對(duì)中華文化的思考(編輯修改稿)
2024-09-19 05:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 語言大相徑庭的印歐語言基礎(chǔ)上的，照般到中國(guó)，不免使中國(guó)現(xiàn)代語言學(xué)理論困惑重重，步履維艱。出于革新語言學(xué)的目的，建立中國(guó)自己的語言學(xué)，才有了中國(guó)文化語言學(xué)的聲 第 4 頁 共 8 頁 音。從其旨趣看， 文化語言學(xué)旨在結(jié)合中國(guó)的文化背景，觀照中國(guó)的語言事實(shí)，從而建立能夠較好解釋中國(guó)語言事實(shí)的理論，并且將語言學(xué)與別的科學(xué)結(jié)合起來。從其內(nèi)容看，許多專題都圍繞著中國(guó)社會(huì)文化的獨(dú)特之處展開，從傳統(tǒng)文化到風(fēng)土人情到民族心理，無一不是中國(guó)式的，尤其是對(duì)方言、漢字、傳統(tǒng)語言學(xué)文獻(xiàn)的研究形成了主流之一。從其研究者看，除對(duì)語言理論的建構(gòu)興趣以外，更多地投身于專門問題的研究，對(duì)于許多具體的語言現(xiàn)象十分關(guān)注，往往屬意某一個(gè)中國(guó)文化的角度進(jìn)行探索。因而，中國(guó)文化語言的 “ 本土性 ” 是始于先天，而成于后天的，混然是“ 土生土長(zhǎng) ” 。 文化的多樣性，在中國(guó)文化語言學(xué)的旗幟之下，各人所從事的研究對(duì)象是至為豐富的。文化內(nèi)涵本身的多樣性加上中國(guó)傳統(tǒng)文化浩如煙海，使研究的內(nèi)容呈現(xiàn)海納百川之勢(shì)，幾乎涵蓋了語言的各個(gè)方面：語言理論、語音、語法、詞匯、文字、語義、方言、音韻、訓(xùn)詁等；社會(huì)生活的各個(gè)方面：家庭、教育、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、廣告、翻譯、交際等；文化的許多時(shí)空領(lǐng)域：文學(xué)、藝術(shù)、戲曲、音樂、民俗、宗教、神話、歷史、地理、哲學(xué)、心理等；研究者的專業(yè)也極其廣泛：語言理論、漢語方言、民族語言、外語、對(duì)外漢語教學(xué)等；涉及許多不同學(xué)科：語言學(xué)，社會(huì)學(xué)、哲 學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、人文地理學(xué)等。不同的研究者從不同的領(lǐng)域，不同的語言層面，不同的角度，探 第 5 頁 共 8 頁 討不同的問題，全方位地展開研究，使文化語言學(xué)千姿百態(tài)，欣欣向榮。這種多樣性，是由文化語言學(xué)自身性質(zhì)決定的，多科學(xué)交叉性的研究方法也起到推波助瀾的作用。但是多樣性也帶來某種研究上的苦衷。游汝杰在《文化語言學(xué)引論》（高等教育出版社 1993）中指出 “ 建立中國(guó)文化語言學(xué)的主要困難有：一是文化學(xué)所涉及的范圍太廣闊，語言學(xué)又過于專門，各方面的學(xué)識(shí)很難兼而得之。二是在人文科學(xué)中語
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