媒介學(xué)培訓(xùn)課件-在線瀏覽
2025-04-02 12:51本頁面
【正文】 人， 有朝一日你會(huì)記得愛的撫摸， 在 涼臺(tái) 上，沉浸玫瑰色煙霧中 我們?cè)驮V那樣雋永的話語。黃昏給大城的煤火照得通紅。熾熱黯光里的夕陽絢爛無比； 俯身向你，你，令我心傾的天仙， 熾熱黯光里的夕陽絢爛無比。 夜色逐漸變濃，凝成一道厚墻， 渴飲你的氣息，啊，甘露，啊，毒汁！ 夜色逐漸變濃，凝成一道厚墻。我有追敘那歡樂時(shí)刻的才能， 它在你的肉體上，也在你的柔情里！ 它們將無底的深淵中再生么？ 回春之陽，它們?cè)俣蕊w升睛空……憂郁 戴望舒161?！ ∫蝗嗡龐杉t披滿枝?！ ⌒念^的春花已不更開， 我呼吸著火焰，我聽見幽靈低訴。 去吧，欺人的美夢(mèng)，欺人的幻像， 我頹唐地在挨度這遲遲的朝夕， 歐洲十九世紀(jì)初，法國(guó)最著名的文藝沙龍 —— 史達(dá)爾夫人宮邸，就是通過交談，既使法國(guó)文學(xué)影響了德國(guó)與其他國(guó)家的文學(xué)，又使德國(guó)文學(xué)影響了法國(guó)文學(xué)等。161。 此外，組織機(jī)構(gòu)的體制性勢(shì)力，也是不能忽略的媒介途徑。161。而宗教勢(shì)力較大的當(dāng)今美國(guó)一些州和城鎮(zhèn)，現(xiàn)在還不能銷售意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)反宗教的名作《十日談》，壓根就堵塞了這部外國(guó)作品的媒介通道。文字資料媒介 文字資料媒介指翻譯的譯本、譯史、譯論等，是最重要的一種媒介。另外，作家對(duì)外國(guó)語言和文字的掌握與了解也是一個(gè)重要的媒介學(xué)研究?jī)?nèi)容。 舉例：如莫爾根和霍爾費(fèi)爾德的《英國(guó)期刊中的德國(guó)文學(xué)》就是典型的文字媒介研究的例子。應(yīng) 適161。 但他總勸我莫再愛他。 他常常怪我；161。 說道： “你如何還想著我？161。 你應(yīng)該把愛我的心愛他，161。 ”161。 上帝幫我！161。 唐代寒山的詩作在本世紀(jì)由日本介紹而轉(zhuǎn)移到了美國(guó)，則是最典型的媒介途徑。 二十世紀(jì)五十年代，首先是描繪寒山的版畫吸引了美國(guó)觀眾的興趣，接著是 1954年寒山英譯詩首次出現(xiàn)在美國(guó)。這兩位譯者，都是受到日本文藝中關(guān)于寒山資料的影響而介紹寒山的詩作的。所以寒山詩是通過第三者 —— 日本藝術(shù)與日本文學(xué)的媒介而流傳到美國(guó)去的。從媒介學(xué)中的翻譯到譯介學(xué)161。翻譯涉及文化轉(zhuǎn)化和文化改寫的復(fù)雜問題。161。除基本的語言能力外，須體驗(yàn)原作者所處的社會(huì)文化背景及創(chuàng)作的心理過程 謝天振：譯介學(xué)最初是從比較文學(xué)中媒介學(xué)角度出發(fā)、目前則越來越多是從比較文化的角度出發(fā)對(duì)翻譯（尤其是文學(xué)翻譯）和翻譯文學(xué)進(jìn)行的研究。 直譯和轉(zhuǎn)移是翻譯領(lǐng)域的常見現(xiàn)象，很多作品都經(jīng)過一種或幾種語言的轉(zhuǎn)譯才為國(guó)人所知。轉(zhuǎn)譯也是媒介學(xué)研究的一個(gè)范疇。161。指出了翻譯過程中文化的轉(zhuǎn)化和意義的轉(zhuǎn)變問題。161。? 翻譯的目的：把一種語言文字換成另一種語言文字，達(dá)到彼此溝通、相互了解的目的? 翻譯的要求：在傳播兩種文學(xué)信息時(shí)，一邊要求 “忠于原著 ”，一邊又要求富有藝術(shù)性的再創(chuàng)造? 文學(xué)翻譯中的 “叛逆性再創(chuàng)造 ”，即將外國(guó)原著的內(nèi)容或形式改變得完全適合本國(guó)國(guó)情和讀者的接受習(xí)慣 嚴(yán)復(fù)的 “信、達(dá)、雅 ”；傅雷的 “傳神說 ”；錢鐘書的 “化境說 ” 翻譯研究中需要注意 6點(diǎn)：161。 譯本是否正確161。 譯者情況161。 原作者、原著周邊資料161。 161。 161。 ? ? 翻譯是原作生命的延續(xù)。161。161。按照 “原著中心論 ”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從譯作是否忠于原作這一點(diǎn)來講，不少輿論都指責(zé)林紓的譯作毛病百出。161。161。 江南可采蓮 蓮葉何田田 161。 魚戲蓮葉東161。161。 魚戲蓮葉北Gathering161。gatherseedsouthern Theswaysteemingwe Amongleavesplaymake Ineastmakebelowwe161。thetheyloveandabove。 Insouthmakebelowwe161。thetheyloveandabove. 文句仍然是直譯，和我歷來所取的方法一樣；也竭力想保存原書的口吻，大抵連語句的前后次序也不甚顛倒?！?魯迅 關(guān)于這書的譯法，我得向讀者諸君請(qǐng)求一點(diǎn)自由權(quán)， ……我的目的是在求忠實(shí)于全書的趣味精神，不在于求忠實(shí)于一枝一節(jié)。 ——161。 [蘇 ]費(fèi)道羅夫161。161。[英 ]泰勒161。 了解中西方人在民族心理、情感表達(dá)上的差異 Gonethe 亂世佳人 飄可譯與不可譯161。161。161。manhasacan’ta Thewhoamaidbea 許淵沖譯：161。Buddhistbuda Amaybeamaid.（二 ） 文學(xué)翻譯史的研究這是一種將文學(xué)翻譯作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展線索進(jìn)行史的描述的方式，這種研究可以看出兩種（或數(shù)種）文化、文學(xué)交流的歷史軌跡。 中國(guó)近代文學(xué)翻譯的特點(diǎn)。 體裁的多樣161。 翻譯上的政治性西方翻譯歷史161。 希伯萊文本：公元 90年左右， 39卷《律法書、歷史書、詩文集》成為 猶太教 的圣經(jīng)。 希臘文譯本：公元前二世紀(jì) 72名猶太學(xué)者在亞歷山大城翻譯《舊約》， 50年方成，稱七十子譯本。希臘東正教161。 羅馬天主教161。 英國(guó)國(guó)教161。馬丁路德? 1517年宗教改革運(yùn)動(dòng)? 新教的產(chǎn)生? 基督教的第二次分裂161。中國(guó)歷史上的三次翻譯高潮：161。 ；161。中國(guó)第一首翻譯詩歌：越人歌161。州焉乎秦胥胥，縵予乎昭澶秦踰滲，惿隨河湖。 漢譯：? 今夕何夕兮？搴洲中流。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。? 夜晚哎、歡樂相會(huì)的夜晚，? 3. 一個(gè)交織著文字和文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的時(shí)期161。 傳統(tǒng)文化極力將西方文學(xué)納入傳統(tǒng)倫理道德軌道161。老影片的翻譯：過度中國(guó)
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