20xx秋湘藝版音樂三上第3課擺手舞ppt課件2-在線瀏覽
2025-01-20 20:33本頁面
【正文】 純打擊樂伴奏形式則是擺手舞的又一特色，拌奏樂器為大鼓和土制大鑼，聲音渾厚、低沉，氣氛莊嚴(yán)、肅穆。 挖掘推廣性 ? 自酉陽土家族苗族自治縣成立以來，酉陽縣委、縣政府將土家擺手舞這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)提煉、升華和普及，推出了集觀賞性與普及性于一體的廣場(chǎng)壁手舞和相關(guān)舞蹈精品，使酉陽廣場(chǎng)擺手舞成為一個(gè)極具民族特色的群眾性廣場(chǎng)舞蹈。 土家擺手舞沿革 ? 擺手舞有”巴渝舞“起源說。巴志 》 載：”武王伐紂，前歌后舞“、”歌舞以凌，殷人前徒倒戈“。”巴渝舞“之名始見于 《 華陽國(guó)志 賨民多居水左右，天性勁勇，初為漢沖鋒陷陣，銳不可擋，帝善之專曰：‘此武王伐紂之歌也’。 歷史追溯到三千多年前 ? 在三千多年前，歷史上曾出現(xiàn)了強(qiáng)盛的巴子國(guó)，《 華陽國(guó)志 這一區(qū)域正好囊括了整個(gè)武陵山區(qū)。這些記載都說明了古代巴人正是土家族之先民的一部，建國(guó)后，在三峽、清江、酉水河流域的武陵山地區(qū)出土的”巴氏劍“、”虎紐錞于“等大量的巴氏青銅器佐證了這一史實(shí)。直至唐、宋時(shí)期，”巴渝舞“逐漸失去了昔日的地位，從宮廷的歌舞演奏中消失。 土家擺手舞得以延續(xù)的條件 ————天時(shí)地利 ? 擺手舞產(chǎn)生和流傳在武陵山地區(qū)的酉水河、清江流域。 土家擺手舞得以延續(xù)的條件 人合 ? 土家人自稱“畢茲卡”，意為本地人，土家族語言屬漢藏語系，藏緬語族。但由于土家族只有本民族語言而無本民族文字，民族文化的傳承大多依靠口傳心授，而這種傳承方式又是極為有限的，那么，要更好地延續(xù)和傳承本民族的文化，就必須創(chuàng)造或依賴一種更為有效的方式，作為龐大的土家文化載體的擺手舞便自然地成了這種方式的承擔(dān)者，用歌舞的特殊形式向后人講述本民族的歷史和生活，讓土家人在祭祀和娛樂活動(dòng)中，了解自己民族的歷史和獲得某種生產(chǎn)生活技能知識(shí)，因此擺手舞才具有了頑強(qiáng)的生命力，歷經(jīng)千年而不衰。 1962年 《 湖南省志 這一史實(shí)表明酉陽與湘西有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，被歷史清晰地打上了“文化同構(gòu)”的烙??；原因之二，溪州地處酉水河下游，而酉陽的后溪、大溪?jiǎng)t地處酉水河中游，借助酉水這條黃金水道，兩地交往古已有之，故文化滲透與傳承亦為必然；原因之三，清同治 《 酉陽直隸州總志 山川 》 載：“三峿山，在
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