20xx秋湘藝版音樂三上第3課《擺手舞》ppt課件2(文件)
【正文】 應了統(tǒng)治文化的整合 。 ? （特）土家人把“梯瑪”看成是人神合一的統(tǒng)一體 ，以”梯瑪跳神“的形式替人消災除病，祈求吉祥。原始擺手舞中所展現(xiàn)的”圍山狩獵“、”捕魚撈蝦“的場景，世居在酉水河畔的土家人，背靠武陵山，面向酉水河，出門是山、開門見山、開口唱山，揮之不去山水情結(jié)。 ? 民俗文化傳統(tǒng)旅游開發(fā)應該注重可持續(xù)發(fā)展，且堅持系統(tǒng)規(guī)劃與活潑開發(fā)相結(jié)合的目的，從而達到廣泛傳播和保護的作用。 ? 土家擺手舞日漸成為全酉陽人民不可或缺的一部分，在文化傳承方面起著非常關鍵性的作用，讓全中國，甚至世界來了解這個寶貴的文化遺產(chǎn)，使其廣泛的傳播，向著更高更遠的方向發(fā)展。 總結(jié) ? 在漫長的歷史進程中，土家先民依靠集體的勞動和智慧，戰(zhàn)勝并改造自然，在不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時也創(chuàng)造了土家擺手舞這一民族文化瑰寶，它是土家先民對事物認識的直接抒發(fā)，是古代樸素唯物主義的藝術體現(xiàn)，可謂情真意切，感人至深。這種為人民群眾所喜聞樂見的民族文化形式，成為人們在祭祀、收獲、節(jié)日和婚喪嫁娶等重大活動中傳達感情、表達愿望和了解民族歷史、學習生產(chǎn)生活技能的一種方式，具有極強的實用性和群眾性。 梯瑪跳神 “巫文化”色彩 土家擺手舞強大的功能（下） ? Ⅲ 酉陽土家擺手舞的民族性 ? 土家族聚居地多有江河亦不例外，渝東南有烏江和酉水，鄂西南有清江和酉水，湘西北有酉水和沅江，黔東北有烏江等。 ? 它是土家先民在認識自然、征服自然、改造自然的實踐活動中，對人類的某些生存行為、民族歷史、古代戰(zhàn)爭、生產(chǎn)生活的形象總結(jié)，充分地表現(xiàn)了土家民族的文化傳統(tǒng)、心理素質(zhì)和審美情趣。 土家文化的延續(xù)和發(fā)展的道路十分曲折 ? 曾經(jīng)遍布酉陽全境的各種“三撫廟”、“土王廟”、“爵主宮”是土家人為紀念有德于民的土司王而修建的，也是土家人進行“土王崇拜”和“擺手祭祖”的主要場所，這種每年必須舉行的祭祀活動在土家地區(qū)保存了相當長的時間，直到宗族制度的引入和強制“儒化教育”的實施，才從根本上動搖了她的根基并逐步取而代之。地輿志 湘西對酉陽土家擺手舞產(chǎn)生的影響 ? 原因之一，酉陽自漢高祖五年（公元前 202年）建縣時就在
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