中職語文拓展模塊寡人之于國也1-在線瀏覽
2025-01-20 11:08本頁面
【正文】 。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉就會(huì)吃不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)供養(yǎng)活的葬埋死的沒有什么不滿了。 “五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綢衣了。百畝大的田地，不耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口的人家就可以不挨饑餓了。七十歲的人能夠穿上絲綢、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下稱王的，是不曾有的事。百姓死了，就說： ‘ 這不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟瓿刹缓谩?” 【 譯文 】 我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。 丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。 （ 《 論語 》 ） 第一部分 （ 1） 提出民不加多的疑問； 第二部分 （ 24） 分析民不加多的原因； 第三部分 （ 57） 闡述民可加多的措施。梁惠王的自矜，為下文孟子的設(shè)喻說理打下了 “ 五十步笑百步 ” 的埋伏。 第一部分 ，梁王問難。孟子借以暗示著梁惠王小恩小惠并不能使民加多，而要使民加多，就必須施仁政、行王道。 施仁政、行王道是使民加多的根本措施。孟子認(rèn)為，依時(shí)發(fā)展生產(chǎn)，使百姓生死無憾，是仁政的開始。孟子進(jìn)一步提出“ 使民加多 ” 的根本措施，也是教養(yǎng)百姓的仁政藍(lán)圖：住宅 “ 五畝 ” ，農(nóng)田 “ 百畝 ” ，以為百姓教養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)；由是教民以行 “ 孝悌 ”大義，則 “ 王道可成 ” 。要革除虐政，施行王道，使百姓住有其宅，耕有其田，吃穿有其用，居處有其禮義，最終百姓歸服。 戰(zhàn)國時(shí)期，各國諸侯對(duì)外爭城掠地，相互攻伐， “ 爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城 ” 。 《 寡人之于國也 》 記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞 “ 民不加多 ” 的問題展開討論，闡述了孟子 “ 仁政 ” 的具體內(nèi)容，它與 《 論語 課文還反映了孟子的雄辯。所謂 “ 上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。五蠹 》 )魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王時(shí)，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至于都城由安邑遷至大梁。為達(dá)富國強(qiáng)兵、問鼎天下的目的，各國諸侯均以增殖人口為當(dāng)務(wù)之急。 中心話題 民
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