中職語(yǔ)文拓展模塊寡人之于國(guó)也1(編輯修改稿)
2024-12-23 11:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 】 我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì)人少；安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之， 則安之。 （ 《 論語(yǔ) 》 ） 第一部分 （ 1） 提出民不加多的疑問(wèn)； 第二部分 （ 24） 分析民不加多的原因； 第三部分 （ 57） 闡述民可加多的措施。 梁惠王先是自詡治國(guó)盡力，接著表白賑災(zāi)移民，然后比較治國(guó)勝過(guò)鄰國(guó)的情勢(shì)，諸多鋪墊之后，向孟子提出 “ 民不加多 ”的疑問(wèn)。梁惠王的自矜，為下文孟子的設(shè)喻說(shuō)理打下了 “ 五十步笑百步 ” 的埋伏。孟子正是利用梁惠王這種希望更多民眾歸附心理，來(lái)宣傳仁政思想，并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治。 第一部分 ，梁王問(wèn)難。 孟子并不直接回答 “ 民不加多 ” 的問(wèn)題，用梁惠王熱衷的打仗設(shè)喻，誘使對(duì)方反思自己 “ 以五十步笑百步 ” 的荒唐：移民移粟，搞的是小動(dòng)作，跟鄰國(guó)諸侯的治國(guó)不盡心，只是數(shù)量上的多少而已，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。孟子借以暗示著梁惠王小恩小惠并不能使民加多，而要使民加多，就必須施仁政、行王道。 第二部分 ，孟子析因。 施仁政、行王道是使民加多的根本措施。第 5段，闡釋 “ 王道之始 ” 。孟子認(rèn)為，依時(shí)發(fā)展生產(chǎn)，使百姓生死無(wú)憾，是仁政的開(kāi)始。第 6段，闡釋 “ 王道之成 ” 。孟子進(jìn)一步提出“ 使民加多 ” 的根本措施，也是教養(yǎng)百姓的仁政藍(lán)圖：住宅 “ 五畝 ” ，農(nóng)田 “ 百畝 ” ，以為百姓教養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)；由是教民以行 “ 孝悌 ”大義，則 “ 王道可成 ” 。末了，孟子不失時(shí)機(jī)地指出治國(guó)者造成了社會(huì)的分配不公。要革除虐政，施行王道，使百姓住有其宅，耕有其田，吃穿有其用，居處有其禮義，最終百姓歸服。 第三部分 ，孟子釋政。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)諸侯對(duì)外爭(zhēng)城掠地，相互攻伐， “ 爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城 ” 。對(duì)內(nèi)殘酷剝削，稅役繁重，各國(guó)勞力不足，兵員匱乏，爭(zhēng)奪戶(hù)口人力，就成為
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1