【正文】 后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。其本亂而末治者否矣。 （ 《 大學(xué) 》 ） 修身之關(guān)鍵：明善思誠(chéng) ? 朱熹：“思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。孟子集注 》 ） ? 譯文：以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。 ? 誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也 。價(jià)值觀出了問(wèn)題，修身就無(wú)從談起。張良與韓信（和珅）相比。 :領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) ? 君子不器。 為政） ? 朱熹：器者，各適其用而不能相通?！保?《 論語(yǔ)集注 》 卷一） ? 君子不可小知而可大受也。（論語(yǔ) 卡內(nèi)基的墓碑：“這里躺著的是一個(gè)能夠讓比他更聰明的人圍繞在他身旁的人。 ? 仁者，非嫗煦姑息之謂也。 ? 明者，非煩苛伺察之謂也。 ? 武者，非彊亢暴戾之謂也。 ? 三者兼?zhèn)?，則國(guó)治彊，闕一焉則衰，闕二焉則危，三者無(wú)一焉則亡。鮑威爾說(shuō)“指揮官是孤獨(dú)的”？ 原因：高處不勝寒， 職務(wù)越高，越會(huì)孤獨(dú)。 ? （硬的權(quán)力與軟的影響力） ? 你可以買到一雙手，卻買不到他的心，而心才是忠誠(chéng)和熱情的根源； ? 你可以買到一個(gè)人的身體，可是買不到他的頭腦，而頭腦才是創(chuàng)造力和智慧的源泉。 ”“草上之風(fēng)必偃。 ”（論語(yǔ) ?八佾） ? 解讀：執(zhí)行力取決于影響力： ? 第一，作為領(lǐng)導(dǎo)者首先要有“正氣”，即率先垂范，以身作則。 ? 第二，上下級(jí)之間，領(lǐng)導(dǎo)尊重員工，員工就會(huì)忠于領(lǐng)導(dǎo)。 ? 君閑臣忙國(guó)必興 ?君忙臣閑國(guó)必衰 ：用人方法 ? 君子易事而難悅也：悅之不以道，不悅也；及其使人也，器之。（論語(yǔ) （孟嘗君、 馮諼與雞鳴狗盜之輩 ） ? 要用人之長(zhǎng)，就要容人之短：水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)朋 。（制度約束） 明主用人：取長(zhǎng)補(bǔ)短 ? 明主之任人，如巧匠之制木：直者以為轅，曲者以為輪，長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為栱角。明主之任人，亦猶是也。故良匠無(wú)棄材，明主無(wú)棄士。割政分機(jī)，盡其所有。 ? 有輕才者，不可委以重任；有小力者，不可賴以成職。（ 《 帝范 》 卷二 《 審官 》 ） 如何組建一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)？ 實(shí)業(yè)部門 ——腳踏實(shí)地，不尚空言的推進(jìn)者 公關(guān)部門 ——應(yīng)對(duì)敏捷的智多星 合作項(xiàng)目（凝聚） ——善于協(xié)調(diào)各方利益者 監(jiān)督者 ——追求完美主義者 財(cái)務(wù)部門 ——自律甚至刻板的執(zhí)行者 研發(fā)部門 ——善于思考勇于創(chuàng)新者 如何駕馭特殊人才？ ? 漢武帝下詔：“ 蓋有非常之功，必待非常之人。 夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。 ? Q君：小學(xué)時(shí)是最頑皮、最貪吃、成績(jī)最差的學(xué)生之一，經(jīng)常遭到老師體罰，后來(lái)不得不轉(zhuǎn)學(xué)，成績(jī)?nèi)匀徊患选? ? X君：曾是國(guó)家級(jí)戰(zhàn)斗英雄，一直保持素食習(xí)慣，從不吸煙，偶爾喝點(diǎn)啤酒，年青時(shí)沒(méi)有做過(guò)什么違法的事。這個(gè) “ 馬蠅 ” 就是企業(yè)管理中的激勵(lì)因素。 怎樣激勵(lì)三種不同人才 ? 君子輕視財(cái)貨，不用金錢誘惑，而要讓他捐出資財(cái)； ? 壯士輕視危難，不用禍患恐嚇，而要讓他臨危受命； ? 智者通達(dá)事理，不用假意欺騙，而要給他用武之地。 是三才也。” ? 譬如，如果根據(jù)名聲來(lái)選拔人才，就會(huì)出現(xiàn)競(jìng)相博取聲名而善惡混淆的狀況；如果根據(jù)檔案上的政績(jī)來(lái)選拔干部，則巧詐橫生而真?zhèn)蜗嗝?。領(lǐng)導(dǎo)者只要出以公心，明察是非優(yōu)劣，不以親疏貴賤或個(gè)人喜怒好惡改變自己的判斷，就一定能選拔到合適的人才。 ? 至于百官，莫不皆然 。 ? 問(wèn)：請(qǐng)您用一句話概括高層管理者最重要的職責(zé)是什么？ ? 答：我就是把世界各地最優(yōu)秀的人才招攬到我的身邊。 ? 答：我把 50%的時(shí)間用來(lái)選人和用人。 ? 答：發(fā)現(xiàn)、使用、愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)人才是我最大的興趣。 ? 答：在我離開(kāi)的時(shí)候幫助他們選出了我的接班人。 ? 答：任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)，您作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要不斷地篩選出這個(gè)團(tuán)隊(duì)中 20%的人，把他們牢牢地抓在手里面，正確地、準(zhǔn)確地實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)。剩下 70%的人就知道自己未來(lái)的發(fā)展方向。（ 《 晏子春秋 》 ） ? 分別是：識(shí)人，任用，授權(quán) 三、中庸之道：工作方法 ? “中庸之為德也，其至矣乎哉！” （ 《 論語(yǔ) ” ? 執(zhí)兩用中：“執(zhí)其兩端，用其中 ”?？鬃訂?wèn)于守廟者曰：此為何器 ?守廟者曰：此蓋為宥坐 （座右） 之器?？鬃宇櫟茏釉唬鹤⑺?。 ” ? 孔子喟然而嘆曰：“吁，惡有滿而不覆者哉？”子路曰：“敢問(wèn)持滿有道乎？”孔子曰：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。（分寸：朱元璋畫像） ? 凡事勿過(guò)度： ? 飲酒半酣正好；花開(kāi)半吐偏妍 ? 帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便 ? 點(diǎn)評(píng)：激情過(guò)熱，會(huì)把理智燒光。 ：“權(quán)” ? 《 孟子 》 “盡心上”：“楊子為我，拔一毛而利天下，不為也。子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。 ? “權(quán)”：在管理實(shí)踐中要根據(jù)企業(yè)所處的環(huán)境和內(nèi)部條件的變化而隨機(jī)應(yīng)變。這就叫做“明智”或者“理智”。（ 《 中庸 》 ） ：和 ? “和，順也，諧也，不堅(jiān)不柔也 ” (《 廣韻 》 ) “剛?cè)岬玫乐^之和，反和為乖 ” (《 新書(shū) 中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！? ? 按：否卦與泰卦。 否：否之匪 人，不利君 子貞。 ? 啟示之二：“初吉”，柔得中也 。 君子以思患而預(yù)防之?！? 四、知雄守雌：柔性管理 ? 道家的分派：莊子逍遙；黃老之術(shù) ? ：道法自然 ? ：欲取先予 ? ：以柔克剛 道家概說(shuō)：治國(guó)和修身 ? 道家的分派：莊子逍遙；黃老之術(shù) ? 老子之后，道家分化： 1）追求個(gè)人、個(gè)性發(fā)展的莊子學(xué)派 ? 2）和以社會(huì)政治治理為中心的黃老學(xué)派，即 “ 黃老學(xué) ” 。 司馬談、司馬遷論 “ 道家 ” 《 史記 其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜， 指約而易操，事少而功多。 班固評(píng)“道家”得失 《 漢書(shū) 合于堯之克攘， 《 易 》 之嗛嗛，一謙而四益，此其所長(zhǎng)也。 ” ：領(lǐng)導(dǎo)角色 ? 《 老子 》 一書(shū)有 13次提到“無(wú)為”，如： ? 圣人處 無(wú)為 之 事 ，行 不言 之 教 。 （ 43章） ? 無(wú)為而無(wú)不為。 （第 64章） 領(lǐng)導(dǎo)的層次與角色 領(lǐng)導(dǎo)的等級(jí)：“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。有人也者，不能此三技，而可以使百官。精於物者，以物物；精於道者，兼物物。 勇于將，乃數(shù)分之一爾 。（班固論道家） ? 陳平回復(fù)漢文帝： “宰相者，上佐天子，理陰陽(yáng)，順?biāo)臅r(shí)；下遂萬(wàn)物之宜；外鎮(zhèn)撫四夷諸侯；內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。量才授職，精兵簡(jiǎn)政， “ 使得各當(dāng)所任，則無(wú)為而治矣?！? ? 帕金森：甲乙丙事務(wù)分類法； 美國(guó)行為科學(xué)家愛(ài)德溫 譬之治家之道，必使仆執(zhí)耕，婢典爨，私業(yè)無(wú)曠，所求皆足。若皆身親其事，將形疲神困，終無(wú)一成 ，豈其智之不及婢仆哉？失厚家主之道義。昔邴吉憂牛喘，而不問(wèn)橫道死人，陳平不知錢谷之?dāng)?shù)，曰 “ 自有主者 ” ?！? 領(lǐng)導(dǎo)角色定位 ? 唐太宗對(duì)隋文帝的批評(píng)：“ 不肯信任百司，每事皆自決斷，雖則勞神苦形，未能盡合于理 。 ” （唐太宗 《 帝范 》 卷二 《 審官 》 ） ? 秦始皇、諸葛亮；劉邦的評(píng)論 秉要執(zhí)本：要在得人 ? 韓信評(píng)價(jià)項(xiàng)羽：“ 喑噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇也 。 ”（ 《 呂氏春秋 》 ） 清靜無(wú)為：與民休息 ? 《 老子 》 第 57章：“我好靜而民自正，我無(wú)事則民自富，我無(wú)欲則民自樸。（第 23章）“ 多言數(shù)窮，不如守中。林彪的言語(yǔ)。 ? 民之難治，以其上之有為，是以難治。 （第 75章） ? 評(píng)點(diǎn)： “圣王”的“無(wú)為”與“百姓”的“自然”是完整“治道”的一體兩面。 （第 49章） 案例：清靜無(wú)為 ? 蕭規(guī)曹隨 ? 汲黯：“其在東海，治官理民，好清靜，擇丞、史任之，責(zé)大指而已，不苛小