國(guó)學(xué)智慧與創(chuàng)新管理培訓(xùn)-在線瀏覽
2025-03-04 10:26本頁(yè)面
【正文】 慧是中國(guó)文化的結(jié)晶 1國(guó)學(xué)的概念 2燦爛的中華文明 3國(guó)學(xué)智慧應(yīng)用對(duì)企業(yè)管理的啟示 4學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)智慧的目的在于運(yùn)用 國(guó)學(xué)的概念 ? 國(guó)學(xué)產(chǎn)生于西學(xué)東漸，中為西用的歷史背景之下。 ? 國(guó)學(xué)值得是以儒學(xué)文化為主體的文化和學(xué)術(shù)。 盛行于今天，是當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和文化的回歸。將奴隸制度的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范發(fā)展為“禮”，強(qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑，致力于秩序重建。 荀子：禮法并施，王霸兼用，治國(guó)的禮教為主。 西漢 ，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 魏晉南北朝時(shí)期 ，三教并立，儒學(xué)受到了來(lái)自于佛教、道教的沖擊。 宋明時(shí)期 ，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期，逐漸吸納其思想，形成了以“理” 為核心的新儒學(xué)。 儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程 第 1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成 知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面 形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想 家以及儒家思想的形成 一、儒家思想形成的背景 ： “百家爭(zhēng)鳴” １、含義：“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。藝文志 》 上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。 “百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。 ３、主要學(xué)派的代表人物及思想主張 學(xué)派 代表 主要思想 墨家 墨子 道家 老子 莊子 法家 韓非子 “ 兼愛 ” 用 “ 道 ” 來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和演變、 “ 非攻 ” “ 尚賢 ”“ 節(jié)儉 ” 繼承老子的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為 世界是 “ 我 ” 的主觀產(chǎn)物 歷史向前發(fā)展、 政治改革 主張法治、 君主專制中央集權(quán) 樸素的辯證法思想、政治 上主張 “ 無(wú)為而治 ” ４、 “ 百家爭(zhēng)鳴 ” 的歷史影響 ① 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)， ② 在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。 “百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。（民間學(xué)派） 第２課 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 三、 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 漢武帝的措施 思想： 肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 政治： 用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政 教育： 興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典 漢武帝時(shí)期， 北方和南方邊境不寧 、 王國(guó)勢(shì)力威脅中央 、 土地兼并、 階級(jí)矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán) 新儒學(xué)符合中央集權(quán)的要求 ——吸收大一統(tǒng)的思想 漢武帝接受“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的原因： 教育狀況 教育為儒家所壟斷 儒學(xué)地位大大提高 儒學(xué)在民間處于獨(dú)尊地位 規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書 興辦太學(xué) 初步建立地方教育系統(tǒng) 結(jié)果 西漢后期，儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想 評(píng)價(jià)： 積極 消極 加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家 ，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序 對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用 發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德 唯心主義的成分應(yīng)批判 扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴 帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判 評(píng)價(jià)新儒學(xué) 第３課 宋明理學(xué) 課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物， 說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展 魏晉南北朝時(shí)期面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn) 原因 ①佛教盛行 ②道教在民間的傳播 ③儒學(xué)本身的問(wèn)題和缺陷。體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。 天理和倫理道德直接聯(lián)
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