【正文】 克制自己的欲望；克制自己的沖動(dòng)?！薄胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。這樣便可以對(duì)社會(huì)富裕和經(jīng)濟(jì)繁榮作出貢獻(xiàn)，最終讓更多的人從中獲益。得天下有道，得其民，斯得天下矣。 企業(yè)家的啟示 ? 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂。（發(fā)現(xiàn)需求，就成功了一半；滿足了需求，就成功了全部） ? 利薄不賠錢，忠厚不折本?！熬映扇酥?，不成人之惡。 顏淵 》 ） “所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上”。”（ 《 論語(yǔ) 孝行 》 ) ? 《 孝經(jīng) 》 ： “孝，始于事親，中于事君，終于立身”。 所謂本者，非耕耘種植之謂，務(wù)其人也。 離婁上） “仁”的基礎(chǔ)：孝悌 ? “孝悌也者，其為仁之本與！” （ 《 論語(yǔ) 顏淵） ? 孟子： “自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。） ? 白圭經(jīng)商之道： 智、勇、仁 （取舍） 、強(qiáng) （堅(jiān)守） ? 白圭經(jīng)商之術(shù)：人棄我取，人取我與；知進(jìn)知守 ? 宋真宗封白圭為“商圣”。如果智不能權(quán)變，勇不足以決斷，仁不善于取舍，強(qiáng)不會(huì)守業(yè)，就沒(méi)資格侈談經(jīng)商之術(shù)。 ? 《 史記 》 卷 129《 貨殖列傳 》 ：是專門記敘從事“貨殖”（經(jīng)濟(jì)）活動(dòng)的杰出人物的類傳。 （中庸） ? 人類的知識(shí)體系： ? 關(guān)于自然的知識(shí) ? 關(guān)于人與社會(huì)的知識(shí) ? 關(guān)于超自然的知識(shí)（宗教學(xué)與神學(xué)） 國(guó)史特點(diǎn)：國(guó)家治理結(jié)構(gòu) ? 封建社會(huì)（ Feudalism）：封邦建國(guó) （采邑） ? 部落長(zhǎng)老制度 ? 中央集權(quán)制度：郡縣制、編戶齊民 ? 禮樂(lè)文化：制度（禮）、教化（樂(lè)） ? 制度建設(shè)：選舉制度、賦稅制度等 . 國(guó)史特點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ? 范蠡 《 計(jì)然 》 ：論其有余不足，則知貴賤。 —儒 13經(jīng) 一易一書一詩(shī)三禮三春秋，惟兩子孝爾？ 正、編年、紀(jì)事本末、別、雜、詔令奏議 傳、史抄、載記、時(shí)令、地理、職官、政書 目錄、史評(píng)、匯編等 16類 墨、兵、法、農(nóng)、醫(yī)、天算、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、 譜錄、雜、類書、叢書、匯編、小說(shuō)家、釋 道、耶、回、西學(xué)格致等 19類 楚辭、別集、總集、詞曲、閨閣等 5類 如 《 楚辭 》《 全唐詩(shī) 》《 全宋詞 》《 樂(lè)府詩(shī)集 》 《 李太白集 》《 杜工部集 》《 韓昌黎集 》 等 何謂國(guó)學(xué) ? 仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。（論語(yǔ)） ? 修身、齊家、治國(guó)、平天下。貴上極則反賤，賤下極則反貴。 “貨殖”，指利用貨物的生產(chǎn)與交換，進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，從中生財(cái)求利。 （ “吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。 演講大綱 緒論 一、仁者境界：領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 二、君子風(fēng)范：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 三、中庸之道：工作方法 四、知雄守雌：柔性管理 五、般若智慧：圓融人生 小結(jié) 一、仁者境界：領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) ? 什么是仁呢？ ? “樊遲問(wèn)仁。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。學(xué)而 》 ） ? “孝，德之本也。務(wù)其人，非貧而富之，寡而眾之，務(wù)其本也。 “孝慈，則忠。 里仁 》 ） “吾道一以貫之，其恕乎。（ 《 大學(xué) 》 ） ? “夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?鄭板橋：“為人處，即是為己處。 ? 大丈夫仁中取利，真君子義中求財(cái)。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。得其民有道，得其心，斯得其民矣。 ? 有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家致力于企業(yè)長(zhǎng)期的收益、發(fā)展和優(yōu)化，而不是短期效益的最大化?！保?《 論語(yǔ) 乾 上九：亢龍有悔 九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕? 九四：或躍在淵，無(wú)咎 九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎 九二：見龍?jiān)谔?，利見大? 初九：潛龍勿用 元亨利貞 初蒙、二譽(yù)、三憂、四懼、五爻成功，上爻知數(shù) 乾卦：成長(zhǎng)的模型 情緒智力 ? 情緒智力 (Emotional Intelligence)的五個(gè)維度 : ? 自我意識(shí)： 體會(huì)自我感情的能力 ? 自我管理： 管理自己情緒和沖動(dòng)的能力 ? 自我激勵(lì)： 面對(duì)挫折和失敗依然堅(jiān)持不懈的能力 ? 感同身受： 體會(huì)他人情感的能力 ? 社會(huì)技能： 處理他人情緒的能力 二、君子風(fēng)范：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) ? ? ? ? ? 《 論語(yǔ) 》 中出現(xiàn) “ 君子 ” 一詞達(dá) 110多次，與 “ 仁 ” 的出現(xiàn)頻率相當(dāng)?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬?“修己以安百姓 。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?（ 《 四書集注 （中庸） ? 評(píng)點(diǎn)：價(jià)值觀是修身的根本性前提。長(zhǎng)孫皇后與慈禧太后相比。成德之士，體無(wú)不具，故用無(wú)不用，非特為一才一藝而已。 衛(wèi)靈公） ? 評(píng)點(diǎn)：劉邦與項(xiàng)羽的比較。修政治，興教化，育萬(wàn)物，養(yǎng)百姓，此人君之仁也。惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。 領(lǐng)導(dǎo)的層次 下君 ， 盡己之能 中君 ， 盡人之力 上君 ， 盡人之智 ——《 韓非子 .八經(jīng)第四十八 》 什么是領(lǐng)導(dǎo)力？ ? 領(lǐng)導(dǎo)力：把握方向、提出愿景，并通過(guò)對(duì)人們 施加影響 ，使人們自覺(jué)自愿地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗。”（論語(yǔ) ?顏淵） ? “君使臣以禮，臣事君以忠。領(lǐng)導(dǎo)有影響力，臣下就有執(zhí)行力。 子路） ? 評(píng)點(diǎn) ：何謂“使人如器”？ ? 尊重人才，用其所長(zhǎng) 。無(wú)曲直長(zhǎng)短，各有所施。 ? 不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。委任責(zé)成，不勞而化，此設(shè)官之當(dāng)也。 ”（通鑒卷二十一） ? 評(píng)論： 奇人奇功，偉人偉業(yè) 你想錄用哪個(gè)人？ ? L君：生活不夠檢點(diǎn)，好色嗜煙酒，有兩個(gè)情婦；身體還有殘疾。 英雄不干活怎么辦？ ——馬蠅效應(yīng)與激勵(lì)機(jī)制 ? 馬蠅 效應(yīng)與激勵(lì)機(jī)制：即使是一匹懶惰的馬，只要身上有馬蠅叮咬，它也會(huì)精神抖擻，飛快奔跑。 鬼谷子：仁人輕貨，不可誘以利，可使出費(fèi)； 勇士輕難，不可懼以患，可使居危； 智者達(dá)于數(shù)，明于理，不可欺以不誠(chéng)；可示以道理，可使立功。說(shuō)到底，最根本的解決辦法在于領(lǐng)導(dǎo)者“ 至公至明而已矣 ”?！?（ 《 通鑒 》 卷七十三） ? 總之，“行勝于言” 在世界 500強(qiáng)經(jīng)理人大會(huì)上 韋爾奇七問(wèn)七答 ? 問(wèn)：韋爾奇先生，你把通用電氣公司搞得那么好，請(qǐng)您用一句話來(lái)說(shuō)出公司成功最重要的原因是什么？ ? 答：用人成功。 ? 問(wèn)：請(qǐng)您用一句話說(shuō)出自己最大的興趣。 ? 問(wèn)：請(qǐng)您總結(jié)一個(gè)用人規(guī)律。 小結(jié)：知人、用人、任人 ? 國(guó)有三不祥：有賢而不知；知而不用；用而不任。 （ 《 中庸 》 ） ? 欹器的道理： ? 《 荀子 》 ： “ 孔子觀于魯桓公 (前 711年～前 694年在位 )之廟，有欹器焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。熱情中的冷靜讓人清醒，冷靜中的熱情使人執(zhí)著 。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。不存在一成不變的領(lǐng)導(dǎo)方式，好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該根據(jù)具體情況進(jìn)行管理。 道術(shù) 》 ) ? 《 中庸 》 ：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。喬致庸處理顧大掌柜問(wèn)題 ? 啟示一：乾下坤上，以客為上，對(duì)方立場(chǎng) ? 啟示二：天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也 ? 啟示三：內(nèi)陽(yáng)外陰，內(nèi)剛外柔，內(nèi)方外園 泰：小往大來(lái)，吉亨。 ? 啟示之三 ： 水在火上，既濟(jì) 。 代表人物和著作有 《 管子 》 ； 《 慎子 》 、 《黃帝四經(jīng) 》 、 《 韓非子 》 （“黃老法家”）等?！边@里的道家其實(shí)是“黃老之道”。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛可以為治。 （第 48章） ? 圣人無(wú)為，故無(wú)敗。曰：精於道者也，精於物者也?！? 秉要執(zhí)本 ? “知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也”。 ” （ 《 貞觀政要 》 ） 《 文子 》