儒家道家佛家智慧講義-在線瀏覽
2025-02-20 03:31本頁面
【正文】 概括為世界的普遍規(guī)律。 中庸不是無原則的不偏不倚，圓滑處世，而是遵循 “時(shí)中 ”的原則 “中只是 一個(gè)恰好的道理 ”。 儒家有價(jià)值觀：和（處事的原則） 有行為方式：中庸（處世的方法） 一 儒家的管理智慧 (三 )恪守“中庸”的處世之道 《禮記 做事不能過也不能不及，因?yàn)檫^和不及是事物的兩個(gè)極端。 高明的中庸境界：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威 而不猛。 一 儒家的管理智慧 (四 )“正人正己”的修身之道 1.“修己以安人” 儒家看來，要完善社會(huì)，當(dāng)從完善自己做起。憲問 》 孟子明確說明了身與家、國，天下的關(guān)系：“古之欲明德于天下者，先治 其國；欲治其國者，先齊其家；欲其其家者，先其其身； …… 身修而后 其家，家齊后而國治，國治后而天下平。 修身，齊家，治國，平天下。 可見，家長，教師和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人們的影響很大。 地勢(shì)坤君子以厚德載物?！捌粕街匈\易，破心中賊難。 以德律己是保護(hù)我們一生平安德護(hù)身符?！? 一 儒家的管理智慧 (五 )“由道而德”的教化之道 “道”向內(nèi)在的“德”轉(zhuǎn)化 孔子的管理之道概括為：“庶－－富－－教”三個(gè)步驟?？鬃诱f：衛(wèi)國的人真多??！冉有說 :人多 起來以后，應(yīng)該怎么辦呢？孔子說：讓他們富起來。 懂得教化之道是有德（高明）的管理者。 由道而德是一個(gè)由外而內(nèi)，由覺而悟的過程。 一 儒家的管理智慧 (五 )“由道而德”的教化之道 “道”而 “德”的柔性管理 道游戲規(guī)則制度要有，而且要想辦法讓這個(gè)道變成一種內(nèi)心的德（覺悟） 由道到德的過程是由外在的剛性到內(nèi)在柔性的管理過程。 一 儒家的管理智慧 (五 )“由道而德”的教化之道 松下公司用儒家道德哲學(xué)思想培養(yǎng)教育干部?！弊鳛楦刹垦行薜哪繕?biāo)。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。 天道無為物出自然 二 道家的管理智慧 (一 )“道法自然”的管理之道 “天道”而“人道” 道是自然存在。 儒家講的德是人本身的德行 道家講的德在則然法則中提出德行，必定是自然的。 人應(yīng)該效法自然法則，白天干活，晚上睡覺。自會(huì)有這樣生命 才會(huì)有張馳、勞逸、動(dòng)靜、進(jìn)退的節(jié)奏。 二 道家的管理智慧 (一 )“道法自然”的管理之道 2.“順其自然而無為”的智慧 道家的“道”講的是天道。 道家的人生態(tài)度（把握規(guī)律后）：“不行而知，不見而名（明），不為 而成”。 二 道家的管理智慧 (一 )“道法自然”的管理之道 “道法自然”的闡釋 新道家代表英國學(xué)者李約瑟稱自己是 20世紀(jì)罪虔誠地道家弟子。” 陽光著世界，大地載萬物，從不爭名分求回報(bào)。 爭： （ 1）不勉強(qiáng)，不對(duì)抗規(guī)律（ 2）有志向，不求虛名（自解可能謬誤） 爭何？不爭何？ 二 道家的管理智慧 (二 )“為而不爭”的競爭心態(tài) 2. “為而不爭”也是一種 “柔弱勝剛強(qiáng)”的韜略 “為而不爭”是一種柔弱之道：即不張狂、不刻意、不妄為 老子說：“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。不因方正有棱角而割人。 直而不肆 :性情直率，但是不放肆。 為若而不爭是中國人處世和成就大事的韜略。 柔弱勝剛強(qiáng)是水的智慧。 管理之道首先是針對(duì)管理著自己的。 小平同志 劉永好 柳傳志 二 道家的管理智慧 (三 )“虛其心”的治理之道 虛其心，善于放下心事，是一種人生的大智慧。放松擺脫情緒的干擾，反而能看清出問題。 虛其心還是一種美的。 空卑，虛懷若谷。（反經(jīng)第一定律） 劉邦本紀(jì)。 （ 2）內(nèi)控：以虛靜之道，抵擋外物的誘惑，守持內(nèi)心的安泰，從追逐外 在的貪欲的滿足專項(xiàng)建立寧靜恬淡的內(nèi)心精神世界，返璞歸真，保持淳 厚的天性，從而求得精神上的提升。 但是追逐有度財(cái)富要有限。 二 道家的管理智慧 (四 )“正言若反”的管理思維 “人法地，地法天，天法道，道法自然。 一切實(shí)物都在相反的關(guān)系中呈現(xiàn)相成的作用。 二 道家的管理智慧 (四 )“正言若反”的管理思維 1. “正言若反”是陰陽相輔之道 2. “正言若反”世界是對(duì)立的，但是在對(duì)立的同時(shí)又構(gòu)成互補(bǔ)。 8. 相對(duì)的 9. 大智若愚 二 道家的管理智慧 (四 )“正言若反”的管理思維 2. “正言若反”是崇尚變化之道 “反者道之動(dòng)” “反動(dòng)”對(duì)立之間的轉(zhuǎn)化，東方智慧的一個(gè)非常重要的命題。 轉(zhuǎn)化，對(duì)立統(tǒng)一。” 《老子》 22章 委屈反能變成保全，彎曲反能變成正直，低洼反能變成積滿，陳舊反能 變成新穎，少取反能變成有得，貪多反會(huì)因迷惑而變成一無所有。 影響決策，影響管理方法與手段的使用。 做事作人，圓滿的境界一定是陰陽同統(tǒng)一的。 管理：恩威并使，剛?cè)峒鏉?jì)。 英派斯：鐵的紀(jì)律，愛的管理（微笑管理） 二 道家的管理智慧 (五 )“清靜為天下正”的管理目標(biāo) 清靜是自然的一個(gè)原則？大自然不是生機(jī)盎然日新月異嗎？ 老子認(rèn)為世界是清靜的。 案例：晉室南渡（國庫空虛，沒增加稅負(fù)，王丞相見官藏白熟絹，高官 穿白色熟絹時(shí)裝，人們效仿，白熟絹每匹黃金一斤。 案例 （ 1） 軍大衣。無主觀自執(zhí)之心，是清凈無為 的，以百姓的心作為自己的心。 三 佛家的管理智慧 (一 )空觀的生命“境界” 1.“空觀大千世界” 佛家，小千世界、中千世界和大千世界構(gòu)成“三千大千世界”，這是世界 萬物存在只總括。即“以空觀之”。 “空”的確切含義是指“無?！? “色”指形形色色的外部世界。滄海桑田的變化，人間也是世事無常，生命的存在 也是無常的。因此也就不存在一個(gè)對(duì)人永遠(yuǎn)有意義的東西，那末我們?yōu)? 什么不超越這樣一種存在，以“空”的眼光來看待大千世界呢？ 我們不可以癡迷地以
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