儒家智慧與幸福人生-在線瀏覽
2025-02-20 03:27本頁面
【正文】 性偽合：通過道德修養(yǎng)等把人的物質(zhì)欲望控制在合理范圍內(nèi)使 人性達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一，最終達(dá)到德性的完滿。 18 （二）儒家幸福觀 德性與功利的幸福觀 義利之辯的幸福觀 利就是以刀割禾，引申為物質(zhì)利益，義就是合理分配， 義利關(guān)系就是怎么合理分配的問題， 義利的概念 19 見利思義： 利并非不能取 , 要以“義”為準(zhǔn)則 義然后?。喝绻侠砭涂梢越邮? 義利之辯的原則 “ 富與貴 , 是人之所欲也 ， 不以其道得之 , 不處也 ” —— 《 論語 國家以民為本，統(tǒng)治者要“敬德利民”、富民教民。都違背事物的客觀規(guī)律，偏離中道而走向極端的失中現(xiàn)象。 “過猶不及” 22 任何事情都必須掌握分寸，根據(jù)不同情況采取適宜辦法 才能達(dá)到最佳的效果，這個(gè)最佳效果就叫做中。在諸多可供選擇的可能性中，以積極進(jìn)取的態(tài)度，遵循客觀規(guī)律，作出最合適的選擇。 中庸思想的靈活性變 通性不能憑主觀愿望任意 變通以客觀規(guī)律原則為依 據(jù)，否則就會偏離中庸之 道。 26 三、汲取儒家智慧營造 幸福人生 27 （一）學(xué)習(xí)中庸之道的平衡之美 惠而不費(fèi)： 培養(yǎng)節(jié)儉知足的消費(fèi)觀 28 奢侈意味著對于欲望的放縱、節(jié)儉意味著道德約束，對于人本身欲望的調(diào)節(jié)。 勞而不怨： 樂于工作、勞逸結(jié)合、不抱怨 29 欲而不貪： 有欲望但不貪求財(cái)富地位 30 肯定個(gè)人追求物質(zhì)利益的正當(dāng)性 肯定了人民追求富貴的權(quán)利愿望。堅(jiān)持主體道德 原則，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人真正的利益。與老年人分開居住的贍養(yǎng)人，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆?。堅(jiān)守自己的職位， 對于當(dāng)今的人民公仆來講， 乃是為政之基，為官之德。 顏淵》 37 以身作則 38 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從” 季康子問政 領(lǐng)導(dǎo)干部必須按照黨章和法律法規(guī)的要求，時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己、權(quán)責(zé)對等，率先垂范，在其位，謀其政?！? 39 既堅(jiān)決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件 ,又切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題、讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)
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