法律觀念與法律制度的功能耦合結(jié)構(gòu)-在線瀏覽
2025-02-02 04:09本頁面
【正文】 法律文化的一般運動形式是：社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動產(chǎn)生出人的需要和權(quán)利要求，并主要通過法學家和立法者們提升為法律觀念和理論。這一運動過程表明，法律觀念是先于法律制度而形成的，后者是依據(jù)前者，在前者的指導下建立起來的，因而前者是后者建立的前提條件。法律觀念所輸出的功能成為法律制度產(chǎn)生、存在和發(fā)展的條件。（一）法律觀念為法律制度的產(chǎn)生制造輿論的功能為新的法律制度的產(chǎn)生和出臺制造輿論歷來為人們所重視。 《戰(zhàn)國策讓人們知道國家頒布的法律不是一紙空文，而是要切實力行的，讓人們都知道什么行為是法律許可的，什么行為是法律禁止的，即“萬民皆知所避就，避禍就福，而皆以自治也”。秦策》。他認為造成國家混亂的原因不是法本身的問題，而是沒有找到使法得以實行的方法。在法律要由人民爭取而得來的情況下，法律觀念的輿論作用更加明顯。一種迥異于舊的法律觀念，反映社會發(fā)展客觀規(guī)律和主體需要的新的法律觀念、理論和學說必然在社會和公眾中間產(chǎn)生強大的社會動員和啟蒙力量。正像普列漢諾夫所說：“如果我們知道社會關(guān)系因生產(chǎn)的社會經(jīng)濟過程中發(fā)生某種變化而朝著什么方向變更，我也就會知道社會心理將朝著什么方向變更；因此我就有可能影響這種心理了?！?[俄]普列漢諾夫著：《論個人在歷史中的作用問題》，三聯(lián)書店1961年版，第39頁。（二）法律觀念為法律制度的建立和運行提供指導思想的功能法律制度和規(guī)范的根本內(nèi)容是一定社會的經(jīng)濟和政治關(guān)系、利益和要求。由于這一認識論原由，法律制度和法律規(guī)范的創(chuàng)制和建立須得通過法律觀念這一中介環(huán)節(jié)，即必須受法律觀念的指導。在中外法律文化史上，任何一種法律制度的建立都先行地有著相應(yīng)的法律觀念的產(chǎn)生和指導。法律文化觀念對法律制度的指導作用是通過法的原則這一中介環(huán)節(jié)實現(xiàn)的?？档抡J為“知性純粹概念”和感性經(jīng)驗之間并無共同之處，要把這二者結(jié)合起來形成知識就得有一個能將二者聯(lián)結(jié)起來的橋梁，這個橋梁就是他所說的“構(gòu)架”。這個中間表象必須是純粹的，這就是沒有任何經(jīng)驗內(nèi)容，同時它必須一方面是知性的，另一方面是感性的?！?[德]康德著：《純粹理性批判》，轉(zhuǎn)引自李澤厚著：《批判哲學的批判》，人民出版社1984年版，第129頁。一般而言，法律觀念屬純粹理論形態(tài)，因而它要過渡到感性實踐中去還需要一個中間環(huán)節(jié)，這個中間環(huán)節(jié)就是法律原則。法律觀念首先要具體化為法的原則。它相當于一張施工藍圖，通過它才能構(gòu)建感性直觀的法律制度。法的創(chuàng)制過程實際上是把法的觀念轉(zhuǎn)化為法的原則，再把這些原則具體化為法律規(guī)范的過程。法律制度無非是法律調(diào)整機制中的內(nèi)在關(guān)系的固定化和形式化，因而法律觀念和原則毫無疑問地成為法律制度的指導思想和原則，有什么樣的法律觀念和法律原則就有什么樣的法律制度。那么我們應(yīng)當如何理解法律義務(wù)——它僅僅是個強力問題嗎?……是否存在和在什么條件下存在守法的道德義務(wù)，到底能否證明不守法的正當性。一個社會為什么有法律?” [美]M戈爾丁著：《法律哲學》，三聯(lián)書店1987年版，第34頁。這些問題其實都同法律制度、法律規(guī)范的合理性相關(guān)。對這個問題的解決，法律認識、法律理論、法律評價無疑起著重要作用。在法律產(chǎn)生的初期或特定時期里，人們并不過問他們所遵守的法律的正當性和合理性問題，正如德國哲學家文德爾班所說，古代希臘在智者學派出現(xiàn)以前，“樸素的意識服從命令，不問命令從何而來，不問命令是否正當。在智者學派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么。希臘啟蒙運動的興起使這種不過問法律存在合理性的狀況得以改觀，促使此事的動力來自社會生活的經(jīng)驗。在這種情況下，哲學家、思想家們才把自己的形而上學理論的基本概念同法律問題聯(lián)系起來，才出現(xiàn)真正的法律哲學思想。本文認為，法律規(guī)范、法律制度的合理性和正當性應(yīng)建立在以下兩個條件及其有機結(jié)合的基礎(chǔ)之上。其二，是看其能否符合社會歷史和時代發(fā)展的客觀規(guī)律、必然趨勢，即客體尺度或物的尺度、歷史尺度。相反，單純看到法同人的主體尺度、人的尊嚴、人的權(quán)利的聯(lián)系則可能有違社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，陷入抽象的人性論。一般而言，對這兩個條件和尺度的觀念把握，前者需要通過法律認識來實現(xiàn)，后者需要通過法律評價來實現(xiàn)。它們所得的觀念結(jié)果是不同的。法律文化觀念只有正確合理地反映和把握了法同這兩大條件和尺度及其關(guān)系的復雜聯(lián)系，才可能起到為法律制度和規(guī)范作合理性論證的功能?！?[古希臘]亞里士多德著：《政治學》，商務(wù)印書館1985年版，第81頁。一般來說，公民的守法意識的培養(yǎng)和形成由多種因素決定，但法律文化觀念的宣傳和灌輸是其中的一個不可忽視的因素。這要求同時加強兩方面的工作，一方面，向
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