法律觀念與法律制度的功能耦合結(jié)構(gòu)(已改無錯字)
2023-01-20 04:09:09 本頁面
【正文】 觀念對公民守法意識的培養(yǎng)功能早在古希臘，亞里士多德就指出：“法律所以能見效，全靠民眾的服從，而遵守法律的習(xí)性需要長期的培養(yǎng)?！?[古希臘]亞里士多德著：《政治學(xué)》，商務(wù)印書館1985年版，第81頁。法律規(guī)范要求在法律實施、法律適用中最終轉(zhuǎn)化為法律秩序，當(dāng)然需要許多條件，而法律主體的主觀條件、主體素質(zhì)是其中的一個重要因素。一般來說，公民的守法意識的培養(yǎng)和形成由多種因素決定，但法律文化觀念的宣傳和灌輸是其中的一個不可忽視的因素。公民法律意識的養(yǎng)成首先要重視法律實踐，同時要重視法律文化觀念的傳播和教育。這要求同時加強兩方面的工作，一方面，向全社會宣傳和普及法律知識，轉(zhuǎn)變?nèi)w社會成員的法律認識、法律情感、法律態(tài)度和法律價值觀念。二是通過專門教育機構(gòu)，培養(yǎng)大量的具有專門法律知識的新型社會群體。守法意識要求社會成員和公民養(yǎng)成用法律手段解決問題、認識問題的習(xí)慣，在應(yīng)該用法律認識和解決問題的范圍里不要用道德方法、情感原則來對待和解決問題。如果在一個社會中大多數(shù)人都習(xí)慣于用道德原則和情感原則來對待和處理各種社會關(guān)系，那么法律制度就很難正常運轉(zhuǎn)。在中國建立現(xiàn)代法律制度的今天，公民守法意識的培養(yǎng)是一個不容忽視的重要問題，因為它涉及到現(xiàn)代法律制度能否得到切實推行的問題。正如美國法學(xué)家博登海默所言的：“為了使行為規(guī)則能夠有效地起作用，行為規(guī)則的執(zhí)行就需要在這些規(guī)則得以有效的社會中得到一定程度的合作與支持?！?[美]E博登海默著：《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》，華夏出版社1987年版，第373頁。英格爾斯也講到：“那些先進制度要獲得成功，取得預(yù)期的效果，必須依賴運用它們的人的現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質(zhì)。” [美]英格爾斯著：《人的現(xiàn)代化》，四川人民出版社1985年版，第5頁。中國從清末修律開始就試圖走向現(xiàn)代法制之路，但時至今日，其成效并不理想。究其原因，公民守法意識的欠缺，以及與此相聯(lián)系的現(xiàn)代法律觀念未能普遍被接受和真正樹立起來，不能不說是一個帶有普遍性和根本性的原因。（五）法律觀念對法律制度的批判功能任何具體的法律制度都不可能沒有缺陷、完美無缺。制度具有固定性而生活實踐是變動不居的，社會主體對制度的要求也是變化的，制度自身需要不斷地適應(yīng)社會發(fā)展而不斷趨向完善。法律制度的這一特點決定了法律觀念必須對法律制度保持經(jīng)常的批判，即經(jīng)常地審視、評價、反省、思考法律制度，指出法律制度的不足和需要改進的問題。這就是法律觀念對法律制度的批判功能。法律觀念對法律制度的批判，對法的發(fā)展完善，對社會主體權(quán)利的保障，是十分必要和重要的。英國法學(xué)家邊沁指出：“一種制度如果不受到批判，就無法得到改進；任何東西如果永遠不去找出毛病，那就永遠無法改正；如果我們做出一個決定，對任何東西都不問好歹地一味贊成，而不加任何指責(zé)；這種決定實行到將來，就會有效地妨礙一切增進幸福的希望?！?張學(xué)仁等主編：《西方法思想史資料選編》，北京大學(xué)出版社1983年版，第480頁。以法律文化觀念為標準對現(xiàn)實的法律制度進行批判，不是邊沁一人的個別看法，它其實是西方法的發(fā)展史上的一個傳統(tǒng)，這種批判態(tài)度和精神是同西方文化和哲學(xué)的二元性傳統(tǒng)相一致的。西方哲學(xué)從柏拉圖開始就把世界劃分為兩個世界，即圓滿的理想的理念世界和存在種種缺陷和不足的感性現(xiàn)實世界。這種兩個世界的劃分一直影響到后來兩千多年西方哲學(xué)和全部文化的發(fā)展。在中世紀有“上帝之城”和“人間之城”的劃分，在康德哲學(xué)中有本體界和現(xiàn)象界的劃分。不同于現(xiàn)實感性世界的理念世界是理想的圓滿的價值世界，猶如一面高懸的明鏡照射著現(xiàn)實世界，不斷地比照出現(xiàn)實世界的種種缺陷，并催促人們?nèi)ゼ右愿倪M。這個文化傳統(tǒng)也影響到法的領(lǐng)域，表現(xiàn)為在西方法的發(fā)展史上自然法理論傳統(tǒng)的長期存在。自然法追求法律的超驗的永恒價值，如自由、理性、正義、公正、平等等基本價值。自然法把這些價值作為衡量現(xiàn)實法律的準繩，以此來批判審視現(xiàn)實中存在的一切法律制度。自然法對現(xiàn)實法的這種批判作用的發(fā)揮，從古希臘一直延續(xù)到現(xiàn)代。在19世紀自然法受到歷史法學(xué)派、分析法學(xué)派和實證法學(xué)派的批評，但到了19世紀末20世紀自然法又活躍起來，它的批評功能，價值范導(dǎo)功能重新被人所認識，西方法律制度的發(fā)達和繁榮是與自然法的批判功能的發(fā)揮分不開的。中國傳統(tǒng)法律理論是以解釋現(xiàn)實法律為特征的，它沒有西方法律觀念中這種批判功能，這是中國傳統(tǒng)法理論的巨大缺陷，在法制現(xiàn)代化過程中必須克服這種理論依附于現(xiàn)實法律的無批判態(tài)度。法律觀念對法律制度之所以具有批判功能，一方面是由于現(xiàn)實的法律制度總是不完備的，另一方面是因為法律觀念是科學(xué)尺度和價值尺度的統(tǒng)一?？茖W(xué)尺度體現(xiàn)著社會歷史和法律發(fā)展的規(guī)律，因而現(xiàn)行法律有悖
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