【正文】 有氣節(jié)的文人，因應(yīng)征不到、拒絕做官、不食皇糧，明《大誥》即將其處死，并株連親屬。明《大誥》推行重典治國(guó)原則，規(guī)定了許多《大明律》所沒(méi)有的酷刑，如墨面紋身、挑筋去指或去膝蓋、斷手、刖足、閹割等等。在明《大誥》236條中，治吏之條占80%以上，有關(guān)懲治貪官污吏和豪強(qiáng)作惡的案例尤多。朱元璋對(duì)其四編《大誥》非常重視，曾采用各種手段強(qiáng)制推行。朱元璋死后，明《大誥》的地位漸漸下降，但其“重典治世”的內(nèi)容精神卻被沿襲下來(lái)朱元璋還以權(quán)力為后盾，采用各種各樣的宣傳手段對(duì)大誥進(jìn)行強(qiáng)制性的宣傳普及。并命令各類學(xué)校講授大誥，科舉考試考 《大誥》 ，命鄉(xiāng)民集會(huì)宣講大誥。有十九萬(wàn)的宣傳隊(duì)伍。例彌補(bǔ)常法的不足，防止法外遺奸。它不僅能補(bǔ)律，也能破律、代律,使律成具文,而且數(shù)量太多，導(dǎo)致“人不知律”。明初在司法實(shí)踐中，除律、誥之外，曾運(yùn)用條例。世宗嘉靖（1522—1566年）年間，重修為249條。綜上所述，明朝中期以前，《問(wèn)刑條例》一直與《大明律》并行；至萬(wàn)歷以后，又以條例附于律后，采取律例合編形式。（4）《大明會(huì)典》《大明會(huì)典》是仿照《唐六典》體例編纂的一部行政法律匯編。至孝宗弘治十五年完成，名曰《大明會(huì)典》，共180卷，但未及頒行。目前傳世僅有武宗、神宗兩朝《會(huì)典》。其內(nèi)容廣博，記述詳備，是我們研究明朝典章制度及行政立法的的寶貴資料。三、明律的主要內(nèi)容明朝是君主專制中央集權(quán)制度高度發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的時(shí)代，其法律內(nèi)容與這一時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，也與以往各代有著明顯差異，具有本朝的獨(dú)立特點(diǎn)。清人薛允升在其《唐明律合編》卷九中通過(guò)比較得出結(jié)論說(shuō)：“大抵有關(guān)典禮及風(fēng)俗教化等事，唐律均較明律為輕；賊盜及有并且在帑項(xiàng)錢(qián)糧等事，明律又較唐律為重。明律的重罪范圍十分廣泛，但最主要的是十惡大罪中的前三項(xiàng)，即謀反、謀大逆和謀叛等純屬政治上的犯罪，其矛頭固然也指向統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的各級(jí)官員，但主要是針對(duì)庶民百姓的反抗。為了維護(hù)自己的專制權(quán)力，明律加重了對(duì)反逆罪的鎮(zhèn)壓。明律這種嚴(yán)酷的規(guī)定，實(shí)際上是把個(gè)人的政治犯罪與其整個(gè)家族的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起了。再如經(jīng)濟(jì)方面的強(qiáng)盜罪，明律規(guī)定，只要付諸行動(dòng)，即使不得財(cái)，也要杖一百流三千里，而唐律只徒三年；如果得財(cái)，則不論多少，一律處斬，而唐律則依贓數(shù)多少，是否持械、有無(wú)殺傷，分別處刑。明律在貫徹“重其所重”原則的同時(shí)，對(duì)國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)危害性不大的一般犯罪減輕了刑罰,這些犯罪主要集中在家庭倫常方面。僅就“輕其所輕”而言，它使傳統(tǒng)的家庭關(guān)系有所松動(dòng)，這是商品經(jīng)濟(jì)在法律上的反映，較之過(guò)去是一種進(jìn)步。（2）刑罰體系的變化明律仍規(guī)定五刑制度，但徒刑五等分別附加杖六十至一百，流刑三等分別附加杖一百。凌遲刑是最重的死刑，也叫臠割、寸磔，俗稱“千刀萬(wàn)剮”。明律五刑雖未列入這一刑名，但律文規(guī)定中卻有13項(xiàng)罪名適用凌遲刑，它已是明朝廣泛適用的一種酷刑。充軍刑發(fā)配地點(diǎn)遠(yuǎn)近不等，從四千里到一千里，各等均附加杖一百。枷號(hào)是強(qiáng)制罪犯在監(jiān)獄外或官衙前戴大枷示眾，以對(duì)其進(jìn)行羞辱折磨的一種刑罰。明朝枷號(hào)的刑期為一、二、三、六個(gè)月及永遠(yuǎn)五種，大枷重量有十幾斤至幾十斤不等。朱元璋刑用重典，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓庶民的反抗，以維護(hù)皇權(quán)，但他沒(méi)有只將眼光局限在庶民的身上。因此，他嚴(yán)于治民，更嚴(yán)于治官，特別是嚴(yán)治朝中大臣和所有貪官污吏。（1）嚴(yán)禁奸黨交結(jié)朱元璋很會(huì)抓主要矛盾，他的治吏重點(diǎn)十分明確，即把朝臣特別是權(quán)重位尊的大臣作為打擊的主要目標(biāo)?；诖?，朱元璋撤銷中書(shū)省，廢除丞相制，清除了加強(qiáng)皇權(quán)的最大障礙。第一，首創(chuàng)“奸黨”罪。吏律》規(guī)定有下列行為之一者均屬奸黨：一是向皇帝進(jìn)饞言，借刀殺人，蒙蔽圣明，使皇帝處刑失平，降低威信。三是交結(jié)朋黨，拉幫結(jié)伙，搞宗派主義，破壞朝綱。四是刑部各衙門(mén)官吏不執(zhí)行“王法”，聽(tīng)上司指使，司法組織內(nèi)部形成幫系，只按長(zhǎng)官意志辦事，破壞了作為皇帝意志體現(xiàn)的法律。犯此罪者本人處斬，妻子為奴，財(cái)產(chǎn)入官?？梢?jiàn)，人們只能對(duì)皇帝歌功頌德，其他任何人均不得分享。第二，為強(qiáng)化皇權(quán)，明律還嚴(yán)禁內(nèi)官包括宦官內(nèi)臣及皇帝的近待人員與外官即各衙門(mén)官吏“私相交結(jié),漏泄事情夤緣作弊”形成派系，欺君罔上，違者不分首從，一律處斬，妻子流二千里。凡提拔、任命官職，必須通過(guò)朝廷；如是權(quán)臣的親屬則須奉皇帝特旨方可任用。洪武13年，左丞相胡惟庸謀反，朱元璋花了整整十年時(shí)間進(jìn)行政治大清洗，前后誅殺奸黨三萬(wàn)余人。僅這兩案就有四萬(wàn)五千余人喪生。但像朱元璋那樣殺戮之多，牽連之廣,持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，在整個(gè)中國(guó)古代史上還是獨(dú)一無(wú)二的。洪武年間，宰相胡惟庸與涼國(guó)公藍(lán)玉兩案，坐奸黨罪被殺的文武官吏達(dá)四五萬(wàn)人之多。明成祖也曾以奸黨之名，大肆屠殺建文帝近臣。（2）嚴(yán)治官吏贓罪朱元璋治吏的重點(diǎn)是朝臣，在朝臣犯罪上，重治搞宗派結(jié)死黨；在一般官員犯罪上，則突出懲治貪官污吏。朱元璋認(rèn)為：“吏治之弊，莫過(guò)于貪墨”。”可見(jiàn)，嚴(yán)法懲貪體現(xiàn)了農(nóng)民出身的朱元璋對(duì)貪官污吏的仇恨，但其根本目的還在于通過(guò)懲治貪官污吏，以鞏固朱家的天下。另外，明律有關(guān)官吏貪污、受賄、盜竊等罪的條文也比唐律大為增多,規(guī)定也更加細(xì)密、全面，“受贓”還專列一卷。官員受財(cái)枉法，一貫以下杖七十，八十貫彈劾，而元律贓一百貫以上僅杖一百零七；受財(cái)不枉法，一貫以下杖六十，一百二十貫杖一百流三千里，而元律贓三百貫以上僅杖一百零七；若掌監(jiān)察權(quán)的“風(fēng)憲官”犯贓，較高其他官加重二等治罪；若監(jiān)守官自盜，則有分首從，并贓論罪，滿四十貫即斬，不滿四十貫可免，改處其他刑罰，但須在右臂刺“官盜”等字，使其終身受辱；官員犯贓，即予除名，永不敘用。有的按律免死，而《大誥》處凌遲，并且家財(cái)沒(méi)官，家人遷往化外。比如，明律規(guī)定，官吏征收稅糧和攤派差役作弊枉法，被害之民可拘拿該官自下而上陳告，若上司不受理也要依法論處。另?yè)?jù)《草木子》記載，朱元璋還在州縣特設(shè)“皮場(chǎng)廟”，作為剝皮的場(chǎng)所。朱元璋重典懲貪，提高了法律的尊嚴(yán)，一定程度上凈化了官僚隊(duì)伍，維護(hù)了君權(quán)，甚至也為百姓伸張了正義，減輕了貪官污吏對(duì)他們的欺壓之苦，有其積極作用。當(dāng)時(shí)，戶部侍郎郭桓與其他官員勾結(jié)，侵吞官糧。這樣的案件，要不是明朝初期勵(lì)精圖治，是很難解決的。廉吏、循吏在歷史上之被重視與被崇敬，乃說(shuō)明這類人物是何等稀罕。”官員行貪是建立在落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的專制制度的必然產(chǎn)物，只要這種制度及其所賴以存在的基礎(chǔ)不解體，民主政治建立不起來(lái)，就無(wú)法從根本上解決貪污問(wèn)題。絕對(duì)權(quán)力終于帶來(lái)了絕對(duì)腐敗。在文官方面，如《大明律此外，文卷失錯(cuò)、漏使印信、收糧違限等失職行為也要處罪。兵律》規(guī)定，有人擅入太廟或?qū)m殿門(mén)，警衛(wèi)人員未覺(jué)察或故縱者，分別處杖刑直至絞刑；宿衛(wèi)守衛(wèi)人員私自代替，各杖一百；隨從車駕人員違期不到或早退，依職務(wù)高低分別處絞刑或杖刑。在《大明律公式》中，還有“講讀律令”條的規(guī)定，要求“百司官吏務(wù)要熟讀”國(guó)家律令，并能“講明律意，剖決事務(wù)”?！侗伞分械摹凹ぷ兞济瘛睏l也規(guī)定，牧民之官失于撫字，非法行事，因而激變農(nóng)民聚眾反叛，失陷城池者，也要處斬。所謂廷杖，就是按照皇帝指示，由司禮監(jiān)太監(jiān)監(jiān)刑，錦衣衛(wèi)行杖，在廷殿之上，當(dāng)眾責(zé)打違背皇帝旨意的朝文武臣的一種酷刑。這種令臣僚羞辱冤屈的殘忍杖責(zé)，實(shí)際已成為明朝施用的“常刑”。朱元璋死后，其子孫繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，廷杖的實(shí)施愈演愈烈。世宗嘉靖年間，群臣諫爭(zhēng)大禮儀，又有134人被廷杖，16人死于杖下。伴君如伴虎，造成朝官大臣人人自危，不知何時(shí)何事就冒犯皇帝，招禍上身。朱元璋因出身卑微，存有一種強(qiáng)烈的自卑感，處處疑心別人譏諷他。有人犯諱，就會(huì)受到極刑。又如：杭州徐一夔賀表有“光天之下，天生圣人，為世作則”等語(yǔ)，朱元璋覽后大怒，也以其譏諷自己曾為“僧”、“作賊”，遂命斬之。明朝與唐朝的不同之處在于，明朝不實(shí)行均田制，從法律上廢除了“占田過(guò)限”之類的規(guī)定。洪武年間曾多次下詔，確認(rèn)墾荒者擁有土地所有權(quán)，國(guó)家給予一定期限的免稅獎(jiǎng)勵(lì)。據(jù)明孝宗弘治年間的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)皇帝直接占有的土地和皇族、貴戚、宦官占有的莊田，占全國(guó)土地七分之一以上。為了保護(hù)土地所有權(quán)人全面行使占有、使用、收益、處分等權(quán)利，明朝統(tǒng)治者從法律上確認(rèn)各種土地所有權(quán)，并排除各種不法侵害。（2）財(cái)產(chǎn)所有權(quán)在土地以外的其他財(cái)產(chǎn)所有權(quán)方面，明朝也強(qiáng)調(diào)先占原則，主要表現(xiàn)在遺失物與埋藏物的歸屬方面。明朝卻作出相反的規(guī)定，明確了拾得人的權(quán)利。戶律六官物還官，私物召人識(shí)認(rèn)，于內(nèi)一半給予得物人充賞，一半給還失物人。”拾得人負(fù)有送官的義務(wù)，但失主認(rèn)領(lǐng)原物后，要將其一半付給拾得人。在埋藏物的歸屬問(wèn)題上，《大明律錢(qián)債》“得遺失物”條也作出了類似的規(guī)定：“若于官私地內(nèi)掘得埋藏之物者，并聽(tīng)收用。在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)上強(qiáng)調(diào)先占原則，保護(hù)先占人的所有權(quán)，反映了明朝社會(huì)財(cái)產(chǎn)私有權(quán)觀念的深化?！洞竺髀慑X(qián)債》“違禁取利”條規(guī)定，借貸利息不得超過(guò)月利百分之三，累計(jì)利息總額與本金相等即停止計(jì)息，利息最高不得超過(guò)本金的百分之一百，違者處笞刑四十；債務(wù)人欠債不還，五貫以上，滿三個(gè)月者，也要追究刑事責(zé)任，最高杖六十。（2）租佃契約明朝規(guī)定，土地租佃必須訂立租佃契約，明確租佃標(biāo)的物、地租、交租期限與方式、承佃人其他義務(wù)、違約責(zé)任、保人連帶責(zé)任等等。地租包括勞役地租、實(shí)物地租和貨幣地租三種形式，必須明確租佃雙方的權(quán)利和義務(wù)。交租有“秋收交還”、“到冬交納”、“按季理還”，有一次性交清，也有分期交納等形式。承佃人其他義務(wù)主要規(guī)定“不許轉(zhuǎn)佃、不許荒廢”；如有損壞，須“照舊修補(bǔ)成田”。保人連帶責(zé)任是承佃人久缺租金時(shí)，由保人代付。明律規(guī)定，典賣田宅必須訂立書(shū)面契約，繳納“契稅”，由州縣官府加蓋官??；否則，“笞五十，仍追田宅價(jià)錢(qián)一半入官”。過(guò)割賦稅即轉(zhuǎn)換土地登記及納稅人，也是法定手續(xù)；否則，“一畝至五畝，笞四十，每五畝加一等，罪止杖一百，其田入官”。如規(guī)定一物不得兩典，違者處刑；典期屆滿，典賣人無(wú)力回贖者，可另立絕賣契紙，或聽(tīng)其別賣，歸還原典價(jià)。明朝關(guān)于婚姻方面的法律規(guī)定，基本沿用唐宋舊律。據(jù)《大明律婚姻》規(guī)定：“凡男女定婚之初，如有疾殘、老幼、庶出、過(guò)房、乞養(yǎng)者，務(wù)要兩家明白通知，各從所愿，寫(xiě)立婚書(shū)，依禮聘嫁”；若許嫁女方已報(bào)婚書(shū)及有私約，或雖無(wú)婚書(shū)但已接受聘財(cái)而悔婚者，笞五十。在違律婚姻的處刑方面，明律量刑比唐律略有減輕。在爵位和宗祧繼承方面，仍實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。明律規(guī)定，立嫡子違法者，杖八十；立異姓義子者，以亂宗論，杖六十。明律規(guī)定，嫡庶子男，不問(wèn)妻妾婢生，只以子數(shù)均分；對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)，無(wú)同宗應(yīng)繼者，由