【正文】 Socrates)（約前 470～前 399）哲學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)概念和思想的出現(xiàn)。 ? 蘇格拉底傳統(tǒng)的古典希臘思想的一大特點(diǎn)在于它完全不帶有神話因素。它擺脫了宗教的圣潔規(guī)范性，轉(zhuǎn)而依靠理性。 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 謝智勇 18 色諾芬及其 《 經(jīng)濟(jì)論 》 。 ? 公元前 386年安塔爾基達(dá)斯和約簽訂后，色諾芬遷移到奧林匹亞附近伯羅奔尼撒地區(qū)他的領(lǐng)地居住，親自經(jīng)營莊園，并從事創(chuàng)作。色諾芬 Xenophon （約公元前 430～約前 355/354）。他出生于雅典富裕家庭，是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底（約公元前 470～前 399）的門生。 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 謝智勇 19 （ 2）著作介紹。 ? 全書采取蘇格拉底與 人 對話這一文學(xué)形式寫成 。 ? 全書大體分為兩部分： ? 一部分論述與奴隸經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)的問題，諸如奴隸主的經(jīng)濟(jì)任務(wù)，財(cái)產(chǎn)的經(jīng)營與管理，奴隸的管理與訓(xùn)練，管家人的挑選和培養(yǎng)等； ? 另一部分涉及生產(chǎn)力問題，例如論述農(nóng)業(yè)的重要性、農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)問題。 ? 色諾芬重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，他認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)發(fā)展，奴隸制的經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展。這對古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想和以后法國重農(nóng)學(xué)派都有影響。 ? 色諾芬認(rèn)為商業(yè)的存在是必要，是因?yàn)樗谷藗儷@得具有使用價(jià)值的東西。 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 謝智勇 21 （ 4）價(jià)值、財(cái)富與分工。他根據(jù)奴隸制自然經(jīng)濟(jì)的要求，確定財(cái)富是具有使用價(jià)值的東西。貨幣可以成為財(cái)富的積累手段，他描繪人們對白銀是不厭其多，人們之所以喜歡儲藏白銀是因?yàn)榘足y可以隨時(shí)購買到有用的物品。社會分工能使產(chǎn)品制作更加精美。 ? 他擁護(hù)斯巴達(dá)的貴族政體，反對雅典的民主制。 ? 公元前 388年回到雅典，創(chuàng)辦“阿卡德米亞”哲學(xué)學(xué)園。 （ 1）人物介紹。出生于貴族家庭，是蘇格拉底的學(xué)生。 ? 柏拉圖的著述很多，其中和經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的兩部著作是 《 理想國 》 和 《 法律 論 》 。 ? 在 《 法律論 》 中，柏拉圖則主張平分土地，歸屬各居民戶。 ? 城邦國家也不能運(yùn)用政治權(quán)力來分割地產(chǎn)。 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 謝智勇 24 （ 3）分工思想。 ? 如果一個(gè)人專門作一種工作，他所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品必然較好和較多。 ? 在社會分工中，每一個(gè)人應(yīng)該擔(dān)任哪種行業(yè)和職務(wù)，應(yīng)取決于人們的天性。 ? 社會上劃分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者；一部分人從事腦力勞動，另一部分人從事體力勞動，都被說成是合理的和自然的。 ? 設(shè)想國家由三個(gè)階級組成： ? 執(zhí)政者階層（哲學(xué)家）、 ? 保衛(wèi)者階層（戰(zhàn)士）、 ? 供應(yīng)營養(yǎng)階層（農(nóng)民、手工業(yè)者、商人等自由民）。 ? 柏拉圖主張理想國家的國土不應(yīng)過大，也不要過小，應(yīng)保持一定的土地面積。 ? 他認(rèn)為一國人口以 5040人最為適當(dāng)。 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 謝智勇 26 （ 5） “ 共產(chǎn)主義 ” ? 柏拉圖認(rèn)為：私有財(cái)產(chǎn)和家庭養(yǎng)成人們利己和貪欲之心，引起社會的分歧和矛盾。 ? 柏拉圖所主張的這種 “ 共產(chǎn)主義 ” ，是在奴隸主階級內(nèi)部消滅財(cái)產(chǎn)私有制，借此消除統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾和沖突，以維護(hù)奴隸制度。 ? 但他又認(rèn)為雅典人只應(yīng)從事農(nóng)業(yè)。 ? 在理想國中商業(yè)是必要的 ，但雅典人不應(yīng)該從事這種不體面的行業(yè)。 ? 他意識到在商品交換中必須有貨幣充當(dāng)流通手段，但他反對把貨幣作為貯藏手段，更反對放款和抵押放債 ，其目的在于防止商業(yè)資本和高利貸資本侵吞奴隸主階級的剩余產(chǎn)品和侵蝕奴隸制自然經(jīng)濟(jì)。 ? 柏拉圖死后，他離開雅典，到小亞細(xì)亞地區(qū)講學(xué)，開始自己的獨(dú)立的學(xué)術(shù)活動。公元前335年重返雅典，創(chuàng)辦學(xué)園，從事講學(xué)和著述活動。 （ 1）人物介紹。 出生于色雷斯的斯塔伊拉城，其父是馬其頓王的御醫(yī)。 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 謝智勇 29 （ 2）著作介紹。其經(jīng)濟(jì)思想主要體現(xiàn)在 《 政治學(xué) 》 和 《 倫理學(xué) 》 兩部名著中。他希望在加強(qiáng)奴隸階級中等階層的勢力的情況下，組織有限的奴隸主民主制來鞏固奴隸制度。他發(fā)現(xiàn)在商品的價(jià)值表現(xiàn)中存在著等同關(guān)系。 交換從物物交換開始，進(jìn)而過渡到以貨幣為媒介的交換，即小商業(yè)，繼而過渡到以獲取貨幣為目的的交換，即大商業(yè)。大商業(yè)交換的目的是為獲取貨幣，屬于 “ 貨殖 ” ，是反自然的。 亞里士多德指出貨幣對一切商品起著一種等同關(guān)系即等價(jià)關(guān)系的作用，從而成為最早分析商品價(jià)值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學(xué)者，覺察出商品交換是從商品 — 商品，到商品 — 貨幣 — 商品，再進(jìn)而過渡到貨幣 — 商品 — 貨幣的歷史發(fā)展過程。 ? 利息問題。 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 謝智勇 31 （ 4）奴隸制思想。亞里士多德經(jīng)常應(yīng)用自然觀念說明事物的合理性與否。 他把奴隸制度看作是出于自然的勞動分工的結(jié)果。 ? 從事腦力勞動者，能由精神運(yùn)用而具有先知，他們自然是主人；而從事體力勞動者，只能用他的體力實(shí)現(xiàn)腦力勞動者的先知，所以自然地應(yīng)該成為奴隸。在公元前 1世紀(jì)和公元 1世紀(jì)之間，羅馬成為規(guī)模最大的奴隸主國家，公元 476年，西羅馬帝國在革命和蠻族的打擊之下覆滅。靠武力侵略發(fā)展程度較高的古希臘等國家而形成奴隸制帝國，在經(jīng)濟(jì)思想上并沒有什么直接建樹。在政治和法律上作出重要貢獻(xiàn)。 ? “所有制”觀念 。 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 謝智勇 35 農(nóng)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想 ? （ 1）農(nóng)業(yè)的地位。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是羅馬人最重要的職業(yè)，勸導(dǎo)羅馬奴隸主要從城市回到鄉(xiāng)村，親自管理自己的農(nóng)莊。 ? （ 2）對奴隸的態(tài)度。 在農(nóng)學(xué)作者中主要有大加圖（前 234～前 149）。西歐社會在此后經(jīng)歷了長達(dá) 500～ 600年的黑暗時(shí)期： 城市消失，手工業(yè)衰落，商業(yè)停頓，貨幣流通大大縮小，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。隨著封建制度的發(fā)展，封建領(lǐng)主和基督教會聯(lián)為統(tǒng)治的一體。 ? 一般所謂中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想，是指西歐封建社會盛期， 自 11世紀(jì)至 15世紀(jì)， 特別是 13世紀(jì)前后經(jīng)院學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想。 Scholastic school 中世紀(jì)的所謂經(jīng)院學(xué)派的思想是以 10～ 15世紀(jì)間，由傳統(tǒng)的教義、教會思想和亞里士多德的哲學(xué)構(gòu)成的混合體。 在長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，經(jīng)院學(xué)者爭論最多的是兩大問題： （ 1）“公平價(jià)格”： 公平價(jià)格概念首見于羅馬法學(xué)家著作中。 ? 經(jīng)院學(xué)者雖然在“公平價(jià)格”的觀點(diǎn)上不盡一致，但都反對壟斷。 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 謝智勇 39 “公平價(jià)格 ” 的決定 多數(shù)神學(xué)家主張價(jià)格應(yīng)由市場確定。另一些學(xué)者認(rèn)為，在法定價(jià)格條件下，市場價(jià)格方可視為“公平價(jià)格”。 ? 關(guān)于成本在價(jià)格決定中的作用，大阿爾伯特及其弟子托馬斯 他們認(rèn)識到市場價(jià)格不能長期低于成本。 司各脫（約 1265～ 1308）主張，“公平價(jià)格”應(yīng)包括成本、正常利潤和風(fēng)險(xiǎn)。工資被視為勞動的價(jià)格。 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 謝智勇 40 （ 2）債息問題的轉(zhuǎn)變 從古代以來高利貸一直是為人們抨擊的制度。由于放貸取息明顯與教義抵觸，教會早在封建社會初期便曾明令禁止