江蘇省鹽城市射陽縣20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期第一次學(xué)情檢測期中語文試題-在線瀏覽
2025-01-15 05:18本頁面
【正文】 補(bǔ)謁者缺職后朝見文帝，陳說利國利民的方針大計，文帝嫌其迂闊，于是張釋之就談?wù)撈鹎貪h異代之際的興亡得失，深得文帝心意。 C．張釋之認(rèn)為太子與親王亦必須遵守朝廷禮法，不得乘車 經(jīng)過司馬門，文帝因此認(rèn)為張釋之與眾不同，進(jìn)一步提拔了他。 9．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（ 3 分） （ 2）且秦以任刀筆之吏，爭以亟疾苛察相高，其敝徒文具，亡惻隱之實。（ 3 分） 三、古詩詞鑒賞（ 10 分 ） 閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。一心想效力宋王朝重整山河的蔣捷，抑郁寡歡，退隱江湖之間，棲息于太湖中竹山島，恪守氣節(jié)，終不出仕，過著飄零凄苦的生活。（ 3 分） （ 2）請簡要概括作者少年、壯年、晚年聽雨的不同的心情。（ 4 分） 四、名句名篇默寫（ 8 分） 11．補(bǔ)寫出下列各句名篇中的空缺部分。（蘇軾《赤壁賦》） ⑵ ▲ ，而卒莫清長也。（韓愈《師說》） ⑷ ▲ ，其為惑也終不解矣（韓愈《師說》） ⑸故木 受繩則直， ▲ 。（荀子《勸學(xué)》） ⑺ ▲ ，勿施于人（《論語》） ⑻出淤泥而不染， ▲ 。父親喜歡在閑來無事的時候，背向麥田，面朝玉米坐在田埂上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，父親就像是被誰釘在田埂上的一根褪了色的木樁。此刻，父親就坐在田埂上，低頭不語。 ⑶在土地上勞作了大半輩子的父親沒有比深愛著土地更博大的胸襟，也沒有比把土地當(dāng)生命一樣更偉大的舉措，他只想一輩子就這樣在自己深愛著的土地上勞作著，慢慢老去，然后永遠(yuǎn)地與大地結(jié)為一體。 我每天都看到父親的上衣兜里揣著玉米種子，背抄著雙手，躬身查看玉米的出苗情況，并時不時俯身下去，將斷壟的土地用雙手刨開，然后將玉米種子撒進(jìn)土壤中，覆上土，用腳踩實了，他的心里才會踏實。父親對我說，那一方土地以后就是他的墳地。父親倒反過來安慰我，他說，農(nóng)民的一生在土地上播種、收獲，到最后都是把根留在土地上，然后把自己種進(jìn)了土地里，這是所有農(nóng)民的宿命，沒有人能逃脫，既然逃不掉，不如趁有生之年為自己選下一塊稱心如意的土地。 ⑸一直為擔(dān)心混凝土侵占耕地而無法釋懷的父親，面對生命最終的歸宿，卻是如此看得開，我真的沒有想到。 ⑹年過花甲的父親，想法開始趨于簡單，往往是我，誤解著父親的真實用意而將我對父親的孝敬之心表達(dá)的過于繁雜，在土地上勞作了大半輩子的父親，他最后的心愿就是與它深愛著的土地永遠(yuǎn)的結(jié)為一體。 ⑺我時?？吹礁赣H坐在田埂上的時候那雙憂郁的眼睛，這是他可坦然面對生死，卻無法確定自己可否能如愿以償?shù)膹?fù)雜心境。一切生命都充滿著矛盾，總想延緩生命的衰老，總是渴望成熟。 ⑼父親一直以為他是田埂上最后的守望者，我不愿意，如果可能，我盡力爭取是自己，我知道，如果我的孩子現(xiàn)已省事，他也不愿意，如果可能，他也會盡力爭取。 （《散文選刊》 2020 年第 3 期上半月） ？（ 4 分） 3 段畫線句子描寫了父親補(bǔ)種玉米的情景，請分析其表現(xiàn)特色。（ 6 分） 六、現(xiàn)代文閱讀 （二）論述類文本閱讀（ 18 分 ） 儒家與現(xiàn)代人生 傅佩榮 ① 由孔子所奠基的儒家學(xué)說 “究竟 ”有何主張？它對現(xiàn)代人還有指導(dǎo)作用嗎？ ② 首先，它的歷史際遇十分復(fù)雜，從西漢董仲舒倡議 “罷黜百家，獨尊儒術(shù) ”開始，儒家就受到統(tǒng)治者的青睞與利用，扮演安定社會的主導(dǎo)思想。在這種情況下，儒家的詮釋，為了配合統(tǒng)治階級的需要，形成僵化而封閉的教條，也就不足 為怪了。 ③ 其次，現(xiàn)代人生在西方文化主導(dǎo)及全球文化交融的大背景下，變得既豐富又復(fù)雜。許多學(xué)者以 “后現(xiàn)代主義 ”一詞為其標(biāo)簽，意思是：沒有任何觀點可以免于被質(zhì)疑與否定，由此形成價值中立或 “只問事實不問價值 ”的現(xiàn)象。 ④ 其實，孔子在重視群體和諧時，并未忽略個體的主 體價值；若不談行動者的主體，人生又如何可能建構(gòu)真善美圣等價值呢？ ⑤ 孔子主張 “人能弘道，非道弘人 ”，認(rèn)為實踐人生理想的主動力量在于人。問題在于：孔子所謂的 “人 ”，一般都被認(rèn)定側(cè)重于群體，譬如他的核心觀念是 “仁 ”，而 “仁 ”字 “從人從二 ”，自然不離人我之間的互動關(guān)系，但是我們依然可以分辨：一方面，孔子對人的期許是： “君子求諸己，小人求諸人 ”， “古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人 ”。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的話語是： “三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。在道德修行上更是如此。像 “巧言令色，鮮矣仁 ”一語，不是暗示我們行仁的條件是真誠嗎？有真誠才有動力，也才能從事道德實踐。 ⑧ 在分析中 國人的性格時，會發(fā)現(xiàn) “群體 ”的作用遠(yuǎn)大于 “個體 ”。孔子的觀念對于現(xiàn)代人生仍然深具啟發(fā)性，其故在此。 （節(jié)選自《儒家與現(xiàn)代人生》，有刪改） 16．結(jié)合第二段，請概括作者認(rèn)為的儒家思想在中國歷史中的主要際遇。（ 6 分） 18．
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