江蘇省鹽城市射陽縣20xx-20xx學年高一上學期第一次學情檢測期中語文試題(參考版)
2024-11-16 05:18本頁面
【正文】 從“佛祖”方面看，在鯉魚們祈求下，“被感動，降低了高度”，佛祖這一做法看似人文，實際上違背了選拔人才的原則，可以談人才選拔方面的“人情”與“規(guī)則”關(guān)系。鯉魚最終“沒有了做龍的感覺”，說明當目標的門檻降低了， 成功也就貶值了。材料作文與命題作文最大的不同就是話題多元化，而話題的多樣性取決于對象的不同，橫看成嶺側(cè)成峰，只要話題在材料涵蓋的范圍內(nèi)，都可以寫，均符合題意。一句話概括故事的主要內(nèi)容，在鯉魚們的祈求之下，佛祖降低了龍門的高度，鯉魚們雖圓夢了，但沒有了做龍的感覺 。比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。（每點 2 分，答出其中三點即可。（每點 2 分。（每點 3 分。②看似受重視，也須替統(tǒng)治者擔責。（每點2 分） 15（ 1）首先是父親，他希望在土地上勞作，慢慢老去，固守對土地的深厚情感；（ 2）其實是 “我及其我的孩子 ”，希望能從父輩或者先輩那里能領(lǐng)悟到對生活的觀察與思考；（ 3）最后是我們每個人，希望我們對耕地逐漸縮小的事實給予高度的關(guān)注，因為我們每個人都需要對自己精神家園的固守。（ 2）生動地表現(xiàn)了父親是一位熱愛土地的勤勞樸實的農(nóng)民的形象。（ 4）惑而不從師（ 5）金就礪則利（ 6）鍥而不舍（ 7）己所不欲（ 8）濯清漣而不妖 12.（ 1）寫了麥地與玉米地的景象，以及父親遠望玉米地的情形 ，點明題目，運用比喻突出了寫出了父親的守望；（ 2）結(jié)構(gòu)上引起了下文敘寫父親對土地的深情，暗示了文章的主旨。（ 2）盈虛者如彼。虛 實結(jié)合。 10． 三、古詩詞鑒賞（ 10 分） （ 1）（ 3 分）水天遼闊、烏云低垂，一只失群孤飛的大雁，在凌冽的秋風中悲鳴，描繪了一幅蒼茫凄涼的畫面。他的兒子叫張摯，字長公，官做到大夫，被免職?！? 后來文帝駕崩，景帝即位，張廷尉奉事景帝一年多，被降為淮南王相，也還是因為從前得罪遇景帝的緣故。如今既然交付給廷尉，而廷尉是天下公平的象征，一旦有偏，天下使用法律時都 會任意或輕或重，老百姓往哪兒安放他們的手腳？望陛下明察。如今法律是這樣規(guī)定的卻要加重處罰，這樣法律就不能取信于民了?！睆堘屩畵?jù)此上奏應得的刑罰，說：“此人違反了清道戒嚴的號令，應處以罰金。那人回答說：“我是長安縣鄉(xiāng)下人，來這里 ，聽到清道戒嚴，急忙躲到橋下。于是令騎士把那人逮捕，交付給廷尉治罪。文帝從這件事認為張釋之與眾不同，任為中大夫。薄太后知道了這事，文帝摘下帽子陪罪道：“怪我教導兒子不嚴。 不久，太子與梁王同乘一輛車入朝，經(jīng)過司馬門沒有下車，當時張釋之追上去制止太子、梁王不得進入殿門。車子緩緩地前行，皇上問秦朝的弊病，張釋之 都如實作了回答。況且下面仿效上面快于影子隨形和回響之應聲，陛下辦什么不辦什么，不能不謹慎啊 !”文帝答應說：“好 !”于是不再提拔嗇夫。因為這個緣故皇上聽不到自己的過失，日益衰敗，傳至二世，天下便土崩瓦解了?！睆堘屩f：“像那絳侯、東陽侯被稱為忠厚長者，可這兩個人談論事情時竟連話也說不出。張釋之上前說：“陛下認為絳侯周勃是什么樣的人物呢 ?”皇上答：“忠厚長者?？垂芑⑷Φ膯莘驈呐源嫔狭治净卮鹆嘶噬纤鶈?，很詳細，想以此來顯示自己對答如流猶如回響應舞一樣無窮。文帝稱贊好，便提升張釋之為謁者仆射。張釋之朝見完畢，趁此上前陳述便國宜民的事．文帝說：“現(xiàn)實一些，不要多說遠古的事，要講當前能夠?qū)嵭械??！毕胱詣诱埱竺饴毣丶?。他用家財買了個騎郎之職，事奉漢文帝，十年來未能升遷，沒有名氣。 （革滅 1 分，智力 1 分，誠 1 分） 翻譯：張釋之，字季，南陽堵陽人。 （刀幣之吏 1 分，苛察 1 分，文具 1 分，語句通順 1 分。 （卑 1 分，高論 1 分，語句通順 1 分。 D擴大了范圍，文段中只寫了人們對鷹爸的議論。 A涵蓋不全面?！按捣鳌⒄找?”改為 “照耀、吹拂 ”，與 “朗月清風 ”對應。 “鋼筋不結(jié)實 ”改為 “鋼筋結(jié)不結(jié)實 ” C“其目的是為了 ”重復。 /揚揚止沸 :比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問題， /釜底抽薪：比喻從根本上解決問題。 形容自我欣賞。 / 魚龍混雜 :比喻壞人和好人混在一起。不要脫離材料含意的范圍作文。但它們很快發(fā)現(xiàn)自己沒有了做龍的感覺。于是祈求佛祖降低龍門高度。 鯉魚們都想躍過龍門變?yōu)辇?。?6 分） 17．請簡要分析第 ④ —⑥ 段的論述層次。能由個體的真誠出發(fā)， “己所不欲，勿施于人 ”的理想才能真正普遍推廣開來。如果回溯儒家起源，認真研究，就會察覺原來孔子的觀念是兼顧群體與個體，并且在兩者之間保持一種動態(tài)平衡的。 ⑦ 儒家思想重視個體，其重點不是今日社會民主與法治基礎(chǔ)上所保障的人權(quán)，而是肯定每一個人在道德實踐上都有不可逃避的責任，因而也有不可抹殺的尊貴價值。 ⑥ 為何需要強調(diào)個體呢？因為不論群體如何相處，道德價值的主體必須是個人，并且是真誠的個人。 ”百姓心中打定了主意，誰都無法再去左右他。這里的 “己 ”顯然是指個體而言，君子與 學者應該有此自覺。他心目中的人是不分階級、族群與貧富差異的，推崇孔子為人文主義者，說他具有深刻的人道情懷，乃是合宜的判斷。因此，如果我們能從儒學中找到 “解藥 ”，那將不但是我們之幸，也是
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