文言文斷句練習(xí)-在線瀏覽
2024-09-15 07:50本頁(yè)面
【正文】 于曾國(guó)藩《送郭筠仙南歸序》）（/）給下面的文言文斷句。 （取材于蘇軾《論書(shū)》）(／)給下面的短文斷句。（2015成都檢測(cè)）故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó)而天卒不忍遽亡之此慮之遠(yuǎn)者也夫茍不能自結(jié)于天而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)而必后世之無(wú)危亡此理之所必?zé)o者而豈天道哉！ （方孝孺《深慮論》）“/”給下文斷句（3分）（2015浙江六校聯(lián)考）正 言 者 謂 之 誹 謗 遏 過(guò) 者 謂 之 妖 言 故 盛 服 先 王 不 用 于 世 忠 良 切 言 皆 郁 于 胸 譽(yù) 諛 之 聲 日 滿 于 耳 虛 美 熏 心 實(shí) 禍 蔽 塞 此 乃 秦 之 所 以 亡 天 下 也14. 用斜線（/）給下面短文斷句。非使之講人非徒欲其務(wù)記覽利祿而已也今人之為學(xué)者既反是矣然圣賢所以教人之法（取材于朱熹《白鹿洞書(shū)院揭示》）15. 用斜線（∕）給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洌?分）（2010北京高考）孟子曰：“仁者如射，發(fā)而不中，反求諸身”吾嘗學(xué)射矣始也心志與中目存乎鵠手往從之十發(fā)而九失其一中者幸也 有善射者，教吾反求諸身，手持權(quán)衡，足蹈規(guī)矩，四肢百體，皆有法焉，一法不修一病隨之病盡而法完則心不期中目不存鵠十發(fā)十中矣。 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。玉人曰：“石也。及厲王薨，武王即位。武王使玉人相之?！蓖跤忠院蜑檎N，而刖其右足。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題5分，“/”處為必?cái)帱c(diǎn)，扣完為止；“//”為可斷可不斷之處] 我聽(tīng)到世人常說(shuō)：詩(shī)人仕途暢達(dá)的少，困厄的多。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛(ài)到山頭水邊去放浪形骸，看見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸等事物，內(nèi)心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩(shī)興，在（所見(jiàn)事物之中）寄托了幽怨諷刺，道出了逐臣的慨嘆，最終寫出了人所難于言傳的感受來(lái)。答錯(cuò)2處扣1分，扣完5分為止）孔子說(shuō)：“所謂圣人，他們的品德符合天地之道，變通自如，能探究萬(wàn)事萬(wàn)物的終始，使萬(wàn)事萬(wàn)物符合自然法則，依照萬(wàn)事萬(wàn)物的自然規(guī)律來(lái)成就它們。下面的民眾不知道他的德行，看到他的人也不知道他就在身邊?！保?014東城二模）書(shū)生以囊螢聞?dòng)诶?里人高其義/晨詣之/謝他往/里人曰/何有囊螢讀而晨他往者/謝者曰/無(wú)他/以捕螢往/晡且歸矣/今天下之所高，必其囊螢者。（有個(gè)）讀書(shū)人因把螢火蟲(chóng)裝在袋子里借光讀書(shū)在家鄉(xiāng)聞名，（一位）同鄉(xiāng)仰慕他的品行，（便）在早晨去拜訪他。同鄉(xiāng)說(shuō)：“哪有囊螢夜讀早晨卻外出的人呢?”道歉的（家里）人說(shuō)：“不為別的，是為捕捉螢火蟲(chóng)出去了，申時(shí)將回來(lái)。假使讀書(shū)人白天閉門讀書(shū)，誰(shuí)又會(huì)去拜訪他呢?（2013北京高考）世治/行者福/惡得/及亂也/善不福/惡不禍數(shù)知不變疑道循之自禍所至/遇遇我/其也/施報(bào)謂命/兇吉之/守所而矣世之治也，行善者獲福，為惡者得禍；及其亂也，行善者不獲福，為惡者不得禍，變數(shù)也；知者不以變數(shù)疑常道，故循福之所自來(lái)，防禍之所由至也。夫施吉報(bào)兇謂之命，施兇報(bào)吉謂之幸，守其所志而已矣。醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王，武王示之病。左右曰：“君之病在耳之前目之下，除之未必已也，將使耳不聰目不明。扁鵲怒而投其石，曰：“君與知之者謀之，而與不知者敗之。則君一舉而亡國(guó)矣。譯文：我曾經(jīng)對(duì)眾子弟說(shuō)：“讀書(shū)人生于世，什么都可以做，只是不能流于庸俗，庸俗就不可救藥了。我回答說(shuō)：“很難說(shuō)。讀書(shū)人處世，或出世或處世，或剛強(qiáng)或柔弱，按常規(guī)不容易看出他的底蘊(yùn)。（2015東城一模）楚會(huì)諸侯/魯趙俱獻(xiàn)酒于楚王/魯酒薄而趙酒厚/楚之主酒吏求酒
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