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2024-09-14 22:54本頁面
【正文】 俗人昭昭，我獨昏昏。澹兮，其若海；飂兮，若無止。我獨異于人，而貴食母。道之為物，惟恍惟惚。其精甚真，其中有信。吾何以知眾甫之狀哉？以此。是以圣人抱一為天下式。不自是，故彰。不自矜，故長。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。故飄風不終朝，驟雨不終日。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者：道者同于道，德者同于德，失者同于失。信不足焉，有不信焉！2 企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。2 有物混成，先天地生。可以為天下母。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。域中有四大，而人居其一焉。2 重為輕根，靜為躁君。雖有榮觀，燕處超然。2 善行無轍跡；善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善開，無繩約而不可解。是謂襲明。不貴其師，不愛惜其資，雖智大迷。2 知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其黑，為天下式。知其榮，守其辱，為天下谷。復歸于樸。故大制不割。天下神器，不可為也。故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或挫或隳。 以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生焉，大軍之后，必有兇年。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。不道則已。君子居則貴左，用兵則貴右。勝而不美。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。3 道常無名。侯王若能守之，萬物將自賓。民莫之令而自均。名亦既有，夫亦將知止。譬道之在天下，猶川谷之于江海。勝人者有力，自勝者強。3 大道氾兮，其可左右。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。3 執(zhí)大象，天下往。樂與餌，過客止。3 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。侯王若能守之，萬物將自化。無名之樸，夫亦將不欲。3 上德不德，是以有德。上德無為而無以為。上仁為之而無以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。夫禮者，忠信之薄而亂之首。是以，大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華。3 昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，——其致之。故貴以賤為本，高以下為基。此非以賤為本耶？非乎？故致數(shù)輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。天下萬物生于有，有生于無。故建言有之：“明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。4 道生一，一生二，二生三，三生萬物。人之所惡唯孤、寡、不榖，而王公以為稱。人之所教，我亦教之：“強梁者不得其死”。4 天下之至柔，馳騁天下之至堅。吾是以知無為之有益。4 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。渴枪噬鯋郾卮筚M，多藏必厚亡。4 大成若缺，其用不弊。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。4 天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。故知足之足，常足矣。其出彌遠，其知彌少。4 為學日益，為道日損。無為而無不為。及其有事，不足以取天下。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。生之徒十又三，死之徒十又三。夫何故？以其生生之厚。兕無所投其角，虎無所
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