【正文】 ，基本造成一種制度，形成有計(jì)劃的式樣老化過程，成為有計(jì)劃的廢止制度，這是一種通過不斷改變?cè)O(shè)計(jì)式樣造成消費(fèi)者心理老化的過程，其目的是促進(jìn)消費(fèi)者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣，改換新式樣的積極市場(chǎng)促銷方式，此方式是非常有名的米國市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物。而1871年芝加哥市中心的一場(chǎng)大火加劇了新建房屋的需求。它以大膽的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和符合工業(yè)化的時(shí)代精神的設(shè)計(jì)藝術(shù)理念，在設(shè)計(jì)史上有重要的地位，尤其在高層建筑的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。它的主要代表人物是 路易斯十四，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院1950年，愛歇其設(shè)計(jì)藝術(shù)思想被德國重要家電公司布勞恩廣泛實(shí)施，把設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐密切結(jié)合，形成了所謂的“布勞恩原則”。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院是戰(zhàn)后德國理性主義技術(shù)美學(xué)思想的核心，是戰(zhàn)后對(duì)德國工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展具有重大影響的教學(xué)機(jī)構(gòu)，其影響不亞于包豪斯。第一任校長(zhǎng)是包豪斯學(xué)生馬克斯馬爾多納多。布勞恩創(chuàng)建于德國的法蘭克福，最初生產(chǎn)收音機(jī)、留聲機(jī)的部件及整個(gè)產(chǎn)品。布勞恩公司堅(jiān)持以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)質(zhì)量水平來贏得市場(chǎng)，反對(duì)任何為商業(yè)目的而采取的形式主義做法，堅(jiān)持依靠先進(jìn)技術(shù)達(dá)到產(chǎn)品功能的完美，認(rèn)為“設(shè)計(jì)是人體工學(xué)、功能和美學(xué)的等值”，設(shè)計(jì)的根本是如何使技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品以及如何使產(chǎn)品造型滿足人的生理和心理需要。十六，系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則統(tǒng)設(shè)計(jì)原則是烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院在設(shè)計(jì)理論方面最重大貢獻(xiàn)，該理論為德國工業(yè)設(shè)計(jì)史樹立了新的里程碑。系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展形成了兩種主要方式：一種是以一個(gè)主功能單元為基礎(chǔ)，根據(jù)需要配置各種輔助配件；另一種是每個(gè)單元都有獨(dú)立的功能、單元組合形成具有復(fù)合功能的產(chǎn)品。索特薩斯和亞歷山大羅1981年索特薩斯離開阿基米亞，組織成立了一個(gè)前衛(wèi)的設(shè)計(jì)集團(tuán)“孟菲斯”，在20世紀(jì)80年代一直成為西方設(shè)計(jì)的重要力量，是國際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義的重要領(lǐng)頭羊。他們反對(duì)任何限制設(shè)計(jì)思維的固有觀念。這些產(chǎn)品形象詼諧、輕松，常常是象征性的，產(chǎn)生引人注目的效果，色彩艷俗，強(qiáng)調(diào)色彩和圖案的平面效果，忽視三維，擺脫 正統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)實(shí)用的設(shè)計(jì)形式，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的通俗、樂觀的可消費(fèi)性。他在頗具爭(zhēng)議的《為現(xiàn)實(shí)世界的設(shè)計(jì)》中明確提出了自己對(duì)設(shè)計(jì)目的性的看法，可以說，這是在當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀考察基礎(chǔ)上，從理論上對(duì)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師提出的批評(píng)。他特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)該為第三世界的人民服務(wù)。第三，設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真考慮地球的有限資源使用問題，設(shè)計(jì)應(yīng)該為保護(hù)我們居住的地球的有限資源服務(wù)。因此設(shè)計(jì)的考慮也必須包括對(duì)于社會(huì)短期和長(zhǎng)期因素的內(nèi)容。這種理論推動(dòng)了設(shè)計(jì)觀念的發(fā)展，可謂有遠(yuǎn)見卓識(shí)。它產(chǎn)生的背景與法西斯主義在意大利權(quán)利的不斷擴(kuò)展分不開。但是，也具有更加明顯的政治目的性。二十一，意大利反主流設(shè)計(jì)20世紀(jì)60年代，出現(xiàn)了一批激進(jìn)的設(shè)計(jì)師，他們反對(duì)現(xiàn)代主義及其倡導(dǎo)的理性設(shè)計(jì)思潮，反對(duì)50年代后期意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來越追求豪華、奢侈、講究裝飾的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，反對(duì)設(shè)計(jì)只為消費(fèi)者的使用，而忽視設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境以及大眾文化影響的設(shè)計(jì)藝術(shù)思想。代表人物有愛多爾主要組織有阿基米亞集團(tuán)，三人設(shè)計(jì)組等。工業(yè)革命之后，設(shè)計(jì)始終圍繞如何滿足人的需求為中心，而忽視了對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致對(duì)環(huán)境的破壞，生態(tài)的污染，能源的過度消耗，為了解決這些問題，設(shè)計(jì)界掀起了旨在建立人與自然和諧發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，即綠色設(shè)計(jì)。再使用原則（Reuse）設(shè)計(jì)時(shí)要使產(chǎn)品及其零部件經(jīng)過處理之后能繼續(xù)被使用。二十三，后現(xiàn)代主義風(fēng)格后現(xiàn)代主義是從建筑上發(fā)展起來的一個(gè)風(fēng)格明確的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，它是對(duì)現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)的一種裝飾性發(fā)展，其中心是反對(duì)密斯的少則多 減少主義風(fēng)格，主張以裝飾手法達(dá)到視覺上的豐富，提出滿足心理的需求，打破國際主義多年壟斷，開創(chuàng)新裝飾主義新階段。二十四，流線型運(yùn)動(dòng)流線型運(yùn)動(dòng)是米國20世紀(jì)30年代流行的一種式樣設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，從交通工具外形設(shè)計(jì)開始，波及幾乎所有的產(chǎn)品，外形都以圓滑流暢的流線體為主要形式，形成了以流線型風(fēng)格為主的工業(yè)設(shè)計(jì)特征。贊美技術(shù)崇尚工程結(jié)構(gòu)。此塔采用通透的鋼架螺旋上升，抽象，富有動(dòng)感，內(nèi)部包括國際會(huì)議中心、無線電臺(tái)、通訊中心等，充分反映了塔特林贊美技術(shù)沖上工程結(jié)構(gòu)的美學(xué)思想。二十六，保羅漢寧森，1925年他設(shè)計(jì)的PH燈具在巴黎國際博覽會(huì)一舉成功，獲博覽會(huì)金獎(jiǎng)，標(biāo)志著北歐現(xiàn)代設(shè)計(jì)的國際地位得到公認(rèn)。他的主張具有明確的社會(huì)目的性，具有明確的經(jīng)濟(jì)目的性，從而打破了現(xiàn)代設(shè)計(jì)早期那種精英文化的軀殼，走向市民文化方向，設(shè)計(jì)是為全民的，不是為少數(shù)權(quán)貴的，這是丹麥設(shè)計(jì)，乃至整個(gè)斯堪的納維亞設(shè)計(jì)最突出的意識(shí)形態(tài)要點(diǎn)。索特薩斯意大利戰(zhàn)后最具傳奇色彩的設(shè)計(jì)師，意大利激進(jìn)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，是20世紀(jì)最偉大的設(shè)計(jì)師之一。1958年他成為奧利維蒂公司設(shè)計(jì)顧問，為該公司翻開新篇章。他的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)來自兩方面：米國的波普文化和印度宗教的神秘主義和原始文化。二十八，弗蘭克賴特米國現(xiàn)代主義先驅(qū)，是米國著名建筑設(shè)計(jì)師。沙利文的事務(wù)所工作，后來由于接私活被炒）。賴特對(duì)現(xiàn)代建筑有很大影響，但他的建筑思想和歐洲新建筑運(yùn)動(dòng)的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路。沙利文的設(shè)計(jì)藝術(shù)理論思想，并有所創(chuàng)新，明確提出了“有機(jī)建筑”的理念。他對(duì)于現(xiàn)代主義的最大貢獻(xiàn)是對(duì)于傳統(tǒng)的重新解釋，對(duì)于環(huán)境因素的重視，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)化材料的強(qiáng)調(diào)，特別是鋼筋混凝土的采用，和一系列新的技術(shù)（比如空調(diào)的采用）。二十九，勒1923年出版了反映其現(xiàn)代主義思想理論的重要論文集《走向新建筑》，代表了他的總體設(shè)計(jì)思想，他認(rèn)為“住宅是供人居住的機(jī)器”并提出了“建筑五要素”。他設(shè)計(jì)了許多城市規(guī)劃方案，雖大多沒有付諸實(shí)踐，但影響甚大。以下為考過的名詞解釋：三十，約翰長(zhǎng)期從事藝術(shù)評(píng)論和藝術(shù)史研究，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)者。他的設(shè)計(jì)理論具有強(qiáng)烈的民主和社會(huì)主義色彩。其實(shí)他的設(shè)計(jì)思想很混亂，一方面強(qiáng)調(diào)大眾，另一方面主張從自然和哥特風(fēng)格尋找出路，而這種設(shè)計(jì)不是為了大眾。但是，他的倡導(dǎo)和思想還是對(duì)當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)家們提供了重要思想依據(jù)。但其理論成為后來威廉三十一，威廉是真正實(shí)現(xiàn)約翰拉斐爾前派成員。其主要代表作：與飛利浦嚴(yán)格的說，莫里斯并不是一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人，因?yàn)樗奶剿髦攸c(diǎn)恰恰否定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)賴以依存的中心——工業(yè)化和機(jī)械化生產(chǎn)。高迪安東尼安東尼設(shè)計(jì)特點(diǎn)：反功能主義立場(chǎng)，追求建筑的精神力量和純粹形式，　被認(rèn)為是一位充滿幻想的浪漫主義建筑家。設(shè)計(jì)生涯經(jīng)歷了三個(gè)階段：阿拉伯摩爾風(fēng)格，新哥特式和新藝術(shù)風(fēng)格混合，以及有機(jī)風(fēng)格。貝倫斯新建筑早期領(lǐng)袖，德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父，青年風(fēng)格代表人物之一。他的設(shè)計(jì)思想是從功能出發(fā)，基本上拋棄了繁瑣的裝飾，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔、功能良好的外形和結(jié)構(gòu)。三十四，沃爾特與漢斯與學(xué)生一起設(shè)計(jì)的包豪斯校舍被認(rèn)為是成功實(shí)現(xiàn)功能要求與形式完美統(tǒng)一的經(jīng)典之作。注重全面提高人類生活環(huán)境質(zhì)量的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。強(qiáng)調(diào)批量化，機(jī)械化，標(biāo)準(zhǔn)化，大眾化。三十五，阿爾瓦他代表了 與典型的現(xiàn)代主義——國際風(fēng)格不同的方向，在強(qiáng)調(diào)功能、民主化的同時(shí)，探索一條更加具有人文色彩、更加重視人的心理需求滿足的設(shè)計(jì)方向，奠定了現(xiàn)代斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格的理論基礎(chǔ)，影響世界的設(shè)計(jì)發(fā)展，是當(dāng)代最為重要的設(shè)計(jì)人物之一。他的自然風(fēng)格被稱為阿圖主義，具有鮮明的個(gè)人和地區(qū)特征。凡德羅密斯米國作家湯姆密斯倡導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于“少即是多”的功能主義美學(xué)思想，最善于用鋼架和玻璃表現(xiàn)技術(shù)的完美，是現(xiàn)代摩天大樓設(shè)計(jì)的開創(chuàng)者。約翰遜合作設(shè)計(jì)的紐約西格拉姆大廈是國際主義風(fēng)格在建筑上的典范。文丘里米國著名建筑師，后現(xiàn)代主義理論的真正奠基人，也是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師的代表之一。在建筑的形式與功能的關(guān)系上，鼓吹“建筑的功能與形式的徹底分離”。追求典雅和富于裝飾的、歷史的、折衷主義的建筑形式，造型簡(jiǎn)單而明快。著有《建筑中的復(fù)雜性與矛盾性》《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》。三十八，瓦西里康定斯基是現(xiàn)代抽象藝術(shù)理論和實(shí)踐的奠基人。線他到包豪斯后，建立了自己獨(dú)特的基礎(chǔ)課。他的《點(diǎn)面》也被編入《包豪斯叢書》?？死镏嫾?、抽象派繪畫大師，包豪斯基礎(chǔ)課教學(xué)奠基人之一。在包豪斯開設(shè)自然現(xiàn)象分析，造型、空間、運(yùn)動(dòng)和透視研究等課程。三十九，約翰他的教學(xué)有兩個(gè)方面特別重要：一是強(qiáng)調(diào)色彩、材料、肌理研究，特別是平面或立體形式研究；二是通過對(duì)繪畫的分析，找出視覺的規(guī)律，特別是韻律和結(jié)構(gòu)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然事物的觀察的視覺敏感性。伊頓還是最早把色彩體系引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教育家之一，但由于他的宗教和神秘主義色彩給包豪斯帶來了負(fù)面作用。納吉匈牙利畫家，是一位自學(xué)成才的設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家。納吉十分重視機(jī)器，他把包豪斯從注重藝術(shù)、手工藝轉(zhuǎn)變到強(qiáng)調(diào)理性思維、技術(shù)知識(shí)的教育上。包豪斯解散后，納吉于1937年在米國芝加哥成立新包豪斯，作為原包豪斯的延續(xù)，將一種新的方法引入米國的設(shè)計(jì)教育，新包豪斯后來與伊利諾工學(xué)院合并。阿爾伯斯米國畫家和教育家，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)有極大影響力。阿爾伯斯出生于德國，曾就讀于包豪斯，并于192333年間在那里任教。在任教北卡羅來納州黑山學(xué)院與耶魯大學(xué)期間，阿爾伯斯發(fā)展了藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)充分融合的包豪斯理念。阿爾