【正文】 方各諸候國家，西可以拱衛(wèi)宗周，南可威服淮夷，北可扼幽燕。 五、封建諸侯 周初封建諸侯，在文王時代就已開始。伐崇之后，把崇地封給虢仲（仲的封國原稱西虢，約在今陜西寶雞東），后來又封了虢叔（其封國稱東虢，其地約在今河南滎陽縣之虢亭）。 周公東征取得勝利，朝歌以東廣大疆土皆入版圖?！蹲髠鳌薄盾髯印边@些諸侯都是按照形勢發(fā)展和需要而次第分封的，分封也不限于武王、成王時代，康王，宣王時代，都在繼續(xù)分封。 姬姓封國 周初，在分封諸侯國的同時，設(shè)立諸“監(jiān)”，一些“監(jiān)”逐漸變成侯國。 魯國，周公長子伯禽的封國，國都曲阜。 晉國，成王弟叔虞的封國，國都翼（今山西翼城縣東南），其轄地在今山西西南。 姬姓諸侯國還有些小的封國。僖公二十四年》云：“管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、豐、郇x邘y凡、蔣、邢、茅、胙zu242?！边@些都是文王、武王、周公裔孫的封國。i國之地。蔡叔死后，周公將其子封在蔡叔所流放之地，建立蔡國。 郕ch233。 霍，文王子叔處的封國，在今山西霍縣西南約 23 公里處。 聃，文王子季載的封國，不詳其處。周語中》：“聃由鄭姬。鄭姬、鄭女，為聃夫人?！?郜，文王子封國，在今山東省成武縣東南約40公里處。 曹，文王子振鐸的封國，在今山東定陶西北約2公里處。 畢，文王子畢公高的封國，在今陜西咸陽北畢原。 豐，文王滅崇，作豐邑，武王封其弟為豐侯。豐邑故城在今陜西戶縣東，咸陽市南。n，故城在今山西臨猗縣西南。 應(yīng)，周武王第四子的封國。地理志》：“父城，應(yīng)鄉(xiāng)，故國，周武王弟所封。 韓，武王子的封國，初封在今陜西省韓城縣一帶。 屬于“周公之胤”，也就是周公之子的封國，主要有： 凡，凡伯蓋周王室卿士，食邑于凡，故地在今河南輝縣西南約 10 公里處。氏族略》認為，蔣是周公第三子伯令的封國，杜注云，在今河南固始縣東北蔣集。氏族略》云：“周公之第四子受封于邢。 茅，在今山東省金鄉(xiāng)縣之茅鄉(xiāng)，后滅于邾zhū。 祭，祭伯為王朝卿士，祭為其食邑。 異姓姻親封國 齊國是師尚父的封國。周初封國在淮北平原的陳，國都宛丘 ( 在今河南淮陽縣 ) 。姓。 宋，殷商之后微子啟的封國。 鄶ku224。其封國在今河南密縣東 35 公里處的曲梁鄉(xiāng)古城角寨村。武王封四岳之后文叔于許，即今河南許昌縣一帶。周本紀》云：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦。 祝，《史記《春秋經(jīng)故城在今山東長清縣東北。故城在今河北大興縣西南。 還有一些因故地而封的方國。西周王朝建立之后，便因其故地而封，成為周的臣服國?！妒酚?、齊太公子呂伋、王孫牟、燮父、禽父并事康王。 濮，濮是一個非常古老的部族，最早活動于商王朝的東南。豫北有濮陽，魯西范縣有濮城 (此處原稱濮縣，1956年并于范縣) ；山東鄄城縣有城濮集，即《左傳當然地名并不能做為唯一的依據(jù)，但許多以“濮”為名的地方存在，說明濮人確實在商王朝的東南一帶活動?！蹲髠鳌倍抛⒃唬骸把砸奶镌阱髡吲c城父人。西周時期，部分濮人可能仍在淮水流域，但大部分已遷居漢水流域，并逐漸遷至武當山一帶。濮曾參加過武王伐紂的戰(zhàn)爭。 肅慎，亦作“息慎”、“稷慎”，傳說舜、禹時代已與中原有聯(lián)系。周初肅慎入貢“楛h249?！背赏?、康王時，肅慎氏來朝?！蹲髠魑岷芜兎庵?? 文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其廢墜是為。 第二節(jié) 西周王朝的政治機構(gòu)與制度 一、西周王朝的政權(quán)機構(gòu) 在西周的國家政權(quán)機構(gòu)中，周天子，即周王，是最高的統(tǒng)治者。 西周王朝的職官主要是三公：太保、太師、太傅；掌管六事之大臣，即六卿：司徒、司馬、司空、司寇、司士、太史等。顧命》曰；“乃同召太保奭。召誥》：“太保先周公相宅。周初的太保是召公奭?！对姵Ｎ洹罚骸巴趺涫俊Ｕ伊鶐煟孕尬胰?。小雅秉國之鈞，四方是維?！恫阁枫懳挠小安珟煛?，可能與太師同屬一種官職。《周禮》中的“太師”是樂官。樂官最初亦與軍事有一定關(guān)系，以后又逐漸地分職，樂官成為專門的職業(yè)，太師也在戰(zhàn)國以后發(fā)生職務(wù)的變化。文王世子》云：“立太傅、少傅以養(yǎng)之，欲其知父子、君臣之道也；太傅審父子、君臣之道以示之。太傅在前，少傅在后。 以下屬六卿之官職： 司馬，《說文》云：“馬，武也。司馬，亦有稱司武。襄公元年》曰：“司武而梏于朝?！蹦壳鞍l(fā)現(xiàn)的西周早期的金文材料中尚未見到“司馬”一詞?！吨G簋》銘曰：“王在周師錄官，旦，王各大室，即位，司馬共右諫入門。西周早期銅器銘作“司土”，西周晚期才出現(xiàn)“司徒?！赌馏枫懺唬骸巴跞粼唬耗?，昔先王既令汝作司土。 司空，即司工。司空是管理土木工程的長官。考工記》鄭玄注曰：“司空掌營城郭建都邑，立社稷宗廟，建宮室車服器械，監(jiān)百工者。 司寇，是管理刑法的官。刑法是任何國家都重視的，司寇是西周王朝的顯官。夏官……正朝儀之位，辨貴賤之等?！彼臼渴锹氄迫撼嫉目疾烊蚊?，進退祿爵，以佐王之吏治的顯官。西周王朝有“太史。史官系列中還有“史”、“內(nèi)史”、“右史”、“御史”等。 西周官制逐漸完善。這些大臣皆為周天子所任命，又必須為周天子竭誠服務(wù)。 西周王朝的職官是世襲的。周本紀》云：“召公為保，周公為師。《左傳》中還常見東周王室的周公、召公的活動。其他官職如太史、太祝、太卜及司馬、司空、司徒等官職亦是世代相襲。如果說殷商國王把天上的帝稱“上帝”，把死去的祖先稱為“帝”或“下帝。周王把自己神化為天的兒子，即周天子。召誥》云：“皇天上帝，改厥元子?！夺屧b》云：“元，首也?！?《尚書今休，王不敢后。n，古同“巖”，山石高峻)。旦曰：‘其作大邑，其自時配皇天，毖祀于上下，其自時中乂，王厥有成命，治民今休。王營建洛邑之政務(wù)不敢推遲，能用之士必任之，顧念下民，則美道成矣。周公旦說：作大邑亦是配皇天而治，則慎祀于天神地祇，則可在天下中部有這樣一個美好的地方建立都邑。 周王把自己神化成天子，自出生就與眾不同?！比赵轮恚褪峭跽?。《尚書今予發(fā)惟恭行天之罰。 西周王朝把鼎作為王權(quán)統(tǒng)治的象征。這些器物是人們的生活用具。由于遠古的人們極度迷信，相信人死后仍然有一個魂靈存在，于是他們拿出最好的食物，盛在最好的器皿中，去供奉祖先和神祇。西周王朝把鼎作為王權(quán)的象征。 前 606 年，楚莊王伐陸渾之戎，至于雒。楚莊王耀武揚威，觀兵于周疆，向周王室的使者王孫滿詢問：周王室的鎮(zhèn)國之寶鼎的大小和輕重如何。王孫滿回答說：“在德不在鼎。故民入川澤山林，不逢不若，螭chī魅罔兩，莫能逢之；用能協(xié)于上下，以承天休。商紂暴虐，鼎遷于周。天祚明德，有所厎(dǐ 古同“砥”)止。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。宣公三年》）周王把王權(quán)歸于天命，而天命在德。 周人“受天命”，就是接受皇天所付給的人民及疆土。梓材》云：“皇天既付中國民，越闕疆土于先王。“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。周王是輔助上帝統(tǒng)治下民的。 三、周人的宗法制 西周宗法制是政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的產(chǎn)物，是周天子鞏固王權(quán)的工具。所謂“親親尊尊”，就是周王室根據(jù)與天子血緣的遠近而確定其身份貴賤尊卑和封國的大小。 宗法制度下，周天子的王位只有嫡長子繼承。周天子的諸子之中除去承繼王位者，其他兒子稱為別子或庶子，是為小宗。國君位由嫡長子承繼，國君的別子或庶子又立為諸侯國中的大夫。小宗的地位依次降低，最后成為僅有薄產(chǎn)或沒有田產(chǎn)的“士。 西周的宗法制以家族為基礎(chǔ)，以宗統(tǒng)為順序而形成。小宗沒有資格祭祖，只有大宗才有資格祭祖。大傳》云：“庶子不祭，明其宗也。別子為祖，繼別為宗，繼彌者為小宗。百世不遷者，別子之后也，宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。尊祖故敬宗?！编嵭⒃唬骸皠e子，謂公子若始來在此國者，后世以為祖也。 宗族是按家族的宗統(tǒng)為順序排列的。嫡長子是繼承先祖先君的宗子，所以嫡長子就是最尊貴的族長。封國或封邑的土地和人民都屬于宗族長，宗族的成員在宗族長的庇護下而生活?！币虼俗谧酉褡谧宓某且粯?，城可以庇護其民，而民也要維護城。大雅懷德維寧，宗子維城?！弊谧优c族人的關(guān)系就像城與民一樣，要相互支持維護。 周王室是天下的大宗，周王是周族的宗子?！对姽珓ⅰ吩疲骸笆持嬛谥??！薄对娬隆吩疲骸昂蘸兆谥?，褒姒滅之。 周代的宗法制度保證了嫡長子的繼承權(quán)和無比尊貴的地位，當然也保證了周天子無比尊貴的王位和權(quán)力。宗法制度下，周天子既是天下共主、高高在上的國王；又是天下的大宗的宗子，尊貴的宗族長。 四、軍隊和刑罰 西周王朝自建立起，就發(fā)生各種大大小小的戰(zhàn)爭。西周王朝有一支強大的軍隊。西六師駐守在宗周，即豐、鎬之地，以保衛(wèi)西周王朝的本土。成周八師駐在東都雒邑，這樣東可以鎮(zhèn)守東方的廣大境域，西可拱衛(wèi)宗周，南可以威服淮夷，北可扼幽燕。”諸侯國內(nèi)，國君亦分封大大小小的卿、大夫、士，即諸侯國君之臣。卿大夫的私卒家兵要歸諸侯國君調(diào)遣。這樣就形成了一種寶塔式的等級統(tǒng)治。 貴族都有自己的族兵，平時生產(chǎn)或習武，戰(zhàn)時召集作戰(zhàn)，自由人均為戰(zhàn)士。族兵、私屬平時從事自己的本職工作，戰(zhàn)時征集。軍隊中的千夫長、百夫長下面，當為什、伍組織，有戎車、虎賁 ( 勇士 ) 、甲士，還有徒卒。 關(guān)于西周的刑法，《尚書 1975 年，在陜西岐山董家村出土的《 亻朕 匜》，其銘文是西周一個重要的法律文獻。銘文又曰：“今我赦女，義便鞭女千，黜 黑 屋 女；今大赦女，便 ( 鞭 ) 女五百，罰女三百鍰。在這里，牧牛是原告，師是被告，但牧牛與上司訴訟，故法官伯揚父要鞭打牧牛。 古代兵刑不分，如《國語”說明動用甲兵征伐亦是懲罰用刑的一種形式。n田制。有人曾懷疑它的存在，并提出《周禮》一書是偽書的觀點。關(guān)于井田的井，《周易”井是邑的基本組織，“四井為邑”，“改邑不改井”，是指井和四井為邑的組織都不改，僅以此井改屬彼邑，或以彼井改屬此邑，故“無喪無得”，“往來井井”，與《荀子古代必有豆腐干式的井田存在，才有“往來井井”和“井井有理”的詞句?！瘪缡且笾軆纱饕纳a(chǎn)工具，用于刺土深耕。 甲骨文中絕大部分“田”作田獵講，其為農(nóng)田之“田”則寫為“囲”，說明古代井田存在的事實。襄公二十五年》載楚國土地共分九等，在衍沃肥美之地才有井田，稱為“井衍沃”，只有在平原地區(qū)才實行井田制。滕文公上》云：“方里而井，井九百畝，其中為公田?！币馑紴椋揭焕餅橐痪?，每井九百畝，在中間的一百畝為公田，其他八家，每家一百畝。 周部族從我國西部興起，西部黃土高原實行的是換耕的爰田制。把田分為休耕的田，休耕二年后新耕的田，休耕三年后的田，進行輪換耕作，稱為爰田制。 先秦的史籍記載表明，西周時期井田制和爰田制下耕作的每一個勞動者都可以分到百畝上田，或百畝以上的中下田，這份土地歸他個人占有，收獲也歸個人享用。小雅 《孟子”周人的“徹法”，就是讓西周每人百畝份田之外，再為統(tǒng)治者無償耕種十分之一的“公田”?！敖濉保墙杳窳ΩN的意思。”藉田無法維持了。周語上》云：“宣王即位，不藉千畝。”《詩載芟序》鄭氏箋云：“藉，之言借也，借民力治之，故謂之藉田。祀典》云：“古者使民如借，故曰藉田。周宣王廢止藉田。王制》載：“田里不鬻y249?！抖Y記其實，西周土地關(guān)系非常復雜，應(yīng)從平民和貴族的不同情況去考察。 1975 年岐山董家村發(fā)現(xiàn)的裘衛(wèi)四器，為研究西周中期的土地轉(zhuǎn)讓制度，提供了重要資料?！薄靶l(wèi)”是人名。四件裘衛(wèi)銅器的銘文記載了裘衛(wèi)轉(zhuǎn)讓土地與土地訴訟的事實。》銘文載：“惟三年三月既生霸壬寅；王稱旂(q237。矩伯庶人取堇章于裘衛(wèi)，才八十朋，厥賈其舍田十田?！币馑际牵眯l(wèi)拿出覲章 ( 玉制品 ) 、赤色虎皮等兩批東西，共換回矩伯十三田的土地。”這種現(xiàn)象都說明，西周時期，土地與其他物品一樣，可以進行實物交換?！渡袝毕?、商王朝滅亡的原因是西周貴族經(jīng)常討論的問題?！薄墩僬a》還說：“相古先民有夏，天迪從子保，面稽天若，今時既墜厥命。今沖子嗣，則無遺壽耇gǒu……知今我初服，宅新邑，肆惟王其疾敬德?！边@段話意為，古先民之王夏禹能敬德，天道從而保佑夏王朝的平安執(zhí)政，禹亦面考天心而順之；桀棄禹之法而墜天命；殷王朝亦是背棄了天命；只有我尚在幼沖的成王，初理政，宅新邑，敬德保民，求天予以永命。周天子是否敬德保民，有什么標準呢 ? 天要看民的意志。泰誓中》曰：“天視自我民視，天聽自我民聽。酒誥》云：“人無于水鑒，當于民鑒。召誥》云：“欲王以小民，受天永命。 西周初年的文書誥命中，貫串了西周貴族的保民思想?！?、武、周公所以治天下之精義大法，胥在於此，故知周之制度、典禮實為道德而設(shè)。康誥》記載，周公在建成東都洛邑后，對康叔及侯、甸、男邦、采衛(wèi)等四方諸侯說：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民，用肇造我區(qū)夏，越我一二邦，以修我西土。帝休，天乃大命文王，殪y236?！敝芄f話意為，我們英明無比的文王之所以戰(zhàn)勝大殷王朝，主要在于我們能明德慎罰，成其美政，且上聞于天帝。 周公又諄諄告誡康叔，要記住文王的教誨，學習殷朝先哲王，用康保民，使天帝知曉。往敷求于殷先哲王，用保乂民。別求聞由古先哲王，用康保民，弘于天，若德裕乃身，不廢在王命。康誥》） 周公希望康叔不要貪圖安逸，對民寬宥，不殺無辜，這樣天帝才能保佑周王朝。 西周王朝對德的重視，也表現(xiàn)在歷代周王的謚號上。如果說夏、商國王的名號皆以天干命名，如夏朝的孔甲、履癸；商朝的盤庚、小辛、祖甲、廩辛、武丁、雍己、祖辛等，反映夏商時期天文歷法的發(fā)展?！妒酚浳髦芡醭€有厲王、幽王等不令王，《謚法解》云：“殺戮無辜日厲，動祭亂常曰幽。 西周王朝以德行為王謚，開我國后代帝王以德為謚的先河，周王把敬德保民看作天的意志，又把自己當做體現(xiàn)天意的天子。因此西周王朝之所以敬德保民，其目的就是要維護、鞏固西周國家的王權(quán)統(tǒng)治?！对娊?jīng)》中的許多這方面的記載。周頌其崇如墉，其比如櫛zh236。周頌的露積。曾孫之庚，如坻dǐ如京。黍稷稻梁，農(nóng)夫之慶。小雅 意思是，他們的莊稼像高高的草垛，像高大的小山，他們的黍稷稻梁，可盛千倉萬箱。 西周時期，主要的生產(chǎn)工具是耒耜。木叉之上貫一小橫木，為耦耕時踏足處。古代耦耕，兩人各以足踏于小橫木上，推使木叉深入土中，謂之“推。耒既深入土中之后，向后斜抑柄端以起土，謂之“發(fā)。古代的耦耕就是這樣反復向后移動的一推一發(fā)。修務(wù)篇》說：“耕者日以退”，這就是耒耕的現(xiàn)象，與犁耕向前移動是不同的。它的用法，與耒相同。 農(nóng)具還有