第2章心理發(fā)展與個(gè)體差異doc-在線瀏覽
2024-08-28 17:27本頁(yè)面
【正文】 式邏輯思維和辯證邏輯思維?！ ∷季S品質(zhì)主要包括思維的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性和敏捷性五個(gè)方面。其中，思維的深刻性是一切思維品質(zhì)的基礎(chǔ)，思維的靈活性和獨(dú)立性是在深刻性的基礎(chǔ)上引申出來(lái)的兩個(gè)品質(zhì)；靈活性是獨(dú)立性的基礎(chǔ)，而獨(dú)立性則是靈活性的發(fā)展。思維的敏捷性以其它幾個(gè)思維品質(zhì)為前提，同時(shí)也是其它幾個(gè)品質(zhì)的具體表現(xiàn)?！ ⌒W(xué)低年級(jí)學(xué)生的思維離不開(kāi)事物的具體形象，需要借助具體事物的表象來(lái)解決問(wèn)題。中學(xué)以后，學(xué)生的思維以抽象邏輯思維為主，學(xué)生能夠理解和掌握一般的抽象概念（如定理、定義）并進(jìn)行邏輯推導(dǎo)，對(duì)許多復(fù)雜的現(xiàn)象概括和抽象， 但中學(xué)生（尤其是初中生）的邏輯思維和成人相比還很不成熟?！ ⌒W(xué)生知識(shí)少，經(jīng)驗(yàn)不足，觀察問(wèn)題較為膚淺，思維具有表面性。到了高中階段，學(xué)生的抽象邏輯思維逐漸由經(jīng)驗(yàn)型向理論型過(guò)渡，思維的深刻性也得到提高?！ ?．學(xué)生情緒、情感的發(fā)展 情緒和情感是人腦對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)，它們是以個(gè)體的愿望和需要為中介的心理活動(dòng)?！ ‰S著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生情緒、情感的社會(huì)性成分不斷增加。到了小學(xué)高年級(jí)，學(xué)生情感的社會(huì)性增強(qiáng)，學(xué)生由對(duì)個(gè)別事物產(chǎn)生的情緒、情感逐漸向?qū)ι鐣?huì)、對(duì)集體和同伴的產(chǎn)生的情感過(guò)渡?！ ≈袑W(xué)以后，由于生活條件的變化和教育要求的提高，情感內(nèi)容進(jìn)一步深化。但由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限性，與成人比這種高級(jí)的社會(huì)情感還顯得狹隘和膚淺，如常容易把友誼局限在小范圍，甚至脫離群體，出現(xiàn)哥們兒義氣等容易帶來(lái)消極影響的情感方式?！ 〉赖赂惺莻€(gè)體根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自己或他人的行為舉止、思想、言論和意圖時(shí)所產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)?！ 和牡赖赂写蠹s在2歲以后開(kāi)始逐漸發(fā)展，在幼兒期，兒童的道德感最初與行為的直接后果聯(lián)系在一起，升入小學(xué)后才逐漸同一些概括化的道德標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系。到了中學(xué)，由于教育、教學(xué)的影響、社會(huì)性活動(dòng)的日益增多，學(xué)生的道德感進(jìn)一步發(fā)展。中小學(xué)生的道德感常表現(xiàn)在樂(lè)于助人、拾金不昧、見(jiàn)義勇為等良好的品行中。在解決一個(gè)難題后產(chǎn)生興奮感，遭受失敗時(shí)的挫折感以及取得成功時(shí)的成就感等等都是理智感的表現(xiàn)。小學(xué)生理智感的發(fā)展表現(xiàn)為求知欲的不斷擴(kuò)展和加深。到了小學(xué)高年級(jí)，興趣逐步分化，學(xué)生逐漸對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)獨(dú)立思考的能力及社會(huì)、政治生活感興趣?！ ∶栏惺侨烁鶕?jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)客觀事物、人的行為以及藝術(shù)作品做出評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，美感源于現(xiàn)實(shí)，是客觀現(xiàn)實(shí)美的反映。但此時(shí)對(duì)美的體驗(yàn)仍受制于對(duì)客觀事物外部特點(diǎn)和內(nèi)部特征的領(lǐng)會(huì)和理解上，受制于在一定社會(huì)生活下對(duì)美的需要上。升入中學(xué)后，學(xué)生的美感開(kāi)始變的深刻，能逐漸對(duì)具有一定內(nèi)涵的、美體現(xiàn)于內(nèi)在特征的事物產(chǎn)生美的體驗(yàn)?！ ⌒W(xué)低年級(jí)，學(xué)生情緒、情感的調(diào)節(jié)能力和控制能力還不強(qiáng)，易受情境的感染而產(chǎn)生多變、不穩(wěn)定的情緒、情感。中學(xué)以后，隨著知識(shí)、智力、意志力和個(gè)性意識(shí)的發(fā)展，學(xué)生自我調(diào)節(jié)和控制能力逐漸提高，情緒逐漸趨向穩(wěn)定?！ ∩鐣?huì)性發(fā)展主要包括社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)性交往發(fā)展兩方面?！ ∽晕乙庾R(shí)是主體對(duì)其自身的認(rèn)識(shí)，是其社會(huì)性和個(gè)性發(fā)展的重要方面。自我體驗(yàn)指自我意識(shí)中的情緒、情感方面，如自尊心、內(nèi)疚感、羞愧感和自豪感等。自我調(diào)控是自我意識(shí)中的意志成分,指一個(gè)人對(duì)自己行為和心理活動(dòng)的自我作用過(guò)程。 學(xué)生對(duì)社會(huì)關(guān)系認(rèn)知（主要包括對(duì)他人、對(duì)權(quán)威關(guān)系和對(duì)友誼的認(rèn)知）的發(fā)展。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生這些社會(huì)交往會(huì)不斷發(fā)生變化。 遺傳決定論認(rèn)為兒童心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的?！ ∮?guó)的高爾頓是“遺傳決定論”的鼻祖。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用，認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就決定了，發(fā)展只是這些內(nèi)在因素的自然展開(kāi)，環(huán)境與教育只是一個(gè)引發(fā)的作用。認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展是人類進(jìn)化過(guò)程的簡(jiǎn)單重復(fù)，個(gè)體心理發(fā)展是由種系發(fā)展決定的?！ ∪h(huán)境決定論關(guān)于心理發(fā)展的理論核心。在個(gè)體心理發(fā)展的觀點(diǎn)上，華生強(qiáng)調(diào)否認(rèn)行為的遺傳，環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用。觀點(diǎn)不僅夸大了教育的作用，而且忽視了人類心理發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制，否定了人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。他主張有機(jī)體帶著先天的機(jī)能來(lái)到世界，但他首先關(guān)注的是環(huán)境因素在兒童行為發(fā)生和發(fā)展中所起的作用。因此，可以通過(guò)強(qiáng)化來(lái)塑造兒童的行為。只要了解強(qiáng)化效應(yīng)，操縱好強(qiáng)化技術(shù)，及時(shí)有效地施于強(qiáng)化，就能控制行為反應(yīng)，并隨意塑造出一種教育者所期望的兒童行為。所謂積極強(qiáng)化作用（或正強(qiáng)化作用）是由于某一刺激加入增進(jìn)了某一個(gè)操作反應(yīng)發(fā)生概率的作用，這種作用是經(jīng)常的?？梢?jiàn)，二者盡管方向不同，但作用的效果都是增進(jìn)了反應(yīng)的概率。斯金納最早發(fā)明了訓(xùn)練老鼠按壓杠桿取食物的實(shí)驗(yàn)箱，被稱為斯金納箱。斯金納提出的消停原理在兒童攻擊性行為和自傷行為的矯正和控制中起到了積極作用。因此，他將操作性反射原理用于學(xué)校的學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器，將學(xué)習(xí)的內(nèi)容編成“程序”安裝在機(jī)器上?！ ∮纱丝梢?jiàn)，斯金納的操作性行為的概念，盡管豐富了華生的S—R公式的內(nèi)容，同時(shí)承認(rèn)內(nèi)部心理現(xiàn)象的存在，并把它作為心理學(xué)的研究對(duì)象，但他仍以同樣的維度去衡量?jī)?nèi)部心理過(guò)程和外顯行為，這顯然是不科學(xué)的和錯(cuò)誤的。皮亞杰是把建構(gòu)思想引進(jìn)心理學(xué)的第一人。這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的適應(yīng)，這也是兒童心理發(fā)展的真正原因。同化是指主體將其所遇到的外部信息直接納入到現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去的過(guò)程。
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