【正文】 的過程中才會產(chǎn)生課程的意義。 通過品德與生活課程的學(xué)習(xí)，讓兒童學(xué)會營造一種屬于自己的健康、積極、快樂、負(fù)責(zé)、有愛心、有創(chuàng)意、肯于動(dòng)腦的生活。 在課程標(biāo)準(zhǔn)的制定過程中，本課程的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、評價(jià)等 方面力求從兒童的生活和兒童的世界出發(fā)，讓兒童用自己的眼睛觀察社會，讓兒童用自己的心靈感受世界，讓兒童用自己的方式研究社會。本課程所倡導(dǎo)的生活是一種快樂、積極、有意義的生活，主要目的是促進(jìn)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，以此實(shí)現(xiàn)德育工作的針對性、實(shí)效性和主動(dòng)性，達(dá)到育人的真正目的。課程雖然是以兒童的生活為基礎(chǔ)，但不是兒童生活的簡單翻版。同時(shí)，重視現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)也并不意味著排除間接經(jīng)驗(yàn)和知識的學(xué)習(xí)，人要生活就不能排除間接經(jīng)驗(yàn)的獲得。 積極引導(dǎo)兒童的發(fā)展 品德與生活課程倡導(dǎo)的是要尊重兒童，引導(dǎo)兒童的發(fā)展。 從入學(xué)的第一天起，他就應(yīng)享受到愉快、自信、有尊嚴(yán)的學(xué)校生活，這是每一個(gè)兒童的基本權(quán)利，而保障、尊重并實(shí)現(xiàn)這些權(quán)利是教育的重要職能。 品德與生活過程中以兒童自己的生活作為課程的基礎(chǔ)體現(xiàn)了課程設(shè)計(jì)中對兒童的尊重。第二，對兒童的尊重關(guān)鍵在于引導(dǎo)，兒童只有在教育引導(dǎo)下才能不斷地發(fā)展和提高，他們自身的價(jià)值才能不斷地得到提升。 尋求內(nèi)在的統(tǒng)一 因此說沒有體驗(yàn)性的活動(dòng)和過程，沒有學(xué)生的親自參與，就很難達(dá)到德育工作的針對性、主動(dòng)性和實(shí)效性。 新一輪課程改革中為兒童品德的形成找到了比較好的切入點(diǎn)，即不肢解人的完整的生命表現(xiàn)和心理結(jié)構(gòu)，按照事物的本來面貌來呈現(xiàn)，讓兒童感到這是真實(shí)的生活。 《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》在使學(xué)習(xí)過程成為完整生命投入的過程和完整心理結(jié)構(gòu)參與的過程這一方面是非常突出的。學(xué)習(xí)的結(jié)果不僅僅是知識上的獲得和認(rèn)知水平的提高，就本門課程的性質(zhì)而言，尤其要關(guān)注兒童正確的態(tài)度、價(jià)值觀的形成和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。 倡導(dǎo)自主、探究性學(xué)習(xí) 按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教材應(yīng)當(dāng)是一種能夠與學(xué)習(xí)進(jìn)行“對話的文本”，也就是要把兒童的生活世界、直接經(jīng)驗(yàn)、感知體驗(yàn)作為重要的教學(xué)資源。 思想品德在本質(zhì)上不是形而上的抽象的教條，而是與生活密切相聯(lián)的生動(dòng)素材。因此，道德不是脫離了現(xiàn)實(shí)生活的空洞的說教，而是蘊(yùn)含在生活中的活生生的感悟和規(guī)則。因此，以生活為途徑對兒童進(jìn)行思想教育不僅沒有淡化或消弱德育的功能，反而極大地提高了德育的實(shí)效性。 人本主義者強(qiáng)調(diào)課程不是與兒童相對立的、引起兒童反感或恐懼的課程，而應(yīng)是能夠引發(fā)兒童興趣并能引導(dǎo)兒童自覺成長的課程，無論是道德教育，還是社會教育和生活教育，首先都需要使兒童形成強(qiáng)烈的對規(guī)則或規(guī)范的情感認(rèn)同，在此前提下兒童才能真正地將各種規(guī)則內(nèi)化為素養(yǎng)并轉(zhuǎn)化為自覺行為，任何的規(guī)則與規(guī)范不經(jīng)兒童的情感認(rèn)同都不可能真正地轉(zhuǎn)化為兒童內(nèi)存的素養(yǎng)。 基于此，品德與生活課程在設(shè)計(jì)上堅(jiān)持了引導(dǎo)兒童熱愛生活，尊重兒童權(quán)利，使課程對于兒童自身具有意義等原則，構(gòu)建了真正屬于兒童自己的課程。這一“亮點(diǎn)”有兩層含義：一是過去單一的課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，及原有中小學(xué)教育多數(shù)課程內(nèi)容采取分科課程的局面將得到改變；二是設(shè)置綜合課程不是要替代分科課程，而是把綜合合分科課程作為兩種并列的課程形態(tài)，有機(jī)結(jié)合，相互補(bǔ)充，使他們在各個(gè)不同教育階段，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和發(fā)展需求，發(fā)揮其各自獨(dú)特的作用?！?新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革將實(shí)現(xiàn)課程的綜合化作為課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。其中，開發(fā)并設(shè)置綜合課程是實(shí)現(xiàn)課程綜合化的主要途徑。在這些綜合課程中，品德與生活有著其獨(dú)特的內(nèi)涵。 分科課程是依據(jù)一定的邏輯關(guān)系將原本一體的知識內(nèi)容進(jìn)行分割，使這些內(nèi)容條理化、結(jié)構(gòu)化，便于專門研究和學(xué)習(xí)。為了彌補(bǔ)分科課程的不足，同時(shí)也為了使學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)更加趨于合理、均衡，人們提出了實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程綜合化的主張，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)出了綜合課程。這種課程通過對課程內(nèi)容以及課程實(shí)施方式的整合，能夠使學(xué)生完整地認(rèn)識世界，形成對世界全面的理解，并能夠利用多種方法綜合地解決現(xiàn)實(shí)問題。它的這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定它有如下主要功能：一是減少了課程設(shè)置中分科的數(shù)目，有利于減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)；二是密切聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，易于激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；三是把相關(guān)學(xué)科的知識聯(lián)結(jié)起來，突破了學(xué)科界限，統(tǒng)整學(xué)生的知識，幫助學(xué)生認(rèn)識世界的完整圖景。 品德與生活是一門高度綜合的課程，它是對我國小學(xué)低年級原有思想品德、自然（或科學(xué)）、社會和活動(dòng)等學(xué)科課程進(jìn)行高度整合的基礎(chǔ)上生成的新的課程，因而這種課程具有了品德教育、科學(xué)教育、社會教育以及生活教育等多重價(jià)值。相關(guān)課程結(jié)構(gòu)比較松散，側(cè)重于揭示兩門課程之間的相互關(guān)系，在比較和聯(lián)系中給學(xué)生提供豐富的背景知識，拓寬學(xué)生看問題的視野；融合課程則比相關(guān)課程更進(jìn)了一步，它不僅加強(qiáng)相鄰學(xué)科的聯(lián)系，而且旨在通過一定的邏輯結(jié)構(gòu)把這些相鄰學(xué)科的內(nèi)容揉和在一起，以保證知識專業(yè)化與綜合化的辨證統(tǒng)一；廣域課程是根據(jù)知識間的內(nèi)在聯(lián)系以及學(xué)生的心理特征把數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容組織在一起。 品德與生活課程是一門活動(dòng)型的綜合課程 綜合課程有諸多具體的課程組織與實(shí)施方式，其中，以活動(dòng)為課程的組織與實(shí)施方式，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)的課程被稱為活動(dòng)型的綜合課程。 活動(dòng)是一個(gè)廣義的概念，它泛指人類的一切行為。根據(jù)活動(dòng)要素并以活動(dòng)的方式開發(fā)出的課程被稱為活動(dòng)課程；相對于旨在使學(xué)生掌握已成事實(shí)或定論的學(xué)科課程，活動(dòng)課程的主要價(jià)值在于使學(xué)生獲得鮮活的直接經(jīng)驗(yàn)和真切的體驗(yàn)。那種單純由教師組織并缺少學(xué)生主動(dòng)參與的活動(dòng)課程的實(shí)施是機(jī)械、灌輸式的教育教學(xué)行為，那種純粹由學(xué)生自行組織并缺少教師參與的活動(dòng)課程的實(shí)施是學(xué)生的個(gè)別行為，而非教學(xué)行為。 第三，活動(dòng)課程所設(shè)計(jì)并組織開展的活動(dòng)是學(xué)校教學(xué)的一種重要方式。 作為活動(dòng)型的綜合課程，品德與生活的組織與實(shí)施都是以學(xué)生的主體活動(dòng)為主，這些活動(dòng)主要包括游戲、討論、交流、現(xiàn)場調(diào)查、資料調(diào)查、實(shí)踐性活動(dòng)、參觀訪問、情境模擬與角色扮演等形式。 品德與生活課程的內(nèi)容主要源自于兒童的現(xiàn)實(shí)生活 綜合課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)主要可以從三個(gè)維度進(jìn)行：基于學(xué)科知識的課程設(shè)計(jì)、基于社會問題的課程設(shè)計(jì)和基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的課程設(shè)計(jì)。需要特別指出的是，在學(xué)生的生活中使學(xué)生獲得知識或掌握間接經(jīng)驗(yàn)并非該課程的主旨。這一時(shí)期兒童的心智發(fā)展并未進(jìn)入到抽象或相對宏觀的層面，兒童的活動(dòng)大都圍繞其能夠看得見摸得著的具體生活進(jìn)行。生活是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要內(nèi)容和方式，是學(xué)校課程開發(fā)與實(shí)施活動(dòng)的重要組成部分。在課程與教學(xué)中，這種活動(dòng)主要表現(xiàn)為向兒童提供真實(shí)的生活素材或情境并組織兒童實(shí)施，如觀察小動(dòng)物、家政勞動(dòng)、自理個(gè)人生活等。在課程與教學(xué)中，這種活動(dòng)主要表現(xiàn)為兒童提供可以供模擬的真實(shí)的生活素材或情境并組織兒童實(shí)施，如有關(guān)家庭生活的游戲、學(xué)校生活的規(guī)則、班級生活中公約的制定、以愛護(hù)自然為主題的兒童劇、與小星星的對話等。鑒于這種課程類屬于綜合課程的范疇，且以活動(dòng)的方式開發(fā)和實(shí)施，因此將該課程界定為“活動(dòng)型綜合課程”。因此可以用三條軸線和四個(gè)方面的生活交織構(gòu)成本課程的基本層面。課程設(shè)計(jì)同樣需要審視這三對關(guān)系，即需要明確兒童與自我、兒童與自然、兒童與社會的具體內(nèi)涵。 首先，兒童與自我、兒童與自然、兒童與社會三對關(guān)系的交織點(diǎn)或核心是兒童，課程設(shè)計(jì)以兒童為核心。品德與生活的課程設(shè)計(jì)從兒童成長所面對的三對關(guān)系出發(fā)，深入把握了此三對關(guān)系中所蘊(yùn)含的教育價(jià)值，充分貫徹了為兒童設(shè)計(jì)課程的理念。兒童與自我在課程內(nèi)容中表現(xiàn)為兒童的身體成長、良好習(xí)慣和自覺保護(hù)環(huán)境的初步能力；兒童與社會在課程內(nèi)容中表現(xiàn)為倫理觀念、集體意識、道德觀念、社會規(guī)則意識、合作意識以及參與任何形式的集體活動(dòng)的能力等。 四個(gè)層面：健康安全地生活，積極愉快地生活，負(fù)責(zé)任、有愛心地生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活基于社會、自然和自我的兒童的生活有多種態(tài)度和形式，品德與生活課程所設(shè)計(jì)的健康安全地生活，積極愉快地生活，負(fù)責(zé)任、有愛心地生活，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活，分別是對兒童生活內(nèi)容、生活態(tài)度和生活方式的要求；同時(shí)，此四個(gè)兒童生活的層面之間有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。健康安全地生活是對兒童個(gè)體成長發(fā)育的基本要求，愉快積極地生活是對兒童個(gè)體生活態(tài)度的基本要求，負(fù)責(zé)任、有愛心地生自學(xué)成才是兒童參與集體生活所應(yīng)具備的基本態(tài)度，動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活是兒童在進(jìn)行個(gè)體生活、參與集體生活和親近自然活動(dòng)的主要方式。如前所述，品德與生活是集品德教育、社會教育、生活教育和科學(xué)教育于一身的課程，這四種教育需要在本課程的目標(biāo)和內(nèi)容中有明確而具體的反映。 健康安全地生活側(cè)重反映了生活教育和科學(xué)教育的目標(biāo)與內(nèi)容，這是兒童生活的前提和基礎(chǔ)，它的主要目的是使兒童從小懂得珍愛生命，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，獲得基本的健康意識和生活能力，初步了解環(huán)境與人的生存的關(guān)系，為其一生身心健康地發(fā)展打下基礎(chǔ)。 愉快積極地生活側(cè)重反映了生活教育和品德教育的目標(biāo)與內(nèi)容，它是兒童生活的主調(diào)，它的主要目的是使兒童獲得對社會、對生活的積極體驗(yàn)，懂得和諧的集體生活的重要性，發(fā)展主體意識，形成開朗、進(jìn)取的個(gè)性品質(zhì)，為其形成樂觀向上的生活態(tài)度奠定基礎(chǔ)。 動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意地生活側(cè)重反映了科學(xué)教育的目標(biāo)與內(nèi)容，這是時(shí)代對兒童提出的要求，它的主要目的是在發(fā)展兒童的創(chuàng)造性和動(dòng)手能力，讓兒童能利用自己的聰明才智去探究或解決問題，增加生活的色彩和情趣，并在此過程中充分展現(xiàn)并提升自己的智慧，享受創(chuàng)造帶來的快樂。 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中“健康安全地生活、積極愉快地生活、負(fù)責(zé)任有愛心地生活、動(dòng)腦筋有創(chuàng)意地生活”這四個(gè)方面的內(nèi)容各有側(cè)重，但它們之間是相互聯(lián)系、相互貫通、整體呈現(xiàn)的，也就是說人的生活是整體的不是割裂的，所以各個(gè)層面的生活也應(yīng)該是整體的。因此我們在實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的過程中不要將它們割裂開來。 ⑵“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定了所要學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容以及對其水平要求的 有效限定。 在“健康、安全地生活”中第6條是“了解天氣、季節(jié)變化對生活的影響，學(xué)會照顧自己”的內(nèi)容要求，這是課程目標(biāo)和課程基本理念的具體體現(xiàn)。該條內(nèi)容及目的指向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)新課程理念。 作用 ⑴它是教材編寫和教學(xué)實(shí)施的主要依據(jù)?！皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”是課程目標(biāo)和理念的具體體現(xiàn)，也是課程目標(biāo)和理念的具體細(xì)化，它是科學(xué)的、具體的、明確的，是可以分解、可以具體操作的，因而它在規(guī)范和指導(dǎo)教材編寫及教學(xué)實(shí)施中發(fā)揮著重要的作用。 “內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中的各條內(nèi)容是總目標(biāo)和分目標(biāo)的具體化。態(tài)度依此編寫教材和實(shí)施教學(xué)的過程。為了讓學(xué)生能達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)中的培養(yǎng)目標(biāo)，必須通過“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”來實(shí)現(xiàn)，因此它有助于教師實(shí)施課程目標(biāo)，有助于學(xué)生達(dá)到課程目標(biāo)的要求，在實(shí)施的過程中它也能起到減少落差的保證作用。 “內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”在對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行表述時(shí)，不僅闡明所要學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容是什么，而且明確反映目的性，這對編寫教材、實(shí)施教學(xué)等都會起到宏觀導(dǎo)向作用。 （二）“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”選定的原則 課程標(biāo)準(zhǔn)組成員在研究、選定每一條內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，經(jīng)常會用這樣的問題或標(biāo)準(zhǔn)衡量提出的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容：“我們的公民是否需要這樣的素質(zhì)？”“我們的學(xué)生有這樣的生活嗎？”“低年級學(xué)生能接受嗎？”“這樣提是否是最基本的標(biāo)準(zhǔn)，難不難？深不深？”等等，等等。 以兒童生活為軸心來選擇 魯潔教授在2001年8月27日課標(biāo)組會上曾提出：“以往無論什么課程都要努力建構(gòu)一種科學(xué)體系，這種體系是要在邏輯上站得住腳的，是嚴(yán)密的。這樣的內(nèi)容對兒童的認(rèn)識發(fā)展雖有一定意義，但對其人格的發(fā)展是意義不大的?！边@段精辟的論述明確了我們選擇內(nèi)容要從兒童的生活情境出發(fā)，與兒童生活密切相關(guān)，是兒童需要的