【正文】 ，提出一系列值得進(jìn)一步研究的課題，并進(jìn)行評(píng)估和選擇；這些經(jīng)討論逐步清晰和成熟的論題，將在下一階段進(jìn)行專門的研究。在上一階段的共同學(xué)習(xí)和交流中，三位同學(xué)將會(huì)再次自由組合，選擇自己感興趣或擅長的論題，綜合運(yùn)用各種資料和方法進(jìn)行深入的研究，并形成研究性論文。在針對(duì)論文文本的討論結(jié)束后，希望能進(jìn)一步展開對(duì)中外文化差異對(duì)跨文化交流的影響的討論，相信經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，同學(xué)們一定會(huì)對(duì)如何學(xué)習(xí)和研究文化有自己獨(dú)特的心得。六、項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)使用計(jì)劃（要求說明項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)）上機(jī)上網(wǎng)費(fèi)：100元資料收集費(fèi)：500元差 旅 費(fèi)：1000元活 動(dòng) 經(jīng)費(fèi)：1000元加工制作費(fèi)：500元其他：500元合 計(jì)：3600元七、項(xiàng)目完成預(yù)期成果（論文級(jí)別、專利、設(shè)計(jì)、產(chǎn)品、服務(wù)；創(chuàng)新實(shí)踐項(xiàng)目需說明公司規(guī)模、營業(yè)額等）前期準(zhǔn)備成果：論情感教育在英語教學(xué)中的實(shí)施（論文） 陳洛 淺析文學(xué)作品《The Great Gatsby》的現(xiàn)實(shí)意義——從“美國夢(mèng)”與“中國夢(mèng)”說起（論文） 陳洛近期成果：主人公形象折射出的不同文化特質(zhì)對(duì)跨文化交流的影響——《紅樓夢(mèng)》和《傲慢與偏見》的比較（論文） 趙運(yùn)佳預(yù)期成果：1. 怎樣克服跨文化交流的障礙 （論文） 柳林2. 跨文化交流在英語教學(xué)中的實(shí)踐 （論文） 趙運(yùn)佳3. 怎樣和外教更好溝通 （論文） 趙運(yùn)佳 陳洛4. 營造語言文化氛圍，培養(yǎng)跨文化意識(shí) （論文） 柳林 趙運(yùn)佳指導(dǎo)教師意見： 簽 名： 年 月 日學(xué)院意見： 簽名蓋章： 年 月 日學(xué)校意見： 簽名蓋章： 年 月 日附錄1主人公形象折射出的不同文化特質(zhì)對(duì)跨文化交流的影響——《紅樓夢(mèng)》和《傲慢與偏見》的比較作者：趙運(yùn)佳 王瑛摘要：在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，中英兩國先后產(chǎn)生了兩本著作——《紅樓夢(mèng)》和《傲慢與偏見》。而在不同的背景下，結(jié)局卻又大相徑庭。通過分析主人公形象，我們可以進(jìn)一步了解中外文化，促進(jìn)跨文化交流。在今天全球化背景下，幾乎所有事情都離不開文化交流，大到國家的外交商貿(mào)，小到凡人的衣食住行，無不反映出東西方文化接觸溝通、碰撞融合的特征。本文通過分析比較《紅樓夢(mèng)》和《傲慢與偏見》中主人公的形象，主人公的愛情觀念，從文學(xué)作品中剖析文化，從而了解中西方文化的異同，并由此找到不同文化的契合點(diǎn)，提高大學(xué)生跨文化交流的能力，使中外的跨文化交流更加緊密，更加深入。后既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂脫卻草胎木質(zhì)，得換人形?！?】林黛玉被賦予了神的形象，美貌出眾，清新脫俗，聰明伶俐?？催^《紅樓夢(mèng)》的人都知道，林黛玉有“顰顰”一字和“瀟湘妃子”一號(hào)，這一字一號(hào)，同她蹙眉和愛哭兩大性格特征緊密相聯(lián)，這里就與古典傳說美女西施捧心而顰，舜帝二妃娥皇女英淚灑斑竹相結(jié)合，更顯林黛玉的神化，也正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的對(duì)美好人物形象的神化。即使在現(xiàn)在全球化的背景下，中國人民對(duì)神的美好憧憬也是毫無減消的。她勇敢率直，向往自由，有一種與眾不同的“叛逆”?！薄?】此刻的她，自尊自愛，即使在當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的背景下，她也敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)，從而贏得達(dá)西對(duì)她的賞識(shí)與尊重。通過林黛玉與伊麗莎白的形象比較，結(jié)合他們的性格與生活背景，我們可以了解到不同文化在人物構(gòu)造上的影響。賈寶玉銜玉而生，非于常人的高貴，并且英俊瀟灑，風(fēng)流倜儻?！薄?】從形容寶玉的詞句看出，古代文人形容面目形象時(shí)借用不同意象，使讀者對(duì)寶玉的形象有了更廣泛的想象，人物會(huì)更加飽滿。他進(jìn)來還不到五分鐘，人們就傳言，說他每年有一萬英鎊的收入。達(dá)西先生的有一特質(zhì)是在文中不斷出現(xiàn)的，那就是他的紳士風(fēng)度?！彩悄苁姑妹酶吲d的事，他總是說辦就辦?！薄?】奧斯汀當(dāng)時(shí)生活的時(shí)代正是“紳士化”的興盛期。他就具備這樣的紳士風(fēng)度。這與英國當(dāng)時(shí)興盛的“紳士化”是分不開的。相比之下，西方則更直率。三、 女主人公的愛情觀念比較 弗洛姆曾說：“在任何一種文化里，愛的關(guān)系是那種文化里所有對(duì)人關(guān)系的強(qiáng)烈表示。封建社會(huì)下的林黛玉只能接受“父母之命，媒妁之言”這一傳統(tǒng)婚戀方式，黛玉即使對(duì)寶玉心生愛慕，也不敢吐露真言，只能自怨自艾。而從另一個(gè)文化層面上來看，林黛玉的愛情觀反映了中國文人的傷時(shí)，在愛情與世俗中爭(zhēng)扎的林黛玉寫了太多傷時(shí)的詩詞：《秋窗風(fēng)雨夕》、《葬花詞》等。一句“花謝花飛花滿天，紅銷香斷有誰憐？”勾起過多少人的愁思？而新興女性伊麗莎白，顯然是受到正在悄然興起的資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想觀念的影響。由伊麗莎白的愛情觀結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，資產(chǎn)階級(jí)下的英國，人們追求自然平等的思想愈發(fā)強(qiáng)烈，女性捍衛(wèi)女權(quán)的的時(shí)代已經(jīng)開始，新舊思想交替正旺。四、 男主人公的愛情觀念比較寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求集中體現(xiàn)在他的愛情觀上，封建婚姻的聽由父命讓他極力反抗。他與林黛玉的相愛，是以含有深刻社會(huì)內(nèi)容思想感情為基礎(chǔ)的。折射出近代中國在探求民主自由的道路上意識(shí)的萌芽，和求之不得的無奈與悲憤。對(duì)于愛情，在那個(gè)世紀(jì)的英國，像達(dá)西這樣的貴族男子原本應(yīng)該十分介意地位，階層，以及家庭。英國傳統(tǒng)觀念中門當(dāng)戶對(duì)的思想也是深入人心的，這點(diǎn)與東方文化極為相似。這又折射出怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)呢？同樣都是在與封建思想作斗爭(zhēng)，為什么結(jié)果卻那么迥異呢？首先是中國封建思想的根深蒂固，另外則是中國人不愿創(chuàng)新，不愿改變，更貼切的是不敢改變。而這部作品實(shí)際上在某一程度上激勵(lì)了人們對(duì)自由民主的向往，對(duì)真摯愛情的追求。奧斯汀就有了一次精神上的對(duì)話，一次跨文化的交流，雖然兩人生活的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)背景存在差異，但他們的思想?yún)s高度一致，都是追求愛情的美好和對(duì)自由民主的向往。在《紅樓夢(mèng)》中，通過對(duì)主人公的不同形象特點(diǎn)和愛情觀念來看，中國人對(duì)“神化”形象的構(gòu)造特點(diǎn)，對(duì)神仙佛法的追求；中國人的委婉含蓄；中國文人的傷時(shí)嘆今；中國封建社會(huì)的腐朽，以及中國自由民主思想的萌芽期。我們現(xiàn)在所需要的，也就是在歷史的沉淀下，中國有史以來的民族性，這對(duì)外國人了解中國必定是有益的，這對(duì)外國人同中國人進(jìn)行跨文化交流更是意義非凡。這些都說明每種文化實(shí)質(zhì)上追求的最高境界是一致的，只是存在的方式不同而已。斯特勞斯認(rèn)為“各個(gè)文化的真正貢獻(xiàn)在于指出相互間的‘細(xì)微差別’?！?】真正的國家主體間的交流是建立在求同存異的基礎(chǔ)上的，也只有建立在異質(zhì)文化之上的文化認(rèn)同才真正具有存在的意義?！?】同時(shí)，通過誠實(shí)、開放的溝通，有助于豐富各國文化品質(zhì)，當(dāng)人們更多的考慮跨文化交流所產(chǎn)生的新角度，新的文化見解時(shí)，文化的品質(zhì)也將會(huì)有相應(yīng)提高。只有做好跨文化交流，文化的品質(zhì)才會(huì)有所創(chuàng)新；只有做好了解不同文化的不同特質(zhì)，才能做好真正的跨文化交流，兩者是密不可分的。奧斯?。ㄓⅲ栋谅c偏見》【M】，廣州：廣州出版社，2006年12月【3】《傲慢與偏見》看英國紳士化興盛時(shí)期的紳士文化【J】中國大學(xué)學(xué)報(bào)2013年第19卷第1期【4】【J】.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)2006年12月第三卷第12期【5】周永秀，【J】沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)2007年第31卷第三期作者簡(jiǎn)介：趙運(yùn)佳，女，漢族，1994年3月8日生于湖北省襄陽市，現(xiàn)就讀于湖北文理學(xué)院英語本科專業(yè)，主要研究英美文學(xué)與翻譯；于2013年榮獲第二十屆湖北省翻譯大賽一等獎(jiǎng)；電話：18307202073；郵箱：1057636709。與此同時(shí)，在人教版初高中教材中，更是處處體現(xiàn)了情感教育對(duì)英語教學(xué)的重要性。關(guān)鍵詞：情感教育 英語教學(xué) 教師 學(xué)生正文：隨著英語課程教學(xué)改革的逐步深化，情感教學(xué)被列為《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》的重要組成部分并作為英語課程目標(biāo)之一。所謂情感教育，就是教師依據(jù)一定教育教學(xué)的要求，通過相應(yīng)的教育教學(xué)活動(dòng)，促使學(xué)生情感領(lǐng)域發(fā)生積極變化，從而對(duì)所學(xué)科目產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)而掌握科學(xué)知識(shí)的過程，達(dá)到“親其師，信其道”的效果。因此，研究情感教育在英語教學(xué)中的實(shí)施就具有了非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，英語教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的情感變化。第二語言學(xué)習(xí)的過程還受到情感因素的影響【2】。其次，學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重英語教師，同老師建立起信任和依賴的關(guān)系。二、 以構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系為載體，帶動(dòng)情感教學(xué)的實(shí)施新型的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是平等、民主、和諧的。美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氛圍。一是教師在要求學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)時(shí)，“請(qǐng)”字須常用。因此，教師在日常教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)充分挖掘教材中的情感教育素材，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。以人教版高二下冊(cè)第十一單元Scientific achievements為例，整個(gè)單元圍繞國內(nèi)外科技成就的話題展開，那么，在教學(xué)中教師應(yīng)充分挖掘教材，積極準(zhǔn)備相關(guān)教學(xué)材料。通過此法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中了解國內(nèi)外著名的科技成就，培養(yǎng)學(xué)生努力專研科學(xué)技術(shù)的意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)家為國奉獻(xiàn)、刻苦專研的精神。以人教版高二下冊(cè)第十四單元Freedom fighters為例，本單元主要講述了一些為自由而戰(zhàn)的名人故事。四、 以教師肢體語言為載體，充分激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)美國心理學(xué)家艾伯特的“體態(tài)效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)表明，人類獲取信息7%來源于文字、38%來源于語言、55%來源于