【正文】 版，第38頁。特別地，在當(dāng)前的新課程改革中，教師的職業(yè)道德素質(zhì)日益凸顯出其對學(xué)生的個性發(fā)展和教師自我專業(yè)發(fā)展的重要性。一、教師職業(yè)道德及其特性教師職業(yè)道德，簡稱師德，是指教師在從事教育勞動過程中所應(yīng)遵循的調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和應(yīng)具備的道德品質(zhì)。教師職業(yè)道德從道義上規(guī)定了教師應(yīng)以什么樣的思想感情、態(tài)度作風(fēng)、行為準(zhǔn)則去調(diào)節(jié)在教育過程中與其他參加者之間的關(guān)系，處理教育勞動問題，以做好教育工作，為社會盡職盡責(zé)。從上文對教師職業(yè)特點(diǎn)的描述中可以看出，教師職業(yè)是一種特殊的職業(yè)。根據(jù)肖鵬英在《論教師職業(yè)道德的特性》一文中的論述，教師職業(yè)的特性體現(xiàn)在以下幾個方面肖鵬英:《論教師職業(yè)道德的特性》，載《新疆石油教育學(xué)院學(xué)報》2003年第1期。（一） 從內(nèi)容上看，教師職業(yè)道德比一般職業(yè)道德更具全面性、先進(jìn)性首先，從社會的角度看，教師是在遵照社會要求的前提下進(jìn)行教育教學(xué)活動的。其次，從教師具體的勞動場所看，教師必須處理好各種關(guān)系。這就要求個體教師要發(fā)揚(yáng)合作精神，在工作中處理好與同事的關(guān)系。因此，合作、團(tuán)隊精神、關(guān)心、關(guān)愛、責(zé)任感等優(yōu)良品質(zhì)都是教師職業(yè)道德的當(dāng)然內(nèi)容。很顯然，從上述幾個方面來看，教師道德的內(nèi)容具有更全面，更先進(jìn)的特性。今后，隨著教育的不斷改革和開放，隨著教育信息傳輸渠道的日益快速和便捷，教師與外界社會的接觸越來越多，聯(lián)系面越來越廣，他們的思想品德、行為舉止也將越來越多地直接作用于社會。因此，與其他行業(yè)的職業(yè)道德素質(zhì)相比，教師的職業(yè)道德素質(zhì)更受社會公眾的關(guān)注。在學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，教師職業(yè)道德素質(zhì)通過物化為教育手段，可以直接作用于學(xué)生的心靈，影響學(xué)生的個性品質(zhì)的發(fā)展。所以，很多欽佩教師給自己帶來終身教誨的學(xué)生在畢業(yè)離校多年之后，仍然盛贊自己的老師?！濒斞竿睦蠋熖僖跋壬謩e多年以后，依然懷念他，依然銘記他的諄諄教誨。英國哲學(xué)家洛克對此曾經(jīng)指出：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕視?！?可見，教師職業(yè)道德素質(zhì)對人、對社會的影響程度非一般職業(yè)所能比及。教育通過培養(yǎng)人才進(jìn)入社會生產(chǎn)的各個領(lǐng)域，才能給社會直接創(chuàng)造物質(zhì)財富。教師職業(yè)道德行為的結(jié)果對教師來說更多的是一種精神上的愉悅，而不是直接的金錢和物質(zhì)利益。也就是說，主體的職業(yè)道德素質(zhì)越高，勞動者獲得的物質(zhì)報酬就越多。這種對比和反差并不說明教師的職業(yè)道德素質(zhì)就失去了價值。只不過相對于其他職業(yè)來說，教師職業(yè)道德素質(zhì)的發(fā)展更依靠教師的自我修養(yǎng)，其基本的驅(qū)動力不是外在的物質(zhì)利益，而是無私的獻(xiàn)身精神和高度的責(zé)任感。其中教師的心理品質(zhì)的好壞關(guān)系到教師職業(yè)道德行為的最終結(jié)果。對于一般人來說，心理品質(zhì)中的許多內(nèi)容并無明顯的道德意義，也就是說涉及不到善與惡、道德與不道德等價值判斷問題。然而，教師職業(yè)的情況就不同了，教師所從事的教育教學(xué)活動是一種師生雙向互動的活動。學(xué)生在觀察教師時，往往會產(chǎn)生一種“放大效應(yīng)”。相反，教師的每一個無意的失誤和微不足道的瑕疵，都會使學(xué)生感到無比的驚訝和失望，甚至?xí)o學(xué)生留下難以消除的壞印象。案例：蘇步青的感觸著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授回憶說：“我小的時候是個差等生，學(xué)習(xí)成績在全班同學(xué)中總是倒數(shù)第一。在他上課的時候，我的眼神總往外瞅，不愿和他對視。改變了我的人生道路?！盵點(diǎn)評]：從以上的案例我們不難得出這樣的認(rèn)識，教師的教育教學(xué)過程就是其人格塑造和職業(yè)道德素質(zhì)展示的過程，教師對學(xué)生的傷害將會伴隨著學(xué)生生命發(fā)展的整個過程。教師必須把教學(xué)過程看成是一個精神和情感的相互交流過程，并善于利用自己豐富的情感、平靜愉快的心境和活潑開朗的性格來創(chuàng)造一個輕松、愉快、和諧、向上的教學(xué)環(huán)境?，F(xiàn)實中，我們常常見到一些自我要求嚴(yán)格、道德水平較高的教師往往由于其性格孤僻、情緒無常、面若冰霜、不善溝通情感等影響了教學(xué)效果。上述幾個方面表明，教師職業(yè)道德不僅在內(nèi)容上最先進(jìn)、最全面，而且在勞動過程中發(fā)揮著比一般職業(yè)道德更重要的作用。這些都決定了教師職業(yè)道德在人類道德實踐的歷史演變過程中總是處于社會道德的較高水準(zhǔn)上，并受到了歷代人的贊揚(yáng)和歌頌。（一）當(dāng)前教師職業(yè)道德素質(zhì)發(fā)展中所存在的問題根據(jù)近年來的有關(guān)調(diào)查，我國中小學(xué)教師的職業(yè)道德素質(zhì)存在著不少問題，具體地說表現(xiàn)在以下幾個方面于永順：《我國中小學(xué)教師職業(yè)道德面臨的主要問題及解決對策》，載《教育科學(xué)》2001年2月第1期。 1．現(xiàn)代教育對中小學(xué)教師職業(yè)道德的高要求與中小學(xué)教師對自身職業(yè)低認(rèn)同之間的沖突自1997年我國頒布了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》以來，我國廣大中小學(xué)教師的職業(yè)道德素質(zhì)比以前大有改善。不少中小學(xué)教師對自己所從事的職業(yè)并不看好，時刻尋找機(jī)會脫離教師隊伍。華東師范大學(xué)師范所對上海教師職業(yè)調(diào)查的結(jié)果表明：“在對待自己的工作上，%；懶散馬虎、%；在對待學(xué)生上，%，%；%的教師對學(xué)生的生活漠不關(guān)心；%的教師以是否符合自己的個人利益來看待領(lǐng)導(dǎo)的工作安排。專欄9—4：中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范一、依法執(zhí)教。二、愛崗敬業(yè)。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正對待學(xué)生。四、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。五、團(tuán)結(jié)協(xié)作。關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)。主動與學(xué)生家長聯(lián)系，認(rèn)真聽取意見和建議，取得支持與配合。七、廉潔從教。不利用職責(zé)之便謀取私利。模范遵守社會公德，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。他們渴望在學(xué)生中享有很高的威望,而且也被社會和家長奉為師表。這體現(xiàn)在：①不少教師在教育教學(xué)活動中不尊重學(xué)生的人格，經(jīng)常諷刺、挖苦、歧視學(xué)生；②教師不能公正地對待學(xué)生，有的教師偏袒學(xué)習(xí)好的學(xué)生，懲罰學(xué)習(xí)差的學(xué)生，對學(xué)生實行選擇性教育和選擇性交往；③依法施教觀念淡漠，打罵、恐嚇或體罰學(xué)生的現(xiàn)象嚴(yán)重。案例：這是教育？還是恐嚇？我們的語文老師在開學(xué)之初步自我介紹說過這樣幾句話：“我的耳朵很靈，眼睛特別尖，你們的一舉一動，說過的每句話，我都知道得非常清楚，所以你們最好老實點(diǎn)，別想耍花樣！”還說：“我教了這么多年書，你們的心思我早摸透了，別給我玩什么貓膩，我治人的方法有的是，一招比一招損，有不怕死的就試試！”當(dāng)我聽到這些話時，驚詫之余心頭涌上一股寒意。作為教師，從穿著、言行到內(nèi)在修養(yǎng)都應(yīng)該有一種溫文爾雅、寬厚仁慈的風(fēng)度，其教育方式方法應(yīng)該充滿藝術(shù)和審美。3．在教育過程中團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德要求與教育內(nèi)部分歧之間的矛盾沖突在現(xiàn)代教育中,任何教師個人都不可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。但是,在教育現(xiàn)實中，教育者內(nèi)部的沖突卻時有發(fā)生。有的教師為了個人在競爭中處于優(yōu)勢地位,諸如評先進(jìn)、晉升職稱、受到領(lǐng)導(dǎo)重視等等,而詆毀其他教師的人格和聲譽(yù)，貶低其他教師的勞動成績。教師之間因為不能從教育的大局出發(fā)而產(chǎn)生沖突,而且都是心照不宣的較勁。在當(dāng)前升學(xué)壓力很大、應(yīng)試教育尚未徹底轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的情況下,有的教師甚至認(rèn)為教師間的相互支持和合作沒有任何實現(xiàn)的背景和條件。4．家長渴望與教師溝通和教師無暇與家長交流之間的沖突當(dāng)前，人們的教育要求逐步提高，大部分家長都希望自己的子女能通過學(xué)校教育走向成才之路。他們努力通過各種手段與教師拉關(guān)系、套近乎，以求教師對自己的孩子給予特殊的照顧。有的教師違背職業(yè)道德，在學(xué)生面前或公開場合，隨意評價某些家長甚至訓(xùn)斥家長，引起這些家長的強(qiáng)烈不滿。這些問題如果不被重視，必將影響新課程的順利進(jìn)行。教師必須根據(jù)新課程的理念、內(nèi)容、目標(biāo)、教學(xué)方式、評價等多方面的變化來重新審視和規(guī)劃自己的職業(yè)道德素質(zhì)發(fā)展。1． 重新理解“教師權(quán)威”（1）傳統(tǒng)“教師權(quán)威”的變化 我國傳統(tǒng)教育觀念認(rèn)為，教師是知識的化身，是“傳道、授業(yè)、解惑”者，具有很高的威望。新課程中的教學(xué)從本質(zhì)上看是一種對話、交流與知識建構(gòu)的活動。教師在師生關(guān)系中所處的地位用美國教育家、思想家多爾的話來形容就是“平等中的首席”。教師權(quán)威內(nèi)涵的這種轉(zhuǎn)變更加突出教師“人格修養(yǎng)”的重要性?！闭\然，教師權(quán)威的確立不是依靠社會賦予其高不可攀的教育權(quán)利和地位，而主要靠教師在教育活動中所折射出的偉大的人格力量和高尚的職業(yè)道德。出身法官家庭。1813～1818年任模范學(xué)校教師，開始接觸裴斯泰洛齊的思想。1832年任柏林師范學(xué)校校長。1850年退休。此外，他還編寫了二十多本教科書和教學(xué)指導(dǎo)用書，并被德國學(xué)校廣泛采用。受裴斯泰洛齊的影響，第斯多惠也認(rèn)為人生來便具有各種天賦能力。第一，自動性原則，即人的發(fā)展具有自動性，教育應(yīng)使這種自動性得到充分發(fā)揮。第三，文化適應(yīng)能力原則，即反映社會要求，體現(xiàn)民族文化的特點(diǎn)。第斯多惠認(rèn)為，僅僅傳授知識的教學(xué)或發(fā)展能力的教學(xué)都是片面的，教學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)到這兩個目的，二者不是相互排斥，而是相互依存、相互促進(jìn)；而且，形式的目的更為重要，特別是在小學(xué)階段。教師選擇教學(xué)方法時必須考慮兩個因素，即兒童的年齡特征和學(xué)科性質(zhì)?！耙粋€壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。在《德國教師培養(yǎng)指南》一書中，第斯多惠就教師的任務(wù)、條件等提出了自己的見解。教師要完成這一神圣使命，就必須在各方面完善自己。第斯多惠的思想深受裴斯泰洛齊的影響，堅持裴斯泰洛齊提出的遵循自然、發(fā)展兒童天賦能力的思想，但是，裴斯泰洛齊更進(jìn)一步提出了教育要適應(yīng)文化，教育要與社會生活相聯(lián)系。他起吸取前人的思想，創(chuàng)造性地提出了發(fā)展性教學(xué)的概念。第斯多惠的教育思想在教育史上占有重要的地位，對近代教育產(chǎn)生了深刻的影響。資料來源：（2）新課程呼喚教師的“理性權(quán)威”教師職業(yè)的特點(diǎn)決定了教師地位和作用在任何條件下都是不容忽視的。在新課程的背景下，我們并不是要徹底否定教師的權(quán)威，而是呼喚新的教師權(quán)威觀?！案ヂ迥吩?jīng)說過，‘理性的權(quán)威產(chǎn)生于健全的能力之中。在整個教學(xué)過程中，教師不是靠強(qiáng)迫、壓制學(xué)生來達(dá)到教育目的?！眳侵Э骸缎抡n程改革環(huán)境下教師權(quán)威的重新審視》，載《教學(xué)與管理》2003年第3期。教師日常生活的興奮點(diǎn)，是教師職業(yè)情感的自然流露。研讀這樣一個案例之后，你的感受會更深刻。一天，我正在辦公室里批改中文，辦公室的門開了，高三（6）班學(xué)生六用走到我面前，聲音很小，臉上帶著一絲不安的神色對我說：“楊老師，請您幫我看一首詩?！昂牵阍趺床唤o趙老師看？”他低著頭，沒有吱聲。”我一邊看著詩，一邊嘮叨?！闭f著，他眼角邊含著的淚珠差點(diǎn)要滾出來?！昂芎?。”這哪里是“題字”，是理想之光！是童心在閃耀！看后，我鼓勵了劉勇一番，并指出了詩的缺點(diǎn)以及如何個性的意見。第二天，劉勇就將修改稿送來了。這一次，除了跟他談詩以外，還和他談了要學(xué)好其他學(xué)科，爭取考一所重點(diǎn)大學(xué)，我還告訴他，我跟趙老師講過他的情況，趙老師說，上次批評他并無惡意，是恨鐵不成鋼。過了不久，《語文報》在“發(fā)表園地里”用紅標(biāo)題將《山鷹》登出來了?！吧晋棥逼痫w了，我為他祝福。后來，劉勇還考上了大學(xué)。相對趙老師來說，楊老師關(guān)注的是學(xué)生的全面發(fā)展、長期發(fā)展 ；關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求；關(guān)注學(xué)生的個性；關(guān)注學(xué)生的個人尊嚴(yán)。劉勇發(fā)展的結(jié)果也證明，教師的這種符合時代精神的學(xué)生關(guān)注是富有成效的。在新課程的背景下，檢驗教師的職業(yè)情感的標(biāo)準(zhǔn)是教師促進(jìn)學(xué)生成長和發(fā)展的程度。新課程需要教師以專業(yè)化的職業(yè)情感關(guān)注學(xué)生。具體地說，影響教師對學(xué)生關(guān)注的因素有以下幾個：①傳統(tǒng)文化的影響；②社會期待的影響；③教育評價的影響；④課程價值取向的影響；⑤個人教育信念的影響。當(dāng)前，新課程在價值取向上已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，原課程價值觀的單一性和不完整性的弊端逐步被革除。新課程為教師開辟了新的課堂專業(yè)生活，教師也將開始對學(xué)生實行新的關(guān)注。 傅道春：《教師對學(xué)生關(guān)注的差異——談基礎(chǔ)教育新課程中的教師情感的專業(yè)化問題》，載《現(xiàn)代中小學(xué)教育》2001年第9期。往往是按照一種智力類型去要求一群不同類型的學(xué)生。新課程吸收了多元智力理論，構(gòu)建了多元的課程智力結(jié)構(gòu)和多元的課程評價體系，將改變過去單一的學(xué)生智力觀?！耜P(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗在新課程的研制過程中，吸收了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)者要想獲得高質(zhì)量的知識，就必須把知識學(xué)習(xí)和自己的日常生活直接聯(lián)系起來?！耜P(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式在新課程的背景下，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該給予特別的關(guān)注。教師對學(xué)生的關(guān)注變得更加復(fù)雜和細(xì)微了?！耜P(guān)注學(xué)生的處境與感受以往的課程學(xué)習(xí)只注重學(xué)生的書本知識的掌握和基本技能技巧的獲得。因此，教師的關(guān)注必須關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)心境、各種需求以及學(xué)生的狀態(tài)、反應(yīng)，把學(xué)生從被動的學(xué)習(xí)中解放出來，讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)生活的種種樂趣。這種升華表現(xiàn)為將“關(guān)注”置于教育倫理的層面，形成以關(guān)注學(xué)生的發(fā)展為宗旨的教育倫理觀。第三節(jié) 教師的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)康德有一段名言，這個世界唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈深深地感到震撼，一是我們頭頂美麗的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則，探尋天地的奧妙與人生的意義，是人類追求的永恒主題。當(dāng)前，新課程、新教材加強(qiáng)了學(xué)科之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了科學(xué)精神與人文精神的滲透與融合，進(jìn)一步促進(jìn)了課程綜合化的發(fā)展。解讀“科學(xué)精神”和“人文素養(yǎng)”一、什么是“科學(xué)精神”科學(xué)精神的內(nèi)涵到底是什么？ 李大光：《科學(xué)精神是什么》，載《科學(xué)時報》2001年2月2日第二版。●《科技導(dǎo)報》副主編蔡德誠先生認(rèn)為，科學(xué)精神的內(nèi)涵起碼包括6個方面：；；；；；?！裰麑W(xué)者于光遠(yuǎn)認(rèn)為，科學(xué)精神的內(nèi)涵就是求異謀同、獨(dú)立思考和自由。 從這些科學(xué)家和學(xué)者的觀點(diǎn)中，我們可以看出，他們雖然對科學(xué)精神內(nèi)涵的看法不同，但是，大部分包含有這樣幾個基本內(nèi)容：求真求實，追求真理，理性的懷疑，民主，自由，開放性，多元化，求證和檢驗的精神。而在這一過程中，科學(xué)又總是以后人不斷發(fā)現(xiàn)前人認(rèn)識中的缺陷、不足、錯誤，并予以修正、補(bǔ)充乃至推翻其中某些錯誤結(jié)論而前進(jìn)和發(fā)展?！翱茖W(xué)”并不神秘，簡言之，科學(xué)就是“不懈地求真，求實，求真知”。二、什么是“人文素養(yǎng)”所謂人文素養(yǎng)，是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家乃至個人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神概括并包容了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神。對于人的可持續(xù)發(fā)展來說，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比數(shù)理能力的培養(yǎng)更具基礎(chǔ)性，因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識。一方面，具體的物質(zhì)性載體隱