【正文】 指導思想上，我們堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。（2）矛盾具有普遍性，只要求我們要承認矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（3）矛盾特殊性是指矛盾著的事物及其每個側面都各有其特點，這要求我們要具體問題具體分析，現(xiàn)階段我國的金融危機與過去的金融危機不同，與其他國家面對的金融危機不同，所以我國政府根據(jù)我國金融危機的特點以及我國的國情具體問題具體分析，制定出適合我國解決金融危機的政策。我國政府作出這一政策既看到了金融危機的普遍性又看到了金融危機的特殊性，作出的政策及適合我國國情，又可疑緩解現(xiàn)階段我國的金融危機，作到了具體的歷史的統(tǒng)一。唯物辯證法揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。矛盾分析法包括：分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結合的方法，抓關鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。 事物的發(fā)展是從量變到質變再到新的量變的過程原理，要求我們十分注意量變和質變的關系，把握好事物的“度”。當事物質變的條件已趨成熟，則應把握契機，乘勢而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉化。事物發(fā)展是肯定和否定的矛盾運動過程，是前進性和曲折性的統(tǒng)一的原理，要求我們不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，把握事物發(fā)展的總趨勢。社會的進步是這樣，人生的道路也是如此。“按辯證法辦事”，就能達于應事而變，順勢而為，就能做到運籌帷幄，高瞻遠矚。馬克思把實踐觀點引進認識論,是哲學發(fā)展史上的一次偉大革命,它使認識論第一次成為真正的科學。尊重實踐,就能從根本上保證我們的思想和行動符合客觀世界規(guī)律,有效地改造世界。因此,扎實開展“走轉改”活動,著重點是“實”字,要根植于實踐,重在聯(lián)系實際、貴在取得實效,更關鍵的是它本身就是一個求真務實的重要實踐。馬克思主義是真理，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。但是，它又沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，需要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，因而又具有相對性的一面。既堅持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。與時俱進，最主要的就是進行理論創(chuàng)新。在我國社會主義市場經濟建設中，思想解放和理論創(chuàng)新能對制度創(chuàng)新、文化科技創(chuàng)新、經濟領域創(chuàng)新提供能動的反作用，必須不斷加強理論創(chuàng)新工作。馬克思主義哲學的歷史進程有力地證明與時俱進是馬克思主義哲學的內在要求。馬克思主義是在無產階級革命實踐中產生并接受實踐的檢驗，然后又指導無產階級革命實踐的普遍真理。從這個意義上說，馬可思主義是絕對真理。要反對否定馬可思主義的錯誤傾向。馬克思主義又是在一定的歷史條件下產生的。馬克思主義也有一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個別觀點也會隨著實踐的發(fā)展而改變。聯(lián)系：真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。 ①首先，成功的實踐必然是以真理和價值的統(tǒng)一為前提的。②其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。人們在實踐中通過真理與價值的相互引導、相互結合、相互過渡來實現(xiàn)真理和價值的具體的歷史的統(tǒng)一。：價值觀是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點和體系。正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。建設社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮、促進社會進步的重要工作。四、如何理解辯證唯物主義認識論與黨的思想路線的關系？辯證唯物主義認識論即馬克思主義認識論，與黨的思想路線是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是馬克思主義普遍真理與中國具體實踐相結合的生動體現(xiàn)：馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎，是黨確立思想路線的哲學根據(jù)。黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、為什么說物質資料生產方式是人類歷史發(fā)展的決定力量？生產方式是指社會生活所必需的物質資料的謀得方式，在生產過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關系的體系。生產方式的兩個方面相互聯(lián)系、相互作用，人與自然界之間的關系決定人與人之間的關系，人與人之間的關系又反過來制約著人與自然界之間的關系生產方式是人類社會發(fā)展的決定力量：生產方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎；生產方式決定社會制度的性質，制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程；生產方式決定社會制度的更替；生產方式是劃分社會類型的基本標志。請根據(jù)你對科學技術的社會作用的理解，談談在利用科學技術方面應該怎樣 做到“有所為有所不為”?，F(xiàn)代科學技術對人類的生產方式、生活方式、思維方式都產生了巨大的影響。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質手段。社會意識到社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識不是消極被動地反映客觀實在，它具有相對獨立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。在同樣的社會存在條件下，不同社會主體可能會產生不同的反映。這些意識在相互間的影響中會有其不同反應。正因如此，處于同一時代條件下人們的思想、觀念會豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產生對立。四、社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責”是怎樣的關系?答：（一）人類社會的發(fā)展是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。另一方面，人是社會歷史活動的主體，人類在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅使，會對歷史活動作出自己的選擇。（二）社會是由人民群眾組成的。社會歷史就是在許多單個意志的相互沖突中產生出來的。（三）任何推動人類社會發(fā)展進程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作用，但一者杰出人物來自人民群眾，二者他們所提出的理論和實踐要么建立在無數(shù)代前人和當代人民群眾歷史活動的基礎之上，要么離不開千百萬人民群眾的參與。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實踐。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。新時代的大學生，要樹立“國家興亡，匹夫有責”的胸襟抱負，自覺地擔負 起振興中華的偉大歷史責任，現(xiàn)在為振興中華而學習，將來為復興中華作出自己畢生的貢獻。這兩個條件的產生是資本主義原始積累的結果，而資本主義的原始積累過程就是征服、奴役、掠奪、殺戮過程。新興資產階級通過暴力剝奪直接生產者，促使他們與生產資料相分離，并迫使他們屈服于資本統(tǒng)治，成為雇傭工人。新興的資產階級和新的封建貴族為了籌集更多的資本來發(fā)展資本主義工業(yè)，采取了強制和暴力手段：采取國債制度、現(xiàn)代稅收制度和包含關稅制度等，對國內勞動人民進行大肆搜括；對殖民地的血腥掠奪；商業(yè)戰(zhàn)爭。二、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾,歸根到底來源于私人勞動和社會勞動之間的矛盾?商品必須既具有使用價值，又要具備價值，兩者不可分割是商品特有的兩個要素，但商品的這兩個要素既統(tǒng)一又對立。 ① 商品的價值離不開使用價值。如果一個物品沒有使用價值，無人購買，不能交換，也不會具有價值。 ② 商品的使用價值也離不開價值。比如說自然資源，它具有使用價值，但是它在沒有被開發(fā)時，它是沒有價值的。商品的使用價值和價值不能同時歸買者或賣者中任何一方所有，而只能分別歸于買方和賣方。一切商品，對于生產者來說要的不是使用價值，而是價值；而對其購買者來說，要想得到使用價值，就必須付出該商品的價值。 勞動二重性 （一）勞動二重性指的是具體勞動和抽象勞動。 在任何社會制度下，人類為了生存和發(fā)展，就必須從事各種生產活動，而這種生產活動是由它的目的、操作方式、對象、手段和結果決定的。不同的具體勞動，在性質上是不同的，因而形成使用價值的多樣性具體勞動反映的是人與自然的關系 抽象勞動是撇開各種勞動的具體形式的一般的無差別的人類勞動，即人的腦力和體力的耗費。這就是撇開了具體形態(tài)的抽象勞動，是沒有任何質的區(qū)別的一般人類勞動。 商品生產者在從事具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動。其次，生產各種商品的具體勞動，在性質上是不相同的；而生產各種商品的抽象勞動在實質上是相同的，只存在量的差別。 私人勞動和社會勞動 （一） 私人勞動和社會勞動的定義。社會勞動是指勞動具有社會性質。同時由于私有制的存在，勞動是商品生產者私人的事情，勞動成果也歸私人所有，于是勞動就具有私人勞動的性質。其矛盾性表現(xiàn)在：作為私人勞動，一切生產活動都屬于生產者個人的私事，但作為社會勞動，他的產品必須能夠滿足一定的社會需要，他的私人勞動才能轉化為社會勞動。這一矛盾的解決，只有通過商品的交換才能實現(xiàn)。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費。舉例說明：在商品生產中，人們?yōu)榱松a具有一定使用價值的商品，就要進行一定形式的勞動。如生產上衣需要裁縫的勞動，裁縫利用尺子、剪刀等縫紉工具，對布料進行加工生產出上衣。這種具有不同性質和不同具體形式的勞動就是具體勞動。但是，具體勞動的種類和操作方式，都隨著生產力和生產專業(yè)化、社會分工的發(fā)展而不斷擴展和變化。這種撇開了具體勞動特殊性質的一般人類勞動就是抽象勞動。 勞動二重性與私人勞動和社會勞動的關系 在商品交換過程中，生產商品使用價值的具體勞動是不能直接進行量的比較的，只有將具體勞動還原為抽象勞動，也就是從具體勞動中抽象出無差別的人類勞動，才能進行量的比較。商品生產者的私人勞動生產的產品如果與社會的需求不相適應，這個私人勞動就不被承認為社會勞動，它作為具體勞動的有用性質也就不被社會所承認，因而不能還原為抽象勞動，這就形成了具體勞動和抽象勞動的矛盾，而勞動二重性又決定商品二因素，這意味著商品的價值不能實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾由此產生。 生產商品的勞動二重性源于商品生產的社會條件。于是產生了具有個人性質的個人勞動和具有社會性質的社會勞動。私人勞動首先表現(xiàn)為具體勞動，它只有通過商品交換才能實現(xiàn)使用價值，才能得到社會承認，這時才能轉化為社會勞動。即具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。所以， 商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根到底來源于私人勞動和社會勞動的矛盾三、商品的價值量是由生產商品所耗費的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個商品生產者所耗費的個別勞動時間來決定呢？答:商品的價值量就是由生產商品所耗費的勞動量決定的。但是，商品的價值量，不能由各個商品生產者生產商品所實際耗費的個別勞動時間所決定，這是因為：第一，各個商品生產者生產商品的主觀條件和客觀條件不同，他們生產同種商品所耗費的個別勞動時間也就不同。第二，個別勞動時間決定商品的價值量不利于技術進步。所以，商品的價值不是由生產商品的個別勞動時間決定的，而是由生產商品的社會必要勞動時間決定的。生產率低了,產品少了,商品供不應求,商品價格上升。這個觀點是錯誤的。知識發(fā)揮作用，始終通過勞動，沒有勞動，知識毫無用處，知識不通過勞動，也無法衡量其價值，價值就會變成一個主觀的東西，沒有客觀基礎，世界上一切財富都是勞動成果，勞動不但創(chuàng)造了人，而且創(chuàng)造了財富，只有勞動多少，才能衡量財富價值大小。所以，所謂應用知識價值取代勞動價值是十分錯誤的，也是荒謬的，是唯心主義的。它的意思是說，資本是投入生產經營領域或資本運作領域，能夠從勞動者身上榨取剩余價值的價值。資本的一般性是價值增值、無限循環(huán)運動和周轉 ，資本的特殊性是資本家所特別占有的。資本的特殊性正是體現(xiàn)在它是能夠帶來剩余價值的價值；資本的一般性是指資本它本身也是價值，具有一般價值的基本屬性。” 這種資本所共有的規(guī)定，即是每一種資本或任何一種資本都具有帶來剩余價值的功能。馬克思認為： “一般剩余勞動，作為超過一定的需要量的勞動，必須始終存在。馬克思認為資本主義的實質依然是剝削制度，價值的唯一源泉是勞動，剩余價值就是資本家對勞動者的剝削，而資本家要想獲得剩余價值就必須先投入資本購買勞動力，從表面上看就像是資本帶來了剩余價值。表象上說是資本帶來了剩余價值，實際上是勞動創(chuàng)造了包括剩余價值的價值。為了不斷地獲得剩余價值，產業(yè)資本不能經過一次循環(huán)之后終止自己的運動，而必須把這種循環(huán)運動不停頓地進行下去。產業(yè)資本在不斷循環(huán)的過程中，它的每一種職能形式都要經過循環(huán)的三個階段，進行循環(huán)運動，才能實現(xiàn)價值的增值。資本循環(huán)指產業(yè)資本從一定的職能形式出發(fā)，順次經過購買、生產、銷售三個階段，分別地采取貨幣資本、生產資本、商品資本三種職能形式，實現(xiàn)了價值的增值，并回到原來出發(fā)點的全過程。經濟危機是資本主義基本矛盾運動的必然產物。通常指資本主義經濟發(fā)展過程中周期性爆發(fā)的社會經濟的大混亂。有兩種表現(xiàn)形式直接導致經濟危機的爆發(fā)：（一）資本主義基本矛盾表現(xiàn)為“個別工廠中的生產的組織性和整個社會的生產的無政府狀態(tài)之間的對立。個別企業(yè)生產是有計劃有組織的。（二）,不斷改進技術和擴大生產規(guī)模,工人的購買力相對縮小. ：“一切真 正的危機的最根本的原因,總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費,資 本主義生產卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產力”（《馬克思恩格斯全集》第 25卷第548頁）.經濟危機造成社會生產力的巨大破壞,表明資本主義生 ,說明資本主義生產關系已愈來愈不適合生產力發(fā)展的要求.八、我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應該采取怎樣的態(tài)度？應該運用怎樣的方法去認識它們？（1）辯證地分析資本主義的政治制度由于資產階級在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經驗，其政治制度中會具有一些符合政治統(tǒng)治和社會管理一般規(guī)律的內容，對此我們可以加以借鑒。（2）辯證地分析資本主義的意識形態(tài)資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。在資本主義國家建立起來以前，那些反映文藝復興時期和資產階級革命時期的資產階級的思想理論和觀念，由于它們在反對封建主義和宗教神學，推動資產階級革命的發(fā)展，以及促進資本主義國家建立的過程中曾起過積極的作用，因而其主要社會作用是推動歷史前進的，是進步的。當然，從歷史發(fā)展的角度來看，由于資本主義意