【正文】 點(diǎn)和變化的觀點(diǎn)52　唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)（　　） 這是一種（　　?。〢、不可知論的觀點(diǎn) B、相對主義的觀點(diǎn) C、庸俗唯物主義的觀點(diǎn) D、形而上學(xué)觀點(diǎn)54　唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是(　　 )　　 （　?。〢、事物發(fā)展變化的程度和趨勢 B、事物發(fā)展變化的動力和源泉　C、事物發(fā)展變化的狀態(tài)和形成　 D、事物發(fā)展方向和道路56　唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是() 　 57　“任何事物的存在和發(fā)展都是有條件的，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 ）A．唯條件論觀點(diǎn)D．唯物辯證法觀點(diǎn)58　矛盾的基本屬性是（　　）A．普遍性和特殊性 C．絕對性和相對性59　下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化這一哲學(xué)道理的是（　　　）A．樂極生悲，苦盡甘來 B．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨C．千里之行，始于足下 D．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生60　“白馬非馬”這個(gè)命題的錯(cuò)誤在于割裂了（　　 ）　 　　 61　在唯物辯證法看來，房子同平房、樓房、別墅等的關(guān)系屬于（　　?。?　 62　“一把鑰匙開一把鎖”，這句話強(qiáng)調(diào)的是（ 　?。?　　 63　質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（　?。? 64　.區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（　　?。?　　這在哲學(xué)上符合（　　 ）B、量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理D、內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理這樣做依據(jù)的哲學(xué)原理是（　　） 　　 68　“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。　 這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是（　　?。? 70　在唯物辯證法的科學(xué)體系中，否定之否定規(guī)律揭示了（　　?。〢．事物發(fā)展的動力和源泉 B．事物發(fā)展的狀態(tài)和形式　C　事物發(fā)展的方向和道路　D　事物發(fā)展的內(nèi)容和形式　71　全盤否定中國傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，在哲學(xué)上是犯了（　　?。? 72　揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是（　?。〢. 聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律B. 對立統(tǒng)一規(guī)律C. 質(zhì)量互變規(guī)律D. 否定之否定規(guī)律二、多項(xiàng)選擇題1　下列選項(xiàng)中，正確說明世界觀和方法論之間關(guān)系的有（　　　　　　　　?。?　D、方法論體現(xiàn)世界觀　 E、世界觀和方法論是完全相同的哲學(xué)基本問題3　思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，其內(nèi)容有思維和存在（B．誰是本質(zhì)誰是現(xiàn)象的問題　C．誰是必然的誰是偶然的問題　 B．世界的本原是一個(gè)還是多個(gè)的問題　C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題唯物主義、唯心主義5　下列選項(xiàng)中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有(　　　　　　　　 )　 　　 　　6　下列選項(xiàng)中，屬于近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷的有（　　　　　　　 、空間與物質(zhì)運(yùn)動不可分割　、空間是整理感覺材料的工具 、空間既是相對的又是絕對的　　、空間既是有限的又是無限的15　下列各項(xiàng)中屬于辯證唯物主義時(shí)空觀內(nèi)容的有（　　　　　　　　）　.　C時(shí)間和空間是物質(zhì)的惟一特性　　　　，又是相對的意識觀16　從意識的本質(zhì)看，意識是（　　　　　　　?。　?　　　 　　17　意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在 （　　　　　　　 ）C、意識是人腦的機(jī)能　E、意識的能動作用受物質(zhì)條件制約　　　　　 )，料事如神 ，畫餅充饑　，只怕有心人 ，就怕想不到 ，決勝千里之外規(guī)律、主觀能動性與客觀規(guī)律性19　.規(guī)律的特點(diǎn)有（ 　　　　　　?。? 20　.下列選項(xiàng)中，正確說明人的活動與客觀規(guī)律的關(guān)系的有(　　　　　　　 )　 　　 　世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理21　下列選項(xiàng)中，否認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)有(　　　　)　 　　 B．對立統(tǒng)一規(guī)律C．聯(lián)系發(fā)展規(guī)律26　唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在 （ 　　　　　?。、是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的　　D、是否承認(rèn)世界是的事物是運(yùn)動發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律27 下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾同一性思想的有（　　　　　　　?。〢. 有無相生，長短相形 B. 利害同門，禍福同鄰　C. 千里之堤，潰于蟻穴 D. 積于柔則剛，積于弱則強(qiáng) E. 物極必反，相反相成28 同一性是矛盾的基本屬性之一。 ）A．高下相傾，長短相形D．繩鋸木斷，水滴石穿　　E．天下無難事，只怕有心人32　.下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方相互依存和相互轉(zhuǎn)化的有(　　　　　　　　 )，福兮禍所伏 ，弱生于強(qiáng)　　，難易相成　　 ，對癥下藥　，相反相成33　矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（　　　　　　　?。?，為事物的存在和發(fā)展提供必要前提　　　　　　　　，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變34　.下列選項(xiàng)中，屬于矛盾斗爭性表現(xiàn)的有（　　　　　　　 ）“臺獨(dú)”勢力的對立35　下列表述中，體現(xiàn)矛盾特殊性的有（　　　　　　　?。〢、因時(shí)制宜，因地制宜　 B、對癥下藥，量體裁衣 C、物極必反，相反相成 B．千里之行，始于足下C．千里之堤，潰于蟻穴 ）　，積腋成裘 ，無以成江?！。傻没⒆臃穸ㄖ穸ㄒ?guī)律39 下列選項(xiàng)中，比喻新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的有(　　　　　　　)，奔流到海不復(fù)回　，流水前波讓后波　C. 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，病樹前頭萬木春　，留取丹心照汗青三、簡答題　簡述哲學(xué)基本問題及其基本內(nèi)容。（參看教材舊第25－26頁，新第26－27頁）　簡述運(yùn)動和靜止的關(guān)系（參看教材舊第27頁，新第28頁）。（參看教材舊第26頁，新27頁）簡述意識的本質(zhì)。（參看教材第48－49頁，新49－50頁）簡述實(shí)踐及其特點(diǎn)。（參看教材舊第30頁，新第31頁）1簡述唯物辯證法的總特征。（參看教材舊第36頁，新第38頁）1如何理解一般和個(gè)別（普遍和特殊、共性和個(gè)性）的關(guān)系？（參看教材舊第39頁，新40頁）1簡述度及掌握度的意義。（教材缺）試述主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系原理及其意義。（見教材舊第38－39頁，新第39－40頁）試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理，并說明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。（參看教材第40頁，新第41頁）試述內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及其意義。（教材缺）　　　　　　　　　　　第一章　習(xí)題 參考答案一、單項(xiàng)選擇題C　C　A　C　C　A　B　D　D　B　1A　1C　1D　1B　1C　1B　17B　18A　1D　D　、A　 、A 、B　 B 2D　2A　2D　2C　27C　2C　2A　B　3A　3C　3D　3B　3B　3B　3C　3A　3D　A　4D　4C　4C　4B　4C　4A　4C　4C　4D　50、A　5C　5D　5D　5A　5B　5D　5D　5B　5A　60、B　6B　6D　6B　6B　6B　6C　6D　6A　6A　70、C　7C　7D第二章　認(rèn)識世界和改造世界　一、單項(xiàng)選擇題1　辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)是(　 ) 2　兩條根本對立的認(rèn)識路線是（ ）　D直接經(jīng)驗(yàn)是源，間接經(jīng)驗(yàn)是流 5　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗牵ā　　。?　 6　“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。這說明（　　?。? 　　 8　駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（　?。〢．物質(zhì)是可以通過感覺感知的 這表明（　?。? 12　從物到感覺和思想與從思想和感覺到物兩條認(rèn)識路線的對立，屬于（　　） 13　一個(gè)完整的認(rèn)識過程是（　?。、感覺知覺表象 B、意識物質(zhì)意識　C、實(shí)踐認(rèn)識實(shí)踐 D、概念判斷推理14　感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于（　?。〢．感性認(rèn)識來源于社會實(shí)踐，理性認(rèn)識則來源于抽象思維　B．感性認(rèn)識產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)　C．感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識則反映事物的本質(zhì)　D．感性認(rèn)識包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識則完全正確　這是因?yàn)? 17　通過實(shí)踐和調(diào)查，獲得十分豐富的感性材料，然后運(yùn)用科學(xué)的思維方法對這些感性材料進(jìn)行加工制作，透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。這犯了（　　?。? 　 22　感覺、知覺、表象是（　　?。? 23　認(rèn)識發(fā)展過程的第二次飛躍是（　　?。?　　 24　在頭腦中回憶起蘋果的形狀、顏色、氣味和滋味，這種反映形式屬于（　　　） 　25教條主義在認(rèn)識論上犯了() ，謬誤是有害的　，謬誤是主觀的C、真理既是正確的，又包含錯(cuò)誤因素這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是（　?。?31　經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)的理論也不是終極真理，而是不斷發(fā)展的，從根本上說，是因?yàn)橐欢l件下的實(shí)踐（　?。?32　任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。A、真理具有客觀性C、真理具有相對性33　　辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對立表現(xiàn)在(實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因?yàn)槿魏尉唧w實(shí)踐活動都(　　　) 35　要判斷一種觀點(diǎn)的是非對錯(cuò)，下列說法中正確的是（　　　） 　　　36　任何真理都是對事物一定程度、一定層次近似正確的反映，都是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。 ）A．是否被大多數(shù)人承認(rèn)D．是否說得清楚明白38　任何真理都不是“終極真理”，真理是一個(gè)不斷發(fā)展的過程?！?二、多項(xiàng)選擇題　實(shí)踐一認(rèn)識1　在實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系中（　　　　　　　　　） 　2　實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識有決定作用，表現(xiàn)在（　　　　　　　?。〢．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)E．實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的A、實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識課題C、實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識工具E、實(shí)踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之后，它們就成了認(rèn)識的客體。有人諷刺他一事無成。后來他終于試制成功了白熾燈泡。 )，概念是理性認(rèn)識的形式　，概念是對事物本質(zhì)的反映　，概念具有間接性　，概念真實(shí)可靠　　，概念具有抽象性10　人們對復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成。D、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 E、全心全意為人民服務(wù)三、簡答題　簡述認(rèn)識論上兩條根本對立的路線。（參看教材舊第55頁，新第57頁）　簡述真理的客觀性。（參看教材舊第58－59頁，新第60－61頁）試述真理相對性和絕對性相統(tǒng)一的原理，并用以說明我們在社會主義建設(shè)中必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。（參看教材第57頁，新第58頁）答：認(rèn)識論上兩條根本對立的路線是：（1）唯物主義反映論。這是一條從物到感覺和思想的路線。先驗(yàn)論是一切唯心主義遵循的認(rèn)識論原則，主張精神第一性，物質(zhì)第二性，認(rèn)為意識是先于實(shí)踐、先于事物或主觀自生的東西。 簡述實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。第二，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（參看教材舊第62頁，新第64頁）　　答：真理的客觀性即客觀真理，有兩層含義：第一，任何真理都包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。簡述絕對真理與相對真理（參看教材第63－64頁，新第65－66頁）　答：（1）絕對真理即真理的絕對性，有兩層含義：第一，任何真理都包含客觀的內(nèi)容，這是無條件的，絕對的，承認(rèn)客觀真理，就是承認(rèn)絕對真理。（2）相對真理即真理的相對性，有兩層含義：第一，任何真理都只是對世界的某一部分的正確反映，從認(rèn)識廣度上看，是有限的，承認(rèn)認(rèn)識有待于擴(kuò)展，就承認(rèn)了相對真理。承認(rèn)認(rèn)識有待于向縱深發(fā)展，就承認(rèn)了相對真理。（參看教材第58－59頁，新第60－61頁）　　答：（1）感性認(rèn)識認(rèn)識的低級形式，是對事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和片斷的反映；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級形式，是對事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和整體的反映。這是認(rèn)識論的唯物論。第三，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識互相滲透，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。如果割裂二者的辯證關(guān)系，哲學(xué)上會導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：唯理論和經(jīng)濟(jì)論。經(jīng)驗(yàn)論夸大感性認(rèn)識，貶低理性認(rèn)識，認(rèn)為感性認(rèn)識可靠，理性認(rèn)識不可靠。經(jīng)驗(yàn)論表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義，片面夸大感性經(jīng)驗(yàn)的作用，輕視科學(xué)理論，把局部經(jīng)驗(yàn)看成普遍真理。（參看教材舊第64－65頁，新第66－67頁）（1）辯證關(guān)系原理：任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。一方面，之中有絕對，任何相對真理都包含絕對真理的顆?；虺煞?。第二，真理是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的無止境的過程，任何真理都是這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。割裂絕對真理和相對真理導(dǎo)致絕對主義和相對主義。 （3）馬克思主義又具有相對性，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，我們必須在新的歷史條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義，反對把馬克思主義當(dāng)成僵化保守的教條主義。4　物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（　　?。〢、勞動者和勞動工具兩個(gè)方面 B、勞動資料和勞動對象兩個(gè)方面C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面 D、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面5　人類全部社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（　　　?。? 6　在下列選項(xiàng)中，屬于非意識形態(tài)的是（　　?。〢．宗教 C．哲學(xué)7　下列各組社會意識形式全部屬于意識形態(tài)范圍的是(　　 )、邏輯學(xué)、宗教 、管理學(xué)、藝術(shù)、環(huán)境科學(xué) 、哲學(xué)、宗教8　 從社會意識反映社會存在的水平高低不同的層次，可以把社會意識劃分為（　　?。?　　A. 社會心理與思想體系 B. 個(gè)體意識與群體意識　C. 先進(jìn)意識與落后意識 D. 有階級性的意識與無階級性的意識 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系9　人類社會發(fā)展的基本動力是（　　）A、階級