【正文】 主和愛情自由的愿望和舉動，在他們看來，就是叛逆。涓生因此失業(yè)，子君最終回到那個無愛的家庭，在郁悶中死去。其次，是性格缺陷注定愛情悲劇。但是涓生和子君都沒有意識到這一點。在現(xiàn)實的逼迫下，他的個人主義、自私自利的思想開始暴露。他想：其實，我一個人，是很容易生活的，雖然因為驕傲，向來不與世交來往，遷居以后，也疏遠(yuǎn)了所有舊識的人，然而只要能遠(yuǎn)走高飛，生路還寬廣得很。我老實說吧：因為，因為我已經(jīng)不愛你了！” 同上在封建禮教的壓制下，為了自己，他把子君送回了宗法社會那個大牢籠，使她最終含恨離開了人間。于是她不再追求人生，不再追求個性解放，不再追求理想，甚至將“別的人生的要義”都忘卻了。此外，她盡管接受了新思潮的影響，但仍把封建的“女子治內(nèi)”的禮俗視為當(dāng)然，認(rèn)為結(jié)婚后靠愛人養(yǎng)活是天經(jīng)地義的。而任憑涓生“孤軍奮戰(zhàn)”，以至于他們的感情距離越來越遠(yuǎn)，直至失去他們共同的愛，無奈地回到父親那里，最終郁郁而終。最后，人格不獨立是主因。所以再崇高的人也離不開吃飯。 但在《傷逝》中，我們看到在涓生失業(yè)后，這個小家庭隨即便陷入了困境之中，他們的愛情失去了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但我們卻也應(yīng)該深思：為了愛情而無畏的子君，在走出了自己的家庭后，為什么卻不能去尋求自己獨立的生活道路呢？如果子君有自己的工作，在經(jīng)濟(jì)上獨立了，在涓生失業(yè)后，或許兩人就不會那么驚慌，涓生也不會有“被人拉著衣捶“”她是他的累贅”之類的想法了。可見，子君的經(jīng)濟(jì)不獨立直接斷送了他們的愛情。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。所謂內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因通過內(nèi)因起作用。所謂事在人為，倘若子君能夠意識到自己在經(jīng)濟(jì)獨立的重要性，她就不會完全依附涓生而生存。（二）子君悲劇的當(dāng)代性啟示子君和涓生的愛情隨著時光的流逝已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，但它卻給我們留下了無盡的思考，并在引導(dǎo)我們樹立正確的婚戀觀方面產(chǎn)生重要的影響。它告訴我們：首先，女性須在婚戀中實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨立。因此在幾千年的封建社會中，女性在婚戀中的地位之所以被動，根本原因就在于對男性的依附。甚至?xí)古缘幕閼僮呦蛉缱泳降谋瘎?，這對女性身心既是一種傷害，也會對社會的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。因此，僅從女性的婚戀幸福角度出發(fā)，要想改變女性在婚戀中的被動地位，減少其對男性的依附，最關(guān)鍵的一點就是要使女性實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨立。女性失去了作為人類主體應(yīng)有的地位，從而也就失去了對教育資源、經(jīng)濟(jì)資源和社會保障資源的合理擁有。而要想讓女性實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨立，首先要求女性在人格上要獨立。值得一提的是，隨著時代的發(fā)展以及女性解放運(yùn)動的向前發(fā)展，女性漸漸意識到了經(jīng)濟(jì)獨立的重要性，具體表現(xiàn)為大多數(shù)女性不再奉行“男主外，女主內(nèi)”的信條，而選擇工作，擁有自己的個人收入，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的獨立，這既是時代的進(jìn)步，也是女性人格獨立的表現(xiàn)?？梢姡?jīng)濟(jì)獨立已經(jīng)成為當(dāng)代女性心中根深蒂固的思想。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一概念同樣適用于當(dāng)代女性的婚戀中，這和社會的發(fā)展以及當(dāng)代女性受教育程度高存在很大關(guān)系。它是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是女性追求幸福婚戀的一個必備條件，因此得到大多數(shù)女性的重視。但是所謂適可而止，物極必反的經(jīng)驗告訴我們：側(cè)重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)須以感情作為基礎(chǔ)，反對盲目的追求物質(zhì)享受，以免讓女性走入“傍大款”“當(dāng)二奶”等惡性圈。而這些啟示是在我們不斷總結(jié)和反思中形成的。而總結(jié)并不意味著問題的真正解決。表現(xiàn)為在對婚戀對象的選擇上，除了重視婚戀本身，還側(cè)重對影響婚戀的物質(zhì)基礎(chǔ)特別是經(jīng)濟(jì)因素做出更為理性的思考。在社會上甚至出現(xiàn)“學(xué)得好不如嫁得好”“干得好不如嫁得好”等婚戀觀念，而“有房、有車、有錢”則成為當(dāng)代女性擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)。（1） 當(dāng)代女性婚戀觀綜述 隨著時代的發(fā)展，女性的婚戀觀既保持傳統(tǒng)又有所發(fā)展：一是匹配的性格和真摯的愛情仍然是婚姻不變的主題。相對而言，父母比孩子更加注重結(jié)婚對象的家庭背景與職業(yè)收入，但多數(shù)被調(diào)查者表示能夠與父母在求同存異的基礎(chǔ)上達(dá)成一致。傳統(tǒng)的婚姻側(cè)重于對經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會的、家庭的或家庭利益關(guān)系等方面的考慮。而當(dāng)代女性的婚戀觀卻往往表現(xiàn)為：認(rèn)同成員之間的異質(zhì)性，尊重每個人的獨立性和對自身事務(wù)的自主。強(qiáng)調(diào)私域化定位，并不是說他們完全拋棄傳統(tǒng)，而是對傳統(tǒng)的改造和創(chuàng)新，并注入新的時代精神。除此，當(dāng)代女性在擇偶上強(qiáng)調(diào)自己作主。這在近幾年來層出不窮的相親節(jié)目中均有所體現(xiàn)，這或許也是時下各類相親節(jié)目比較受歡迎的原因。在女性解放運(yùn)動日益高漲及女性意識深度覺醒的影響下，“當(dāng)代女性在戀愛婚姻選擇中的民主平等意識比以往任何時候都表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。首先，雙方擁有獲得平等的事務(wù)決策權(quán)。在徐安琪的《中國婚姻質(zhì)量研究》的調(diào)查結(jié)果顯示：在回答夫妻中誰較豁達(dá)、忍讓，調(diào)查對象首肯“妻子”%，“差不多”的為51. 2%，丈夫更大度、謙讓的占32. 6%；在誰擁有家庭經(jīng)濟(jì)事務(wù)的處理權(quán)和家政決策權(quán)問題上，回答“差不多”的占52. 6%，%。其次，雙方擁有平等的財產(chǎn)權(quán)。四是“多維”婚戀選擇角度的出現(xiàn)。近日，一份剛剛出爐的《上海80后新生代婚戀觀調(diào)查》（11月24日《上海青年報》)顯示，%的人表示“只要相愛，其他條件可以不考慮”，%的人表示“既要相愛，又要對方各方面條件好”。　五是金錢在婚戀選擇中成為首要考慮因素。此時的婚姻也就很數(shù)字化了，存款多少往往是決定愛情指數(shù)最重要的因素。特別是計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變， 使人們對金錢的獲取和支配的看法與傳統(tǒng)觀念發(fā)生了變化和轉(zhuǎn)移。當(dāng)代女性自然也不例外。首先是由婚戀中經(jīng)濟(jì)因素的基礎(chǔ)性作用決定的，因為沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，婚戀失去保障，就沒有什么幸?；閼倏裳?；其次是緣于市場經(jīng)濟(jì)抬升了金錢在人們心目中和社會生活中的地位；再次則是緣于市場競爭和消費誘惑給當(dāng)代女性的婚戀生活帶來了壓力。（2） 側(cè)重經(jīng)濟(jì)因素婚戀觀導(dǎo)致婚戀困境　 通過對子君的悲劇以及當(dāng)代婚戀觀的反思，我們認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對婚戀的重要性。畢竟隨著在社會的發(fā)展和消費理念的改變，以往完全靠男性支撐整個家庭經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)家庭模式已經(jīng)不再適用，而隨著女性自主意識的覺醒，越來越多的女性不再愿意做“相夫教子”的全職太太，而選擇走向職場，愿意和男性一起承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任。在婚戀選擇上，經(jīng)濟(jì)因素自然成為首要的考慮因素。因此，從五四運(yùn)動以來，大多數(shù)女性在婚戀選擇中是比較側(cè)重經(jīng)濟(jì)因素的。 側(cè)重經(jīng)濟(jì)因素的婚戀觀，具有非常明確的現(xiàn)實意義，它表明了女性對婚戀的深刻認(rèn)識和對自己及婚戀的負(fù)責(zé)，是女性自我意識覺醒的有力表現(xiàn)，并對女性正確選擇婚戀產(chǎn)生重大的影響，這可以說是社會的進(jìn)步。倘若不側(cè)重經(jīng)濟(jì)因素，那么婚戀就失去了成長的基礎(chǔ)，使婚戀雙方陷入子君式的婚戀困境中，最終以悲劇收場。它是婚戀發(fā)展下去的前提和基礎(chǔ)。大多數(shù)青年普遍反映經(jīng)濟(jì)因素是他們組建婚姻的重要原因，男女青年都希望在正式組建家庭時能有穩(wěn)定收入、有房、有車。多數(shù)青年朋友們才離開校園走入社會不久，基本上是無法達(dá)到上述的物質(zhì)條件，所以形成了一部分適齡青年不談戀愛一心一意拼命工作，努力賺錢的局面。最終導(dǎo)致社會上出現(xiàn)不愿意結(jié)婚或害怕結(jié)婚的現(xiàn)象存在，甚至出現(xiàn)了單身一族。其次是“傍大款、當(dāng)二奶”層出不窮。這種現(xiàn)象本身是沒有什么錯的。這種現(xiàn)實婚戀觀的最突出表現(xiàn)為如今社會上盛行的“傍大款”和“當(dāng)二奶”現(xiàn)象。而過分重視經(jīng)濟(jì)因素則