論許杰鄉(xiāng)土小說的悲劇主題畢業(yè)論文-在線瀏覽
2025-06-06 00:31本頁面
【正文】 本不具有與男性平等的獨(dú) 立人格，不被當(dāng)作“人”看待，而被當(dāng)作某位男性的私有財(cái)產(chǎn)，被男權(quán)任意處置，女性無法主宰自己的命運(yùn)。 婚姻的好壞也就成為決定她們幸福與否的關(guān)鍵因素。 自古以來，儒家就認(rèn)為“好女不侍二夫”?！笆毓岩呀?jīng)五年，但是春情還沒有滅殺，很可以在她的服飾和舉止上見得出來?！狈饨ㄉ鐣?huì)一直流傳著“夫死從子”的禮節(jié)，因此，松哥嫂五服內(nèi)的堂嫂則必須為自己的丈夫守寡一生，這是封建禮節(jié)所要求的，就算松哥嫂五服內(nèi)的堂嫂不愿意接受這樣的安排也必須接受。與此相反的是許杰的另一篇作品 —— 《改嫁》。在她還沉浸在喪夫的悲傷中時(shí)，婆婆已經(jīng)開始勸她改嫁了。忘不了自己的丈夫，卻還是不得不改嫁，只因?yàn)樽约荷氖桥?兒。只是現(xiàn)在 —— ”因?yàn)樯碌牟皇莾鹤右簿妥⒍藛⑶迳└募薜拿\(yùn)。她覺得這許多人的命運(yùn)，都匯集在自己的身上。可 是，即使知道是這樣的結(jié)局，她也無法決定自己的未來，她不改嫁，她 婆婆不會(huì)允許，甚至整個(gè)社會(huì)都不會(huì)允許。這最后的哭喊，喊出了她在命運(yùn)前的無能為力，喊出了自己對(duì)人生的絕望 —— 再婚不是出于個(gè)人選擇而是社會(huì)必需。事實(shí)上無論是松哥嫂五服內(nèi)的堂嫂被迫守寡一生還是啟清嫂被迫改嫁都只是為了男方的利益。在男性中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，女性的生活和身體永遠(yuǎn)是男性建構(gòu)和想象的“她者”，喪失的年輕女性的精神訴求，從來不會(huì)得到社會(huì)的關(guān)注。她們中不時(shí)有成批的會(huì)因“不勝重壓”而撲倒在地，再也無力起身，而那些仍未倒下的卻只能眼睜睜看著自己的同類的悲慘命運(yùn)，卻絲毫未產(chǎn)生要為自己站起來的意識(shí)。 “典妻” 同樣是鄉(xiāng)村女性的一種悲劇 ，它是流 行于我國南方地區(qū)的一種民間習(xí)俗。典妻者常常因生活所迫將自己的妻子租給無子之人，受典者多為有錢人。典妻入門后所育子女歸典方，期滿后回夫家。 許杰的《吉順》描述的就是江南農(nóng)村的一個(gè)賭徒吉順“典妻”的故事。受封建民風(fēng)陋習(xí)的影響，作為社會(huì)底層的婦女，尤其是農(nóng)村婦女，成為封建陋習(xí)的最大受害者、犧牲者，她們無奈的被典被賣，承受著貧苦生活所帶來的沉痛代價(jià)?！澳钦撬约旱募彝?—— 近來已經(jīng)一月沒給錢養(yǎng)活她們了 ......他從那扇小門走進(jìn)，他的老婆背著兩歲大小的幼兒，坐在靠墻的床前那條闊而矮的凳上打草鞋；她眼眶里 飽含著奇異的絕望，與偷生的淚珠，不時(shí)的澘澘滴下?！边@是一幅令人悲傷 的畫面，生活的困頓讓處在社會(huì)底層的農(nóng)民難以繼續(xù)維持自己的生活。他們想用自己的力量為自己的家庭撐起一片天，讓自己的妻兒過上好的生活，但是他們的無能為力只能讓他們走上逃避的道路。他 幻想著可以通過賭博贏得大錢。”所以，當(dāng)文輔先生來找他說服他典妻的時(shí)候，他當(dāng)場拒絕了，他沉浸在賭博可以謀生的幻想中。他輸了，這一次輸?shù)囊凰浚€欠了賭徒的債。當(dāng)他得知典妻只能得到“八十”元時(shí)，他的幻想再一次破 滅了。他不相信極了！他的空中樓閣，是任意的建筑在有錢之上，卻不料他典子之后的有錢，也不過是極小數(shù)的‘有’罷了。當(dāng)他回到家中看到饑餓的妻子時(shí)，再一次良心發(fā)現(xiàn)了，他不停的自責(zé)，怪自己鬼迷心竅。這是舊中國農(nóng)民普遍面臨 的生存困境。雖然文本未直接描寫“被典女性”的所思所為極其被典后的事件發(fā)展情況，而是從側(cè)面描寫了吉順妻被作為“生育工具”典賣的悲慘命運(yùn)。女人沒有經(jīng)濟(jì)來源，只能向自己的丈夫伸手要生活費(fèi)，她們沒有所謂的人權(quán)，她們只是別人的財(cái)產(chǎn)，被作為財(cái)物買進(jìn)賣出，她們只能接受命運(yùn)的安排，屈辱而卑微的生活。 三、 戰(zhàn)亂及政治侵?jǐn)_下的鄉(xiāng)村悲劇 二十世紀(jì)二三十年代，帝國主義加緊了對(duì)中國的侵略，人民遭受帝國主義和封建軍閥的雙重壓迫。殘酷的戰(zhàn)亂和政治的風(fēng)云變幻對(duì)民間進(jìn)行了無情又無 法 抗拒的侵犯，中國農(nóng)民長期以來在經(jīng)濟(jì)上遭受剝奪，政治上遭受愚弄，戰(zhàn)亂使農(nóng)民長時(shí)間生活在悲劇之中。他的第一個(gè)孫子雖然健康的活著，但也參加了革命，他每天生活在為孫子擔(dān)憂的痛苦中。他時(shí)常會(huì)想“老天爺應(yīng)該把我先收去，才是呢；要我這吃到七十六歲，翻過這幾日就七十七歲的人了，還活著眼看他們離散，心里實(shí)在是難過得很呵！”是的，失去親人，特別是讓白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦是令七十六歲的祥福難以接受的。玉明是一個(gè)舊社會(huì)的正直人，他不曉得在金錢萬能的時(shí)代他的據(jù)理力爭只會(huì)換來最悲慘的結(jié)局。在戰(zhàn)亂與政治的侵?jǐn)_下，生活在底層的百姓只能是悲劇與災(zāi)難的最為沉重的承擔(dān)者。 許杰的《賊》中提到的那個(gè)賊，他迫于無奈想偷一點(diǎn)吃的結(jié)果卻被抓住挨了一頓打。可是后來被有權(quán)勢的人霸占了老婆還要被誣陷家里窩匪，要把他燒死，他從火里逃了出來，本想投奔自己的堂哥可到了異鄉(xiāng)非但堂哥沒找到，連基本的生活都難以維持下去了。從賊的敘述中得知他的老婆被霸占并非土匪所為，“如果是匪頭
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