思考孫思邈運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生之道畢業(yè)論文-在線瀏覽
2024-08-03 22:51本頁(yè)面
【正文】 81～682)是我國(guó)唐代著名的醫(yī)藥學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家，是養(yǎng)生學(xué)與醫(yī)藥學(xué)的集大成者，又是我國(guó)歷史上著名的壽星，活到101 歲，在中醫(yī)學(xué)界他被稱為“藥王”。主要是由養(yǎng)性、勞形、飲食、房中和禁忌5個(gè)重要方面所構(gòu)成。孫思邈的養(yǎng)生方法基本上是分散記載于文獻(xiàn)之中，但其整體的養(yǎng)生方法迄今為止是無(wú)人可比的。本文試圖將孫思邈分散在各種文獻(xiàn)中的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論和方法給予整理、歸納。其中包括：高血壓患病率約19%，全國(guó)糖尿病患病人數(shù)達(dá)到2000余萬(wàn)人次，超重和肥胖患病率高達(dá)23%。同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平的提高，自身的健康、生活的質(zhì)量以及生命的長(zhǎng)度引起了越來(lái)越多人的重視，保持和促進(jìn)自己身體健康的愿望也越來(lái)越強(qiáng)烈。 當(dāng)代人們養(yǎng)生存在的誤區(qū)“病后去醫(yī)、老了才養(yǎng)”和“貧則保命、富再養(yǎng)生”是現(xiàn)代很多人都存在的錯(cuò)誤觀念。養(yǎng)生應(yīng)該伴隨一個(gè)人成長(zhǎng)的全部過(guò)程，只要我們活著，就應(yīng)該時(shí)刻預(yù)防，時(shí)刻保養(yǎng)自己，不要等到老了之后才去養(yǎng)，生病了才想起去治療。 運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生基本概念及意義運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是指通過(guò)身體的活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病、延長(zhǎng)生命的養(yǎng)生方法。在《呂氏春秋》中也指出了運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的意義：“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。”它用流水和戶樞為例子，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)對(duì)人們健康的好處，同時(shí)也指出不運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的危害。運(yùn)動(dòng)不只是一種強(qiáng)體健身的方式，還滲透到人們生活的方方面面，已經(jīng)變?yōu)榱艘环N生活方式。2 孫思邈主要的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論 孫思邈基本的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生理論在《千金要方”孫思邈主張養(yǎng)生動(dòng)靜結(jié)合，在《千金要方且流水不腐，戶樞不蠧，以其運(yùn)動(dòng)故也，養(yǎng)性之道，莫久行，久立，久坐，久臥，久視，久聽(tīng)，蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也。每天必須調(diào)到氣、腹瀉、按摩指導(dǎo)者優(yōu)先?！彼€強(qiáng)調(diào):“飽食即臥，乃生百病。針對(duì)老年人他指出，當(dāng)天氣和暢之時(shí),“量其時(shí)節(jié)寒溫，出門(mén)行三里、二里，及三百、二百步為佳”?！币?jīng)常地“調(diào)身按摩，動(dòng)搖肢節(jié)，導(dǎo)引行氣”，才能氣血暢通，做好疾病預(yù)防，以保證身體的健康。第二，行氣法。第四，內(nèi)視法。第六，六字訣。第二，心中的事要少。第四，每日的睡眠要少。常洗面；常搖頭；常擺腰；常揉腹；攝谷道；1常扭膝；1常散步；1常搓腳。 “十二多”多愁則心懾；多語(yǔ)則氣乏；多怒則百脈不定；多欲則志昏；多樂(lè)則意溢；多事則形勞；多念則志散；多笑則臟傷；多思則神殆；多惡則憔悴無(wú)歡。 “十二傷”深憂重悲傷也，寢息失時(shí)傷也，喜怒過(guò)度傷也，汲吸所欲傷也，悲哀憔悴傷也，戚戚所患傷也，久談言笑傷也，沉醉嘔吐傷也，飽食即臥傷也，挽弓強(qiáng)弩傷也，跳足喘乏傷也，陰陽(yáng)不交傷也。他提出了“十二不”，唾不至遠(yuǎn)，坐不久處，耳不極聽(tīng)，立不至疲，臥不至懵，行不疾步，目不極視，不極饑而食，不極渴而飲，食不過(guò)飽，飲不過(guò)多，不妄作勞。孫思邈說(shuō)：養(yǎng)性的的道理，常小勞，莫大疲，強(qiáng)所不能堪耳。以上都告訴我們運(yùn)動(dòng)的重要性，但運(yùn)動(dòng)也要掌握合適的量，要在自己所承受的范圍之內(nèi)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生。孫思邈在《千金要方》中也說(shuō)了琢齒和嗽津的重要作用。孫思邈在《保生銘》說(shuō)到:“人若勞于形,百病不能成。他說(shuō):“養(yǎng)性之道常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳”。所以孫思邈強(qiáng)調(diào): 日常鍛煉要量力而行，勿令氣乏。綜上所述，適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)可以使人們的氣血流通，脈絡(luò)通暢，但要注意的是不能太過(guò)，合理即可，特別要避免出現(xiàn)過(guò)度損耗精、氣、神的行為，正如葛洪所說(shuō)：“養(yǎng)生以不傷為本。所謂導(dǎo)引，是指人體內(nèi)臟元?dú)夂蛙|體運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的健身方法。孫思邈在他所著的《千金要方》中詳細(xì)的給我們介紹了老子按摩法和天竺國(guó)婆羅門(mén)按摩法。這些都說(shuō)明了孫思邈重視導(dǎo)引按摩、預(yù)防疾病的養(yǎng)生觀點(diǎn)。用兩手擦拭臉面，則會(huì)令人有光澤，不生斑皺。吞咽津液三十余下，然后按摩兩耳，可使耳朵不聾，鼻子通順。第二，行氣法。在此期間還要注意飲食，情緒穩(wěn)定，煉功期間要注意飲食,穩(wěn)定情緒。在月在五日之時(shí)，存象在心中，日從口入，使得照在身體之內(nèi)，與日光合一，然后咽津九遍，到了十五日和二十五日，也照此法做，自然會(huì)使百關(guān)通暢，面部有光，又因?yàn)槟蟹障螅孪?，一天也不能忘記，則會(huì)使人聰明健朗。一共分為兩種：一種是黃帝內(nèi)視法：表現(xiàn)為存想思念，讓五臟如懸磬，五色分明。同時(shí)此種方法還要結(jié)合行氣，常用鼻引氣，從口中吐氣，微微的向外吐，不能開(kāi)口。禪觀的方法，需要閉目存思，五色分明進(jìn)入毛際，慢慢到頂，就像雨后初晴，就像白云入山，然后透皮入肉，到達(dá)骨骼和大腦，漸漸的進(jìn)入腹中,四肢和五臟都會(huì)受到滋養(yǎng)，像水滋潤(rùn)大地，則面色光亮，鬢毛有光澤，耳目精明，氣力強(qiáng)健，百病都會(huì)去。此法可治療有關(guān)五臟的疾病。
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