【正文】 指導(dǎo)教師 院 別 教師教育學(xué)院 班 級 學(xué) 號 姓 名 二〇 年 月 日總目錄……………………………………………3……………………………………………………7……………………………………………………13………………………………………………18（附原文）…………………………………33……………………………………………………42麗 水 學(xué) 院畢業(yè)設(shè)計（論文）任務(wù)書（2014屆）題 目 畬族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的個案研究——以景寧畬族自治縣實驗幼兒園為例 指導(dǎo)教師 院 別 教師教育學(xué)院 專 業(yè) 學(xué)前教育 班 級 學(xué) 號 姓 名 年 月 日至 年 月 日共 周一、 論文（設(shè)計）方向：幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)主要參考資料：[1] [M].華東師范大學(xué)出版社,2000:66.[2][M].上海教育出版社,2000:304.[3]戴維H（二）主要任務(wù)研究準備：通過查閱大量的文獻資料了解幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容，畬族文化中的裝飾工藝以及鄉(xiāng)土資源、少數(shù)民族文化元素在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的運用情況，為研究提供理論基礎(chǔ)。通過統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)，結(jié)合理論知識，對畬族文化在景寧實驗幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的運用現(xiàn)狀進行分析，發(fā)現(xiàn)問題，并對問題產(chǎn)生的原因進行思考，提出相應(yīng)的建議。研究結(jié)果呈現(xiàn)：撰寫論文初稿，進行修改并定稿，并做好答辯準備。（四）基本要求1．力求研究過程中充分利用現(xiàn)有的文獻展開研究，研究結(jié)果客觀實用，觀點創(chuàng)新，寫作規(guī)范。3．嚴格按照進度計劃開展研究工作，在教師指導(dǎo)下獨立、按時完成論文。（論文）開始前下達給學(xué)生?！庇變簣@環(huán)境創(chuàng)設(shè)是作為重要的教育資源納入到幼兒園教育課程之中的。其次，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是培養(yǎng)幼兒審美能力的重要途徑。這些審美素養(yǎng)可以在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中得以提升。當(dāng)今社會，少數(shù)民族文化以它特有的人情味和審美意趣證明：越是民族的，越是世界的。它在工藝美術(shù)、裝飾藝術(shù)等領(lǐng)域都具有獨特的一面，種類繁多，色彩繽紛，反映了我國東南沿海地區(qū)少數(shù)民族的生活風(fēng)貌和審美情趣，具有獨特的審美意義。（二）現(xiàn)實意義浙江省麗水市景寧畬族自治縣是我國唯一一個畬族自治縣，地處山區(qū)，聚居著眾多畬族人民，擁有燦爛的歷史文化與民族文化。而在實驗幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，也存在著豐富多彩的畬族文化資源，它分布于幼兒園的主題環(huán)境、區(qū)域環(huán)境以及戶外環(huán)境之中。然而，畬族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的運用還存在著哪些問題，如何優(yōu)化畬族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的利用等，這些都是值得我們深思的。二、 研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要問題（闡述的主要觀點）（一）研究課題：畬族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的現(xiàn)狀研究——以景寧畬族自治縣實驗幼兒園為例（二）研究的主要內(nèi)容1. 通過查閱大量的文獻資料了解幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容，畬族文化中的裝飾工藝以及鄉(xiāng)土資源、少數(shù)民族文化元素在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的運用情況，為研究提供理論基礎(chǔ)。3. 通過統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)，結(jié)合理論知識，對畬族文化在景寧實驗幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的運用現(xiàn)狀進行分析，發(fā)現(xiàn)問題，并對問題產(chǎn)生的原因進行思考，提出相應(yīng)的建議。（三）擬解決的主要問題1. 畬族文化中那些元素可以運用到幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中？2. 如何活用畬族文化，優(yōu)化幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)？3. 景寧實驗幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中畬族文化的運用現(xiàn)狀如何？存在哪些問題？有什么好的建議？4. 將畬族文化有效地運用于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中有何意義？三、 研究（工作）步驟、方法及措施（思路）（一）研究步驟1. 2013年6月9日——6月16日，確定論文研究方向，選擇指導(dǎo)老師；2．2013年6月17日——6月30日，搜集資料，確定論文選題并開題；3. 2013年7月2日——7月3日，完成文獻綜述與開題報告，進行開題答辯；4. 2013年7月5日——10月15日，走訪景寧實驗幼兒園，搜集資料并進行分析研究，進行實地調(diào)查，完成初稿，接受期中檢查；5. 2013年10月16日——12月5日，修改論文，定稿上交；6. 2013年12月16日——2014年3月31日，論文答辯；——4月25日，依據(jù)答辯意見進行進一步修稿，按規(guī)定裝訂成冊上交。：本課題采用的觀察法是對景寧實驗幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)進行實地觀察，重點觀察畬族文化在其環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的運用狀況，并對觀察結(jié)果進行相應(yīng)的記錄。（2）對幼兒的訪談：隨機抽取大、中、小三個年齡段的幼兒若干人，對他們進行詢問，調(diào)查幼兒對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中畬族文化的喜愛類型與喜愛程度。四、畢業(yè)論文（設(shè)計）提綱一．利用少數(shù)民族文化進行幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的意義（一）認知指向（二）情感指向（三）行為指向（四）教育經(jīng)費二、景寧實驗幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中畬族文化的運用現(xiàn)狀（一）環(huán)境中的畬族文化元素（二）材料來源與材質(zhì)（三）環(huán)境布置幼兒的參與度（四）環(huán)境創(chuàng)設(shè)的效度三、存在的優(yōu)點和問題四、建議五、主要參考文獻[1] [M].華東師范大學(xué)出版社,2000:66.[2][M].上海教育出版社,2000:304.[3]戴維喬納森主編、[M].華東師范大學(xué)出版社,2002:1.[1][D].[2][D].[1][J].學(xué)術(shù)研究,2012,10.[2]潘佳慧,[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報,.[3][J].甘肅理論學(xué)刊,2005,9:123.[4][J].西華大學(xué)學(xué)報,2006,8.[5][J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,.[6][J].成才之路,[7][J].基礎(chǔ)教育,.[8]康建琴,劉焱,劉笵. 農(nóng)村學(xué)前一年教育經(jīng)費投入效益分析[J].教育學(xué)術(shù)月刊,2011,5:34.[9][J].大眾文藝,2009.[10][J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,[11][J].前沿,2011,22:136.[12][J].上海托幼,. 指導(dǎo)教師意見：簽名： 年 月 日系畢業(yè)設(shè)計（論文）工作指導(dǎo)小組意見： 簽名：年 月 日二級學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文）工作領(lǐng)導(dǎo)小組意見：簽名：年 月 日畬族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運用的個案研究——以景寧畬族自治縣實驗幼兒園為例文獻綜述汪超玥 指導(dǎo)教師：胡旭紅教師教育學(xué)院，學(xué)前教育101【摘要】幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是幼兒園教育的一項重要內(nèi)容，將少數(shù)民族文化融入到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，對幼兒的認知、情感、行為的發(fā)展都有重要意義。【關(guān)鍵詞】幼兒園；環(huán)境創(chuàng)設(shè)；畬族文化前言國家新頒布的《幼兒園指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展。因此，如何妥善的利用周邊的資源進行幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，提高環(huán)境效度，便是值得我們思考的。浙江省麗水市景寧畬族自治縣，歷史悠久，畬族文化文化氛圍濃厚，在贊嘆的同時我們便會思考：如何將畬族文化有效地融入到幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，在弘揚民族文化的同時優(yōu)化幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，便是一個非常有價值的研究課題。一、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理論依據(jù)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是指教育者根據(jù)幼兒園教育的要求和幼兒身心發(fā)展規(guī)律的需要，分挖掘和利用幼兒生活環(huán)境中的教育因素，并創(chuàng)設(shè)幼兒與環(huán)境相互作用的教育情境。綱要指出：“幼兒園的空間、設(shè)施、活動材料應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒游戲和各種探索活動，應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒與環(huán)境之間積極的相互作用。讓孩子在環(huán)境中自主探索、主動學(xué)習(xí)，使幼兒從中獲得豐富的經(jīng)驗，促進其身心發(fā)展。通過預(yù)設(shè)的條件刺激，可以使人獲得預(yù)期中的行為。斯金納則從強化控制的角度提出，“人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時強化有關(guān)”[2]。幼兒園作為一種特定的教育情景，也必定應(yīng)該包含這樣的強化控制機制，幫助幼兒習(xí)得某些期望的行為。個體的經(jīng)驗是與外界物理環(huán)境和社會環(huán)境的接觸而獲得的知識，離開了環(huán)境的影響，個體無從獲得經(jīng)驗，因而也就無從發(fā)展。幼兒園的環(huán)境只有真正的被幼兒所喜愛和接受，才能被幼兒所同化。在他看來，社會背景不僅造就了幼兒的認知過程，還是幼兒發(fā)展的重要部分。對于幼兒來說，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)就是他們在尋常時刻能夠接觸到的一種社會情景。（三）課程論的觀點“學(xué)生學(xué)習(xí)的不只是正規(guī)課程，還學(xué)到了與正規(guī)課程不同的東西”[5]。而“隱性課程是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中（包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化體系）中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計劃性的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度”[6]。McLean（1995）甚至認為在以兒童為中心的早期兒童教育方案中，環(huán)境是課程的基本構(gòu)建物。（四）學(xué)習(xí)環(huán)境理論的觀點學(xué)習(xí)環(huán)境理論觀點認為，學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)者從教師的講授中獲得知識，“為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一種環(huán)境”[7]也包括在學(xué)校教學(xué)之中。特別是對于幼兒來說，他們所接受的教育是一種全教育，“他所處的環(huán)境都是教育的環(huán)境，……，所有和他們的身心發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都可以納入早期教育之中”[8]幼兒的學(xué)習(xí)大多是從自己已有的經(jīng)驗中進行建構(gòu)，因而幼兒園的學(xué)習(xí)環(huán)境必須從幼兒自身的經(jīng)驗出發(fā)。就在幼兒的身邊，為他們創(chuàng)造出一種知識的情境，提供一個交流互動的平臺，是幼兒早期教育不可或缺的一個部分。 但是關(guān)于少數(shù)民族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的研究很少?！标慂Q琴先生也提出“大自然、大社會都是活教材”。這是農(nóng)村幼兒園的優(yōu)勢，我們要從農(nóng)村的實際情況出發(fā)，充分挖掘農(nóng)村優(yōu)勢，因地制宜，制定一系列適合農(nóng)村幼兒發(fā)展的辦園思想和理念，辦好農(nóng)村特色幼兒園[9]。胡顯強也提出，農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中鄉(xiāng)土美術(shù)資源的運用，既可以有效解決幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中因為資金短缺所面臨的資源問題，更可以充分利用這些豐富便捷的鄉(xiāng)土美術(shù)資源有效培養(yǎng)幼兒對本土資源的及文化的正確審美習(xí)慣，激發(fā)幼兒對鄉(xiāng)土多元文化的審美興趣，提升幼兒的綜合審美素養(yǎng)[11]。三、關(guān)于畬族文化的研究畬族主要聚居在我國的福建、浙江等省的市和山區(qū)中，他們長期生活在山清水秀的自然環(huán)境中，因此，他們的心智更多得益于大自然的浸潤和啟迪。下面便對關(guān)于畬族文化的研究進行綜述。工藝品主要是為了滿足人們的生活所需，人們往往把對生活的理解和本民族的文化積淀以及審美理念濃縮在其中，因而表現(xiàn)了一個民族對“美的規(guī)律”的總結(jié)。他們的服飾色彩斑斕，衣料來源多為棉麻，通常還自己紡織，自己染色。畬族裝飾藝術(shù)體現(xiàn)了一個山地民族勤勞、樸實、自強不息的民族性格[13]。邱慧靈研究了浙江景寧畬族彩帶中的符號紋飾，認為畬族彩帶中的紋飾分為三類，一是假借漢字甲骨文的符號紋飾，二是以會意方式出現(xiàn)的符號紋飾，第三類則是用幾何紋來表示的符號紋飾。(二)關(guān)于畬族非物質(zhì)文化的研究畬族非物質(zhì)文化是指畬族的精神文化。畬族非物質(zhì)文化同時也包括畬族節(jié)慶、畬族體育項目等。因為鳳凰在畬族文化中代表著吉祥。山哈話在語音、語法、詞匯和詞義等方面都保留著本源。畬族的舞蹈有祭祀舞、喪禮舞、敬茶舞和勞動舞等，集中體現(xiàn)了畬族風(fēng)貌，具有濃郁的民族特色。節(jié)慶中經(jīng)常出現(xiàn)的花鼓戲、菇民戲和板龍表演，也屬于優(yōu)秀的非物質(zhì)文化。四、關(guān)于畬族裝飾文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的現(xiàn)狀關(guān)于畬族裝飾文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的現(xiàn)狀，目前相關(guān)的研究寥寥無幾。因此將進一步走訪實驗幼兒園，進行調(diào)查研究，獲取更多的資料進行分析研究。幼兒園環(huán)境可以影響幼兒的發(fā)展，這早已成為人們的共識。環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方式是多樣的，取材也是多元化的，少數(shù)民族文化能為環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供豐富的素材，在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中融入少數(shù)民族文化，能夠更好的發(fā)揮環(huán)境的教育功能。主要參考文獻：[1][2][3][M].華東師范大學(xué)出版社,2000:66.[4][M].華東師范大學(xué)出版社,2003:29.[5][6][M].上海教育出版社,2000:304.[7]戴維喬納森主編、[M].華東師范大學(xué)出版社,2002:1.[8][J].上海托幼,.[9][J].學(xué)術(shù)研究,2012,10.[10]潘佳慧,[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報,.[11][J].基礎(chǔ)教育,.[12][J].甘肅理論學(xué)刊,2005,9:123.[13][J].西華大學(xué)學(xué)報,2006,8.[14][J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,.[15][J].大眾文藝,2009.畬族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運用的個案研究 ——以景寧畬族自治縣實驗幼兒園為例教育學(xué)院 學(xué)前教育專業(yè) 學(xué)前101汪超玥 指導(dǎo)教師 胡旭紅【摘要】幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是學(xué)前教育工作中的重要組成部分，將少數(shù)民族文化融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，對幼兒在情感、認知、行為等方面的發(fā)展都能起到良好作用?！娟P(guān)鍵詞】幼兒園；環(huán)境創(chuàng)設(shè)；畬族文化現(xiàn)代社會，環(huán)境對于個體成長具有非常重要影響的觀點，正為越來越多的人所接受。因此人們在近年十分關(guān)注幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的問題，并著力于開發(fā)幼兒園環(huán)境的教育功能[1]。一、 運