【正文】 自豪感和民族自信心，是幼兒身心發(fā)展的要求，也是當(dāng)今社會(huì)人才培養(yǎng)的重中之重。審美習(xí)慣是人們在審美過程中所產(chǎn)生的特殊的習(xí)慣，它反映人們在不同的年齡階段對美的反映、捕捉、感受、偏愛和排斥等，它是人反復(fù)運(yùn)用審美意識進(jìn)行審美實(shí)踐的結(jié)果。同時(shí)也可以將幼兒的作品展示在幼兒園環(huán)境中。二、 景寧實(shí)驗(yàn)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中畬族文化的運(yùn)用現(xiàn)狀畬族是我國56個(gè)少數(shù)民族之一，人口約80萬，主要集中在我國浙南、福建等地區(qū)。另外，每年農(nóng)歷二月十五、七月十五、八月十五都是畬族的祭祖日。而室內(nèi)的環(huán)境又可分為公共區(qū)域環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和活動(dòng)單元環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。景寧畬族自治縣地處山區(qū)，物產(chǎn)豐富，因此地圖的旁邊還裝飾有景寧的特產(chǎn)，包括香菇等多種風(fēng)干的食用菌及惠明茶、黑木耳等各種特色作物(圖圖7)。曾用畬族文化元素進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)的班級有9個(gè)，集中在大班和中班。（二）材料來源與材質(zhì)通過對園內(nèi)各個(gè)曾運(yùn)用畬族文化進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)的班級老師問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)材料來源大致有三個(gè)方面，分別為：幼兒園提供、幼兒家長提供和教師自行收集身邊材料。（三）環(huán)境布置幼兒參與度通過對幼兒園教師的訪談?wù){(diào)查，在被調(diào)查的12個(gè)班級中，環(huán)境創(chuàng)設(shè)所運(yùn)用的圖片、工藝品、少數(shù)民族特有的服飾彩帶等，只有中四班用畬族特有的花邊裝飾教室時(shí)，幼兒有參與到環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中去，其他的環(huán)境創(chuàng)設(shè)大多由教師完成，家長一般只是負(fù)責(zé)材料的提供，不參與制作過程。而中班幼兒則有85%的幼兒可以回答出畬族這一答案，60%的幼兒知道畬族傳統(tǒng)習(xí)俗三月三，但對畬族文化中更多具體細(xì)節(jié)（如體育運(yùn)動(dòng)、畬族的服裝等）還不熟悉，對于墻面和拐角處的環(huán)境創(chuàng)設(shè)樣本中45%的幼兒“沒有仔細(xì)看過”。幼兒園在對環(huán)境創(chuàng)設(shè)素材的選取中，涵蓋了畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日三月三、木偶戲、花鼓戲的介紹與展示，考慮到這些都是身處畬鄉(xiāng)景寧的幼兒生活中可觀可感的文化現(xiàn)象；又如畬族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目趕小豬、穩(wěn)蹬等，幼兒既可以在日常生活中看到，也可以在幼兒園的戶外活動(dòng)中親身體驗(yàn)這些體育項(xiàng)目的樂趣；環(huán)境布置中還融入了畬鄉(xiāng)特產(chǎn)，均取材于生活，是幼兒一日三餐中可以品嘗到的食材，符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，更容易被幼兒所接受。此外，園內(nèi)各民族團(tuán)結(jié)友好相處的精神環(huán)境也助長了工作人員的工作熱情，大大促進(jìn)了幼兒園各項(xiàng)工作的開展與推進(jìn)。 在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，景寧實(shí)驗(yàn)幼兒園將畬族文化運(yùn)用到了室內(nèi)環(huán)境和區(qū)域環(huán)境中，但戶外環(huán)境中極少有畬族文化的融入。將畬族文化融入日常教學(xué)活動(dòng)中，可以讓幼兒對畬族文化有一個(gè)更加全面系統(tǒng)的了解，激發(fā)興趣，讓更多幼兒留意身邊環(huán)境中的民族文化，提高環(huán)境創(chuàng)設(shè)的效度。就像維果茨基所說的，社會(huì)背景包括了不同的層次，其中就包括一項(xiàng)為“兒童在尋常時(shí)刻能直接與之發(fā)生作用的層次”。感謝學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和老師的培養(yǎng)，感謝他們用精湛的學(xué)術(shù)，崇高的師德給我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣?？傊兄x所有曾經(jīng)陪伴過我，現(xiàn)在陪伴著我的人，是你們給了我珍貴的生命記憶。從選題到文獻(xiàn)綜述，到開題答辯，到研究過程，直到論文的結(jié)束，胡老師都會(huì)在百忙之中抽出時(shí)間給予我不懈的支持和細(xì)心地指導(dǎo)，十分感謝她對我學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)和各方面的幫助。服飾展覽日中可以集中地向幼兒展示各種各樣的畬族服飾，甚至可以請一些老師和幼兒穿上畬族的服飾，并做介紹?？紤]到戶外環(huán)境的特殊性，可以在戶外增加放置一些畬族體育項(xiàng)目的器材，如穩(wěn)蹬、操杠的器材等，既起到了裝飾的作用，又便于幼兒觀察、認(rèn)識和玩耍。（一）將畬族文化適當(dāng)融入到教學(xué)活動(dòng)中，提高幼兒參與度 對于幼兒來說，他們所接受的教育是一種全教育，“他所處的環(huán)境都是教育的環(huán)境，……，所有和他們的身心發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都可以納入早期教育之中”[11]幼兒的學(xué)習(xí)大多是從自己已有的經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行建構(gòu)，因而幼兒園的學(xué)習(xí)環(huán)境必須從幼兒自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),讓幼兒自己參與進(jìn)去。2．環(huán)境創(chuàng)設(shè)的效度有待提高 筆者對景寧實(shí)驗(yàn)幼兒園內(nèi)大、中、小各年齡段幼兒的抽樣訪談結(jié)果顯示，幼兒對園內(nèi)與畬族文化有關(guān)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)喜愛程度高但了解程度還不夠，小班的幼兒中很大一部分都不知道這些環(huán)境創(chuàng)設(shè)是什么，老師也很少會(huì)帶領(lǐng)幼兒去觀看。更值得一提的是，中四班班級內(nèi)裝飾的畬族花邊，均為幼兒在教師的帶領(lǐng)下親手繪畫而成。另外，裝飾也制作的十分到位，一些工藝品，如彩帶、刺繡等，一針一線都凝結(jié)著幼兒園師生和家長的心血，十分精致、美觀。（四）環(huán)境創(chuàng)設(shè)的效度從大、中、小三個(gè)年齡段的班級中，隨機(jī)抽取了20名幼兒，對他們進(jìn)行訪談。環(huán)境創(chuàng)設(shè)中用到的各種各樣用于介紹畬族風(fēng)俗和體育項(xiàng)目的照片，有一部分是教師從幼兒家長出搜集起來的，也有教師自己拍攝的或從別處剪輯下來的。體育器材趕豬銃的布置既可以讓幼兒體驗(yàn)和學(xué)習(xí)畬族體育項(xiàng)目趕小豬的樂趣，又散發(fā)著濃濃的民族特色。竹簍中插有吊蘭和其他植物，為幼兒園環(huán)境更添一份生機(jī)（圖圖11）。其中一樓樓梯間中陳列畬族特有的工具木桶、斗笠等（圖1），一樓通向二樓的樓梯側(cè)面墻上裝飾有畬族竹編工藝品，上面貼有畬族體育項(xiàng)目的簡介和圖片，包括跳竹竿、穩(wěn)蹬、操杠、趕小豬等（圖2）。景寧實(shí)驗(yàn)幼兒園是按省一級標(biāo)準(zhǔn)新建的公辦幼兒園——于2010年9月份交付使用，這也是目前麗水市最具現(xiàn)代化的幼兒園。山歌是畬族文學(xué)的主要組成部分，多以畬語歌唱的形式表達(dá)。根據(jù)幼兒園的辦學(xué)特點(diǎn)，幼兒園的辦學(xué)成本由人員成本和日常辦學(xué)成本構(gòu)成。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)為培養(yǎng)幼兒良好的審美習(xí)慣提供了一個(gè)非常好的平臺(tái)，優(yōu)秀的少數(shù)民族文化滲透于環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中，在潛移默化中使幼兒產(chǎn)生一種親近本民族文化的意識，可以培養(yǎng)幼兒觀察少數(shù)民族藝術(shù)品、欣賞民族文化的習(xí)慣，對幼兒良好審美習(xí)慣的養(yǎng)成具有促進(jìn)作用。將優(yōu)秀的民族文化融入到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，通過了解、欣賞優(yōu)秀的文化結(jié)晶，使幼兒萌生熱愛家鄉(xiāng)的美好情愫，是一個(gè)良好的途徑。1. 了解本民族文化，激發(fā)幼兒的民族自豪感在中華人民共和國教育部制定的《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中提到，幼兒園在社會(huì)領(lǐng)域的目標(biāo)包括使幼兒“具有初步的歸屬感”。一、 運(yùn)用少數(shù)民族文化進(jìn)行幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的意義（一）認(rèn)知指向 認(rèn)知指向的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，是根據(jù)幼兒學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，有意識地將學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)成果展示在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。主要參考文獻(xiàn)：[1][2][3][M].華東師范大學(xué)出版社,2000:66.[4][M].華東師范大學(xué)出版社,2003:29.[5][6][M].上海教育出版社,2000:304.[7]戴維四、關(guān)于畬族裝飾文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的現(xiàn)狀關(guān)于畬族裝飾文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的現(xiàn)狀，目前相關(guān)的研究寥寥無幾。因?yàn)轼P凰在畬族文化中代表著吉祥。畬族裝飾藝術(shù)體現(xiàn)了一個(gè)山地民族勤勞、樸實(shí)、自強(qiáng)不息的民族性格[13]。三、關(guān)于畬族文化的研究畬族主要聚居在我國的福建、浙江等省的市和山區(qū)中，他們長期生活在山清水秀的自然環(huán)境中，因此，他們的心智更多得益于大自然的浸潤和啟迪。 但是關(guān)于少數(shù)民族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的研究很少。McLean（1995）甚至認(rèn)為在以兒童為中心的早期兒童教育方案中，環(huán)境是課程的基本構(gòu)建物。在他看來，社會(huì)背景不僅造就了幼兒的認(rèn)知過程，還是幼兒發(fā)展的重要部分。斯金納則從強(qiáng)化控制的角度提出，“人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)”[2]。一、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理論依據(jù)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是指教育者根據(jù)幼兒園教育的要求和幼兒身心發(fā)展規(guī)律的需要，分挖掘和利用幼兒生活環(huán)境中的教育因素，并創(chuàng)設(shè)幼兒與環(huán)境相互作用的教育情境。喬納森主編、[M].華東師范大學(xué)出版社,2002:1.[1][D].[2][D].[1][J].學(xué)術(shù)研究,2012,10.[2]潘佳慧,[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),.[3][J].甘肅理論學(xué)刊,2005,9:123.[4][J].西華大學(xué)學(xué)報(bào),2006,8.[5][J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),.[6][J].成才之路,[7][J].基礎(chǔ)教育,.[8]康建琴,劉焱,劉笵. 農(nóng)村學(xué)前一年教育經(jīng)費(fèi)投入效益分析[J].教育學(xué)術(shù)月刊,2011,5:34.[9][J].大眾文藝,2009.[10][J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),[11][J].前沿,2011,22:136.[12][J].上海托幼,. 指導(dǎo)教師意見：簽名： 年 月 日系畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作指導(dǎo)小組意見： 簽名：年 月 日二級學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作領(lǐng)導(dǎo)小組意見：簽名：年 月 日畬族文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運(yùn)用的個(gè)案研究——以景寧畬族自治縣實(shí)驗(yàn)幼兒園為例文獻(xiàn)綜述汪超玥 指導(dǎo)教師：胡旭紅教師教育學(xué)院，學(xué)前教育101【摘要】幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是幼兒園教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，將少數(shù)民族文化融入到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，對幼兒的認(rèn)知、情感、行為的發(fā)展都有重要意義。（三）擬解決的主要問題1. 畬族文化中那些元素可以運(yùn)用到幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中？2. 如何活用畬族文化，優(yōu)化幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)？3. 景寧實(shí)驗(yàn)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中畬族文化的運(yùn)用現(xiàn)狀如何？存在哪些問題？有什么好的建議？4. 將畬族文化有效地運(yùn)用于幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中有何意義？三、 研究（工作）步驟、方法及措施（思路）（一）研究步驟1. 2013年6月9日——6月16日，確定論文研究方向，選擇指導(dǎo)老師；2．2013年6月17日——6月30日，搜集資料，確定論文選題并開題；3. 2013年7月2日——7月3日，完成文獻(xiàn)綜述與開題報(bào)告，進(jìn)行開題答辯；4. 2013年7月5日——10月15日，走訪景寧實(shí)驗(yàn)幼兒園，搜集資料并進(jìn)行分析研究，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，完成初稿，接受期中檢查；5. 2013年10月16日——12月5日，修改論文，定稿上交；6. 2013年12月16日——2014年3月31日，論文答辯；——4月25日，依據(jù)答辯意見進(jìn)行進(jìn)一步修稿，按規(guī)定裝訂成冊上交。而在實(shí)驗(yàn)幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，也存在著豐富多彩的畬族文化資源，它分布于幼兒園的主題環(huán)境、區(qū)域環(huán)境以及戶外環(huán)境之中。這些審美素養(yǎng)可以在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中得以提升。3．嚴(yán)格按照進(jìn)度計(jì)劃開展研究工作，在教師指導(dǎo)下獨(dú)立、按時(shí)完成論文。（二）主要任務(wù)研究準(zhǔn)備：通過查閱大量的文獻(xiàn)資料了解幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容，畬族文化中的裝飾工藝以及鄉(xiāng)土資源、少數(shù)民族文化元素在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的運(yùn)用情況，為研究提供理論基礎(chǔ)。在掌握足夠的理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，走訪景寧實(shí)驗(yàn)幼兒園進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，觀察幼兒園內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中元用到的畬族文化元素，了解其分布、材料來源以及制作中幼兒的參與程度等，獲取進(jìn)一步資料。 三、 畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）進(jìn)度安排：起 訖 日 期工 作 內(nèi) 容備 注確定論文研究方向，選擇指導(dǎo)老師搜集資料、確定論文選題、開題及開題答辯搜集資料撰寫論文，完成初稿，接受期中檢查修改論文，定稿上交2013．論文答辯依據(jù)答辯意見進(jìn)一步修稿，按規(guī)范裝訂成冊上交學(xué)生（簽名）： 年 月 日指導(dǎo)教師（簽名）： 年 月 日系畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作指導(dǎo)小組意見：組長（簽名） 年 月 日 二級學(xué)院畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組審核意見：主管領(lǐng)導(dǎo)（簽名） 年 月 日 注：，任務(wù)下達(dá)人為指導(dǎo)教師，指導(dǎo)教師和接受任務(wù)的學(xué)生均應(yīng)簽字。由此可見幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)對于幼兒審美能力發(fā)展的重要性。其中，畬族文化中的彩帶、服裝、竹編等運(yùn)用的尤為廣泛，成為景寧實(shí)驗(yàn)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的獨(dú)特之處。（二）研究方法本課題的研究方法主要有：文獻(xiàn)法、觀察法、訪談法、統(tǒng)計(jì)法（三）研究措施：借助圖書館書籍和數(shù)據(jù)庫資源搜集相關(guān)資料，對資料進(jìn)行研讀、整理、概括與分析，為本課題打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。本文對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理論依據(jù)進(jìn)行了闡述，并在整理國內(nèi)外文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡述了將區(qū)域資源融入到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的觀點(diǎn)，對畬族文化也進(jìn)行了相應(yīng)的整理。它能將環(huán)境因素轉(zhuǎn)化為教育因素促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展。只要個(gè)體做出期望中的行為，并有外界予以及時(shí)的強(qiáng)化，就可以讓個(gè)體逐漸習(xí)得這種行為。他認(rèn)為社會(huì)背景包括了不同的層次，其中就包括一項(xiàng)為“兒童在尋常時(shí)刻能直接與之發(fā)生作用的層次”[4]。如果教師能夠?qū)τ變簣@環(huán)境進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的、有意圖的創(chuàng)設(shè)，將之轉(zhuǎn)化成顯性課程，那么幼兒園環(huán)境就能成為一種“無聲的教材”。 前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過：“如果教學(xué)使孩子脫離充滿神奇魅力的大自然是教育的失敗。畬族人民創(chuàng)造了特有的文化，其中畬族文化中的裝飾藝術(shù)尤為突出。浙江農(nóng)林大學(xué)汪洋認(rèn)為，畬族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)包括了幾方面的文化意蘊(yùn)，它與自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)及生產(chǎn)方式、民俗文化以及圖騰崇拜都有著莫大的聯(lián)系[14]。畬族特有的語言為山哈話，山哈話是一種口頭語言，百分之九十九的畬族人民都會(huì)使用山哈話交流。在麗水市景寧畬族自治縣實(shí)驗(yàn)幼兒園實(shí)習(xí)的一個(gè)月中，實(shí)地觀察了園中利用畬族文化進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)的一些例子，發(fā)現(xiàn)這些環(huán)境創(chuàng)設(shè)中存在其優(yōu)點(diǎn)，但也有一些值得改進(jìn)的地方。H畢竟幼兒園作為教育機(jī)構(gòu)，教育工作是幼兒園的基本環(huán)節(jié)，幼兒的認(rèn)知發(fā)展不可或缺。其中具體的要求有“知道自己的民族，知道中國是一個(gè)多民族的大家庭”。（三）行為指向行為指向的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，即通過有目的的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，促使幼兒發(fā)生教師所預(yù)期的行為。，形成創(chuàng)造美的行為幼兒的審美素養(yǎng)包括很多方面，其中就有認(rèn)識美、欣賞美和創(chuàng)造美。其中