【正文】 也表現(xiàn)在它是多種思維方式的有機綜合?！　∪?、夯實決策思維基礎(chǔ)　　夯實決策思維基礎(chǔ)包括優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)干部的知識結(jié)構(gòu)和強化領(lǐng)導(dǎo)者決策思維的訓(xùn)練。任何人做出決策，都是根據(jù)自己已有的知識結(jié)構(gòu)，去評價、選擇、組合信息去實施決策，可見決策的科學(xué)性很大程度依靠決策者的知識。決策者應(yīng)該擴展更新自己的知識，要不斷注入新的血液，決策者首先業(yè)務(wù)知識要學(xué)習(xí)、要鞏固、要深化?！　《菑娀季S訓(xùn)練。如果有非常簡單明了的思維方式，思維就會變得更富有樂趣和成果。微軟、IBM等國際大公司都曾經(jīng)開展過“六頂帽子思維訓(xùn)練”，收到很好的效果。領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略思維科學(xué)化的方法論思考中華民族是一個具有悠久歷史的偉大民族，中華民族傳統(tǒng)思維博大精深，有其積極進步的一面。要適應(yīng)社會化大生產(chǎn)要求，領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須進行革命性變革，從傳統(tǒng)思維中的保守、落后的思維方式的羈絆中解放出來，這是一個十分重要而又艱巨的任務(wù)?！　∈紫纫淖兯季S方式，特別是必須做到以下幾點：　　第一，從封閉走向開放。在小生產(chǎn)社會里，由于生產(chǎn)力不發(fā)達，生產(chǎn)規(guī)模狹小，人們的活動范圍有限，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)思維方式的狹隘和封閉。開放思維是指領(lǐng)導(dǎo)者大腦在空間上和時間上都處于擴散狀態(tài)的一種思維方式。開放性思維既注重事物內(nèi)部聯(lián)系，又注重事物的外部聯(lián)系；既注重縱向比較，又注重橫向比較。二是變動性。所以，它能不斷地接受新信息，掌握新情況，解決新問題。能從已知推斷未知，從現(xiàn)實把握未來。　　第二，從靜態(tài)走向動態(tài)。所謂靜態(tài)思維是以程序性、重復(fù)性為自己的思維特色，它要求思維從固定的概念出發(fā)，循著固定的思維程序，達到固定的思維成果。其特點是凝固性、單一性和經(jīng)驗性。顯然，單一的靜態(tài)思維方式遠不能適應(yīng)社會化大生產(chǎn)的要求，領(lǐng)導(dǎo)思維必須從靜態(tài)走向動態(tài)。它是一種運動的、調(diào)整的、不斷擇優(yōu)的思維活動。其特點是動態(tài)性、開放性和選優(yōu)性?！　〉谌?，從一維走向多維。因而領(lǐng)導(dǎo)思維方式也比較單一。領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須從一維走向多維。其特點是方面性、直線性和教條性。其特點是多向性、多層次性、開放性和綜合性。這樣，領(lǐng)導(dǎo)者才能駕馭復(fù)雜局面，立于不敗之地。一方面觀察處理問題首先要著眼于全局，要站在全局的高度審視局部。當(dāng)全局利益與局部利益不可兼得之時，要以局部服從全局，即謀大利、避大害，而不計較局部一時一地之得失。毛澤東在批評左傾冒險主義在第五次反“圍剿”的錯誤時曾指出：“他們看問題僅從一局部出發(fā)，沒有能力通觀全局，不愿把今天的利益和明天的利益相聯(lián)結(jié)，把部分利益和全體利益相聯(lián)結(jié)，捉住一局部一時間的死也不放。)這說明，在一定條件下，局部的暫時的退，正是為了全局的長遠的進。無論是戰(zhàn)爭還是改革、建設(shè)以及各項工作，概莫如此。另一方面事物不僅有全局，還有局部。離開全局，局部會迷失方向，一盤散沙；而離一個個局部，全局不復(fù)存在。全局的勝利要靠各個局部的共同努力。所以，指揮全局的領(lǐng)導(dǎo)者一定要在統(tǒng)攬全局的同時，必須兼顧局部?！安环e跬步，無以致千里”，“不積細流，無以匯江?！薄４送?，領(lǐng)導(dǎo)者要統(tǒng)攬全局、兼顧局部，不能不重視結(jié)構(gòu)問題。搞經(jīng)濟工作，要研究所有制結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)等等。搞組織工作，要研究領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)構(gòu)。一個領(lǐng)導(dǎo)群體如果能做到年齡梯形、知識互補、專業(yè)配套、氣質(zhì)協(xié)調(diào)、溝通靈敏、智力疊加，那么，定可大大提高班子的整體效能。唯物辯證法關(guān)于事物是不斷發(fā)展變化的觀點向人們揭示，事物是作為過程而存在，在時間上具有延續(xù)性，任何事物都有它的昨天、今天和明天。首先，立足當(dāng)前，預(yù)見未來。所以，領(lǐng)導(dǎo)者在進行戰(zhàn)略謀劃時，必須立足今天，總結(jié)昨天，預(yù)見明天。事物還有現(xiàn)象和本質(zhì)之分，現(xiàn)象是入門的向?qū)?。　　三是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。人類文明的這種延續(xù)性和繼承性，決定了創(chuàng)造這些文明的領(lǐng)導(dǎo)思維必然同樣具有延續(xù)性和繼承性。但這種繼承不是簡單的重復(fù)，而是揚棄，是一種既繼承歷史、又突破以往、超越前人，是領(lǐng)導(dǎo)者在新的歷史條件下，根據(jù)時代的要求，運用新的科技成果的一種創(chuàng)造性思維活動。內(nèi)腦是指領(lǐng)導(dǎo)者自身的腦袋，是領(lǐng)導(dǎo)者進行戰(zhàn)略思維活動的載體；外腦是指領(lǐng)導(dǎo)者大腦以外的腦袋，通常稱智囊團、思想庫，是領(lǐng)導(dǎo)者智力的延伸。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會的進步，謀斷逐漸分離。在社會化大生產(chǎn)條件下，由于領(lǐng)導(dǎo)者活動愈來愈復(fù)雜，智囊團作用也愈來愈重要，已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)者智力的重要組成部分?！　☆I(lǐng)導(dǎo)者在處理與智囊團關(guān)系時，必須注意三點：一是重視智囊。領(lǐng)導(dǎo)者要放下架子，虛心聽取意見，做到傾聽、善聽，特別是認(rèn)真聽取與自己意見相佐的意見。專家們的意見無疑是十分重要的，但畢竟只是某一方面的專家。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)將這些意見進行分析、綜合，形成自己的思路、方案，最終拍板必須是領(lǐng)導(dǎo)者本人?！　?zhàn)略思維的目的，就是為了把握全局，駕馭全局，追求全局的整體利益。戰(zhàn)略思維的要點就是，抓住重點，抓住機遇，統(tǒng)籌兼顧，推動全局發(fā)展。突出重點，就是要求領(lǐng)導(dǎo)者“把自己注意力的重心，放在那些對于他所指揮的全局來說最重要的最有意義的問題或動作上”，放在對于全局有決定意義的局部上，把有限的資源分配投入到解決重大問題上。抓住機遇，就是要求領(lǐng)導(dǎo)者珍惜機遇，多謀善斷，及時決策。既要突出重點，又要兼顧一般，既要立足當(dāng)前，又要著眼長遠?！　?zhàn)略思維的基本方法　　戰(zhàn)略思維的基本方法是系統(tǒng)思維的方法。系統(tǒng)思維是系統(tǒng)科學(xué)與唯物辯證法結(jié)合產(chǎn)生的思維方式，在當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)決策思維體系中處于核心地位，是打開宏觀決策寶庫的金鑰匙。在系統(tǒng)思維看來，系統(tǒng)不是孤立存在的，系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間、系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間，通過物質(zhì)、能量和信息的交換，處于廣泛的、普遍的聯(lián)系之中，系統(tǒng)本身也處于無休止地運動、變化和發(fā)展之中。只有把小系統(tǒng)放入大系統(tǒng)中去分析論證，把系統(tǒng)與外部環(huán)境相結(jié)合，把系統(tǒng)變化的過程作為預(yù)測今后發(fā)展趨勢的依據(jù)，才能爭取全局的主動，才能做出戰(zhàn)略的謀劃。樹立戰(zhàn)略的時空觀，采用整體性、綜合性、辯證性的全域分析方法，就能夠更好地制定全局發(fā)展戰(zhàn)略，有利于抓住重點，抓住機遇，推動全局發(fā)展。　　美籍奧地利理論生物學(xué)家貝塔朗菲認(rèn)為，系統(tǒng)是宇宙中普遍事物的一般模型。制定國家甚至企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,必須放置在世界這個大系統(tǒng)中去研究。不能忽視系統(tǒng)的時域特征。系統(tǒng)變化呈現(xiàn)波動性，即是這種運動規(guī)律性的反映。　　可見，領(lǐng)導(dǎo)干部進行戰(zhàn)略思維時，需要動態(tài)思維、超前思維、創(chuàng)新思維。要深入研究當(dāng)前紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從已知推斷未知，從現(xiàn)實把握未來?！　?zhàn)略思維的“四度”要素　　戰(zhàn)略思維能力的強弱，決定于思維主體站的高度、研究的深度、觀察的廣度和預(yù)見的時間跨度。第一，要有高度，從戰(zhàn)略高度和更高的系統(tǒng)層次上思考重大現(xiàn)實問題，提出滿足全局發(fā)展意圖的、解決問題的新策略、新方案、新途徑。第三，要有廣度，用寬廣的世界眼光，認(rèn)識問題，判斷形勢，做好定位,把握自己所處的環(huán)境,掌握自己的發(fā)展命運?！　∷季S要有高度，就必須有政治頭腦，有大局意識；思維要有深度，就必須有理論基礎(chǔ)，有科學(xué)素養(yǎng)；思維要有廣度和跨度，就必須有時空觀，有機遇意識，有敏銳和長遠的眼光。打開思維的天窗他人提出的做法與你的習(xí)慣做法不同時，你的內(nèi)心感到不安；你常擔(dān)心下屬的新舉措會出問題；出現(xiàn)在你面前的問題，你在瞬間就能拿出對策，而且對自己的對策深信不疑；在與他人討論問題的過程中，幾乎是你在發(fā)表看法；你很難接受他人包括上司的不同觀點、很難被說服也很少去分析他人的觀點對錯；你希望你的下屬只要聽話，按你的指示辦事就可以了；你對某件事的看法一旦產(chǎn)生，不管再過多久都不會改變；在自己理由不充分的時候，你會使用權(quán)威讓別人接受你的觀點；與對方激烈討論后，你關(guān)注的不是討論的內(nèi)容，而是對方本身。在企業(yè)里，這種情況特別容易發(fā)生在年齡大、經(jīng)驗豐富、成就顯著、職位高、文化低的人身上。這是一句戲謔的話，但它點明了人在不同的年齡階段具有不同的特點，一般來說，二十多歲的人朝氣蓬勃、思想開放、銳意進取，但同時又像一匹隨時可能脫韁的野馬，具有容易沖動、缺乏耐心、考慮欠周、辦事疏忽等缺點；三十多歲是人生的黃金期，擁有經(jīng)驗、精力旺盛、學(xué)習(xí)能力強、能客觀思考、世界觀基本形成，但這時容易在各種機會面前迷失方向、會讓一帆風(fēng)順沖昏頭腦，也容易放松要求、隨遇而安；四十多歲的人散發(fā)著智慧的芬芳、閃耀著成熟的光芒，表現(xiàn)出強勁、高效、沉著、到位，但這時的思想已逐步從進取轉(zhuǎn)向保守、性格也容易從自信轉(zhuǎn)變成自負，也經(jīng)常流露出獨斷、專權(quán)的作風(fēng)；五十多歲的人，身上掛滿了經(jīng)驗的碩果，行動從容、處變不驚，但過于保守、包容、守舊等缺點也日益顯現(xiàn)出來，常常是維持局面得心應(yīng)手、開拓創(chuàng)新無從下手、對新方案疑慮重重，對新事物的感受只有沖擊而沒有喜悅；六十多歲的人對過去的懷念成為生活的主導(dǎo)，并且將自己的歷史如珍珠一般不斷向他人炫耀，對新知已沒有“取”的興趣、對往事也沒有“舍”的魄力，身上常彌漫著墨守成規(guī)、固執(zhí)己見的氣息。這是年齡的自然特點，雖然因個體不同會有差異，但你不要因為這種特點揭示了我們身上的缺陷而去否認(rèn)它的存在，你只有欣然地接受它，也才有勇氣去克服它。突破經(jīng)驗束縛有人說：“經(jīng)驗如酒、越陳彌香”，的確，經(jīng)驗是一筆財富，是你用時間、精力、金錢、成功、失敗等元素勾兌后沉淀的資本，它讓你獲得“老練、能干”等等美名。把過去的成功經(jīng)驗當(dāng)作不變法寶、當(dāng)作開啟未來的萬能鑰匙，非要把陳舊的色彩抹在今天的畫卷上，這又是另一種極端?？擅慨?dāng)問題發(fā)生在你面前時，你的思維常常是：腦海里開始搜索以往發(fā)生過的類似事件，回想當(dāng)時的過程、處理方式及結(jié)果，之后就會想當(dāng)然“以前怎么處理現(xiàn)在也一樣”，這是惰性本能之下的“省功原理”。你積累下來的經(jīng)驗或曾經(jīng)的教訓(xùn)，應(yīng)該是后人的航燈，是大家通向未來的史料，而不能成為他人難以逾越的屏障，也不能成為行者身上的包袱。你取得了顯著成就值得敬重，但你要避免用成就去編織籠罩自己的網(wǎng)；你獲得了高職受人尊敬，你也要避免用高職去做成封閉自己的蓋。評瑪納斯縣的領(lǐng)導(dǎo)思維2007年05月29日 09:38:56 稿源: 新疆經(jīng)濟報 發(fā)表評論 瑪納斯縣委書記趙天杰的 “四個圍繞六個用”，簡單地看起來都是一些概念，若是放到我國農(nóng)業(yè)社會與工業(yè)社會交替階段的大背景下進行一番審視，就能感覺到這是一套具有重大開創(chuàng)意義的思維。改革開放20余年，我區(qū)社會生活中發(fā)生了由表及里的深刻變化，而縣市干部成為種種變化的第一反應(yīng)人，從思維到行為到?jīng)Q策，都能夠折射和反映出這種變化。正因為基層干部面對的都是未曾發(fā)生過的、隨著時代變化而出現(xiàn)的新問題，更要求他們能夠站得高看得遠，用超出基層百姓的思維來處理和解決新問題，用更加超前的思維來決策當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展規(guī)劃，這樣才能促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會的全面發(fā)展。 因為中國社會長期以來都以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，農(nóng)業(yè)思維在中國人的頭腦中根深蒂固?？偸窃诋媹A，而沒有水平線條的前進。因為一旦自然條件變化了，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就無法正常，農(nóng)業(yè)耕作的收成就會受到影響，所以風(fēng)調(diào)雨順成為農(nóng)業(yè)社會最基本的希望和理想。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對靜態(tài)的追求，誕生了經(jīng)驗主義在人們頭腦中代代相傳的普遍社會現(xiàn)象，導(dǎo)致社會運轉(zhuǎn)總是圍繞一個圓周在畫圓，不能向前邁進。 怎樣才能擺脫經(jīng)驗主義對我們的束縛？就要靠運思。當(dāng)認(rèn)同思維占到上風(fēng)的時候，人就不能思考，無法創(chuàng)新。經(jīng)驗主義的對立面就是創(chuàng)新，在從經(jīng)驗主義到創(chuàng)新的演變過程中，最重要的動力就是運思。而瑪納斯縣委書記趙天杰在面對具體實踐的過程中運用自己的思考，否定了原來干部靠下農(nóng)村、下田間地頭體察農(nóng)民生產(chǎn)情況的舊有思維和工作辦法，生出了用工業(yè)思維謀劃農(nóng)業(yè)的思維，這是對經(jīng)驗主義的一次大否定，是跨越了經(jīng)驗主義而充分展開思考的結(jié)果，這種思考成就了他的創(chuàng)新，也成就了今天瑪納斯縣工業(yè)發(fā)展帶動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，縣財政和老百姓同時富裕起來的欣欣向榮的一番景象。這種工業(yè)帶動農(nóng)業(yè)工業(yè)思維謀劃農(nóng)業(yè)發(fā)展的模式，就是基層干部做好農(nóng)村工作的一個創(chuàng)新。 用領(lǐng)導(dǎo)工業(yè)的思維領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)工作，正是這個時代派生出的縣市領(lǐng)導(dǎo)新思維。過去工業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)分離，工業(yè)的發(fā)展不能直接給農(nóng)業(yè)帶來利益?，F(xiàn)在，瑪納斯縣將工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合在一起，以農(nóng)產(chǎn)品為中心發(fā)展工業(yè)，以番茄、棉花、葡萄深加工為工業(yè)投資方向，工業(yè)發(fā)展得越好，農(nóng)產(chǎn)品使用價值開發(fā)得越好，越充分，農(nóng)產(chǎn)品價格就越高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收益也就越高，這才是促進農(nóng)民大幅度增收的根本辦法。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如果不與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，將永遠停留在自給自足的散漫生產(chǎn)狀態(tài)。這對實現(xiàn)我區(qū)農(nóng)民由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型將起到非常重要的促進效應(yīng)。通過這種工業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的模式，來實現(xiàn)我區(qū)農(nóng)牧區(qū)廣大農(nóng)牧民的社會轉(zhuǎn)型。有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)思維，就有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)方法。新世紀(jì)既給我們帶來了空前的發(fā)展機遇，同時也給我們帶來了激烈競爭和挑戰(zhàn)?！　】h委書記作為縣級地方總攬全局的一把手，其領(lǐng)導(dǎo)思維和方法如何，不僅關(guān)系到能否帶領(lǐng)廣大干群真正實踐“三個代表”重要思想，做到與時俱進，還直接影響一個地方的經(jīng)濟社會的發(fā)展速度。我認(rèn)為，縣委書記要想真正實踐“三個代表”，帶領(lǐng)干群努力奮斗，實現(xiàn)富民強縣目標(biāo)，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)思維和方法。過去由于經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)比較單一，領(lǐng)導(dǎo)者依靠直接經(jīng)驗也能做好工作。其次，領(lǐng)導(dǎo)客體的發(fā)展變化，要求領(lǐng)導(dǎo)者必須轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)思維和方法。面對著變化了的領(lǐng)導(dǎo)對象群體，如果再用老眼光來看問題，或用老辦法來解決矛盾，恐怕不行了，甚至往往使我們很多領(lǐng)導(dǎo)同志處于“老辦法不管用，新辦法不會用，照搬別人的辦法不能用”的尷尬境地。從總體上講，領(lǐng)導(dǎo)思維的轉(zhuǎn)變，解決的是認(rèn)識論問題，領(lǐng)導(dǎo)方法的轉(zhuǎn)變，解決的是方法論問題。恩格斯說：“一個民族要站在世界的最高峰，一刻也不能沒有理論思維。但從經(jīng)驗領(lǐng)導(dǎo)到科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)必須實現(xiàn)兩大轉(zhuǎn)變。領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗思維是以經(jīng)驗為出發(fā)點，與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式相聯(lián)系的，還沒有上升到理性認(rèn)識?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者僅運用經(jīng)驗思維是不夠的，還要求我們必須在經(jīng)驗思維的基礎(chǔ)上上升到理論思維。感性思維是思維的初級階段，只是關(guān)于事物的表象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的思維。二要由封閉保守型思維向開放創(chuàng)新型思維轉(zhuǎn)變。沒有這樣的思維方式的轉(zhuǎn)變，我們就不可能引進外資，不可能擴大對外交往，更談不上大膽借鑒、吸收人類社會包括資本主義社會創(chuàng)造出來的全部文明成果。三要從不注重戰(zhàn)略思維向注重戰(zhàn)略思維轉(zhuǎn)變?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者要善于在“謀勢”上下功夫，這既是一個領(lǐng)導(dǎo)方法問題，也是一個思維方法問題。我們經(jīng)?？吹揭恍┙?jīng)驗型領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)慣于謀劃熟知的工作，抓小放大，因小失大，顧此失彼?！　《窃陬I(lǐng)導(dǎo)方法上，要實現(xiàn)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)方法的轉(zhuǎn)變同樣也要做到與時