【正文】 俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。第一，是由強(qiáng)制命令式向引導(dǎo)示范式方式為主轉(zhuǎn)變。第三，是由長官意志向民主決策型轉(zhuǎn)變。民主集中制的決策程序應(yīng)該是先就應(yīng)決策的事項(xiàng)形成幾個(gè)預(yù)備方案，然后組織專家進(jìn)行論證，在此基礎(chǔ)上選出優(yōu)秀或最佳方案，提交最高決策層來決策。　　學(xué)習(xí)和實(shí)踐是轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)思維和方法的根本途徑　　領(lǐng)導(dǎo)思維和方法的轉(zhuǎn)變?cè)谥R(shí)，知識(shí)的更新在學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，我們正處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們要駕馭這個(gè)時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村工作、城鎮(zhèn)工作、社會(huì)工作，抓好黨的各項(xiàng)工作，必須要有適應(yīng)時(shí)代的觀念、開闊的眼界、廣博的知識(shí)、創(chuàng)新的精神，及時(shí)掌握信息和作出靈活反應(yīng)的能力等等。因此，新世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)首先是學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)?！　?shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。我們應(yīng)緊密結(jié)合工作實(shí)踐，通過在轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)思維和方法的基礎(chǔ)上，用工作取得的實(shí)實(shí)在在的成效，來啟發(fā)、引導(dǎo)、推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)思維和方法的轉(zhuǎn)變?！　∥艺J(rèn)為，抓好領(lǐng)導(dǎo)思維和方法的轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)還是一把手，要以一把手領(lǐng)導(dǎo)思維和方法的轉(zhuǎn)變，帶動(dòng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)思維和方法的轉(zhuǎn)變，才能取得事半功倍的效果。全縣經(jīng)濟(jì)由止滑轉(zhuǎn)穩(wěn)、恢復(fù)性增長、平穩(wěn)增長，轉(zhuǎn)向快速、健康發(fā)展的新階段；社會(huì)穩(wěn)定工作由“三天一小訪”、“五天一大訪”，實(shí)現(xiàn)了由“亂”到“治”，由“治”到“穩(wěn)”的重大轉(zhuǎn)變。 　　一個(gè)視野廣闊、目光深遠(yuǎn)、思慮周全的領(lǐng)導(dǎo)者，一定是具有哲學(xué)頭腦的人。 李小三 　　現(xiàn)任中國井岡山干部學(xué)院常務(wù)副院長。先后擔(dān)任團(tuán)地委書記、縣委副書記、縣長、省社會(huì)科學(xué)院副院長、行署副專員、市政府副市長等職。主要著作有《國事與人生》、《招商學(xué)》、《為政要略》、《領(lǐng)導(dǎo)力要略》、《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)要略》、《與領(lǐng)導(dǎo)干部談?lì)I(lǐng)導(dǎo)要義》等。沒有思維力，決策力和執(zhí)行力則無從談起。領(lǐng)導(dǎo)思維是領(lǐng)導(dǎo)者在長期實(shí)踐中積淀而成的起著支配領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的一種思維觀念。因此，創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)思維是每一位領(lǐng)導(dǎo)者的重要課題。領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新還必須正確處理全局與局部、當(dāng)前與長遠(yuǎn)、繼承與創(chuàng)新等關(guān)系?！　￡P(guān) 鍵 詞：現(xiàn)代 領(lǐng)導(dǎo)思維 創(chuàng)新　　思維是人腦對(duì)客觀事物的概括和間接的反映，是一種理性認(rèn)識(shí)過程。領(lǐng)導(dǎo)思維是領(lǐng)導(dǎo)者在長期實(shí)踐中積淀而成的起著支配領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的一種思維觀念?！　∫?、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的新特點(diǎn)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)思維的新要求　　當(dāng)今世界，由于科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會(huì)信息化已成為不可抗拒的歷史潮流。但在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)規(guī)模越來越大，人們聯(lián)系越來越緊密，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)也越來越復(fù)雜，領(lǐng)導(dǎo)者必須具有科學(xué)的思維方法，善于分析矛盾，能夠從紛繁雜的事物中理清線索，分清主次，從戰(zhàn)略高度思考全局，規(guī)劃全局，從而贏得駕馭全局的主動(dòng)權(quán)。而在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，電子計(jì)算機(jī)的普遍使用，信息高速公路的開通，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)緊密結(jié)合，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都快速發(fā)展，不僅新的科技成果如雨后春筍，層出不窮，而且轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力的周期也大大縮短；生產(chǎn)設(shè)備和工業(yè)產(chǎn)品的更新?lián)Q代的頻率也大大加快，從而促使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育等方面的形勢(shì)都不斷發(fā)生急劇的變化。所以，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者只有具備科學(xué)思維的頭腦，才能善于審時(shí)度勢(shì)，統(tǒng)攬全局，預(yù)見未來，迎接挑戰(zhàn)。從縱向看，它表明為動(dòng)態(tài)的時(shí)間序列：回顧歷史，研究現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)未來；從橫向看，它表現(xiàn)為靜態(tài)的空間范圍，即思維視野的開闊程度。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，由于科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，交通工具等因素的制約，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的空間非常有限，由此而形成的小生產(chǎn)觀念，既使人們囿于“雞犬三聲相聞、老死不相往來”這樣一種狹小的思維空間，又使人們比較注重過去和現(xiàn)在，習(xí)慣于向后看，單純作垂直的古今比較，其結(jié)果就會(huì)或者用以往的陳規(guī)陋習(xí)來衡量現(xiàn)實(shí)、議論現(xiàn)實(shí)；或者因現(xiàn)實(shí)比過去稍有進(jìn)步就沾沾自喜，固步自封。社會(huì)化大生產(chǎn)的思維觀念固然也強(qiáng)調(diào)古今比較，但更強(qiáng)調(diào)拓寬思維領(lǐng)域和范圍?？梢哉f，陳腐過時(shí)的觀念如同囚禁思想的牢籠，而順應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的新觀念為領(lǐng)導(dǎo)者提供了無比廣闊的思維天地。從空間上說具有廣延性，是指關(guān)于整體的問題；從時(shí)間上說具有延續(xù)性，是指關(guān)于未來的問題。既看到事物內(nèi)部諸要素之間的相互聯(lián)系和相互作用，還應(yīng)看到該事物與他事物的聯(lián)系和影響；既要看到事物的現(xiàn)狀，更應(yīng)看到事物的發(fā)展趨勢(shì)和未來。任何事物的變化和發(fā)展都是一個(gè)過程，有它的昨天、今天和明天，因而事物發(fā)展具有延續(xù)性，今天是昨天的延續(xù)，明天又是今天的延續(xù)。領(lǐng)導(dǎo)思維的前瞻性，就是領(lǐng)導(dǎo)者決策時(shí)，不僅要看到過去和現(xiàn)在，更要看到未來。要善于靜中見動(dòng)，預(yù)見未來；深思致遠(yuǎn)，謀劃未來；揭示規(guī)律，把握未來，千方百計(jì)做好未來這篇大文章。既要分析，又要綜合；既要正向，又要逆向；既要求同，又要求異；既要看主觀，又要看客觀；既要看系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，又要看系統(tǒng)外部與其它系統(tǒng)的關(guān)系；既要看過去的歷史，又要看眼前的現(xiàn)狀，更要看未來的趨勢(shì)。只有這樣，才能使思維既具有前瞻性，又具有創(chuàng)造性?！　《?、領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新的基本思路　　中華民族是一個(gè)具有悠久歷史的偉大民族，中華民族傳統(tǒng)思維博大精深，有其積極進(jìn)步的一面。要適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)要求，領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須進(jìn)行革命性變革，從傳統(tǒng)思維中的保守、落后的思維方式的樊籬中解放出來，這是一個(gè)十分重要而又艱巨的任務(wù)。在小生產(chǎn)社會(huì)里，由于生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)規(guī)模狹小，人們的活動(dòng)范圍有限，因而導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)思維方式的狹隘和封閉。開放思維是指領(lǐng)導(dǎo)者大腦在空間上和時(shí)間上都處于擴(kuò)散狀態(tài)的一種思維方式。開放性思維既注重事物內(nèi)部聯(lián)系，又注重事物的外部聯(lián)系；既注重縱向比較，又注重橫向比較，縱橫交錯(cuò)，因而視野廣闊。開放性思維不是靜止的、僵化保守的，而是隨著事物內(nèi)部要素與外部環(huán)境的變化而變化。能從已知推斷未知，從現(xiàn)實(shí)把握未來。　?。ǘ撵o態(tài)走向動(dòng)態(tài)　　在自然經(jīng)濟(jì)條件下，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢，環(huán)境變化很小，使領(lǐng)導(dǎo)者逐漸形成一種靜態(tài)思維的習(xí)慣。它要求思維從固定的概念出發(fā)，循著固定的思維程序，達(dá)到固定的思維成果。其特點(diǎn)是凝固性、單一性和經(jīng)驗(yàn)性。顯然，單一的靜態(tài)思維方式遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，領(lǐng)導(dǎo)思維必須從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)。它是一種運(yùn)動(dòng)的、調(diào)整的、不斷擇優(yōu)的一種思維活動(dòng)。其特點(diǎn)是動(dòng)態(tài)性、開放性和選優(yōu)性?！　。ㄈ囊痪S走向多維　　小生產(chǎn)社會(huì)里，由于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)內(nèi)容比較簡單，因而領(lǐng)導(dǎo)思維方式也比較單一。領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須從一維走向多維。其特點(diǎn)是方面性、直線性和教條性。其特點(diǎn)是多向性、多層次性、開放性和綜合性。這樣，領(lǐng)導(dǎo)者才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中駕馭復(fù)雜局面，立于不敗之地。領(lǐng)導(dǎo)者在思維創(chuàng)新時(shí)，必須正確處理好全局與局部的關(guān)系。因?yàn)槿衷诳臻g上具有廣延性，所以，領(lǐng)導(dǎo)者在決策謀劃時(shí)，必須高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)攬全局。這樣，宏觀上運(yùn)籌帷幄、叱咤風(fēng)云，決策才能棋高一著。事物不僅有全局，還有局部。離開全局，局部會(huì)迷失方向，一盤散沙；而離開一個(gè)個(gè)局部，全局就不復(fù)存在。不僅謀求全局的主動(dòng)，而且使局部健康發(fā)展。只有做到微觀上細(xì)針密縷，天衣無縫，才能棋高一著，穩(wěn)操勝券。所謂結(jié)構(gòu)，就是系統(tǒng)內(nèi)部各種要素相互聯(lián)系、相互作用的方式，如一定的比例、一定的秩序、一定的結(jié)構(gòu)形式等等。結(jié)構(gòu)變化了，系統(tǒng)整體的性質(zhì)與功能也會(huì)隨之變化。在一定社會(huì)里要研究階級(jí)結(jié)構(gòu)、何者處于統(tǒng)治地位，何者處于被統(tǒng)治地位，直接決定一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)。結(jié)構(gòu)不同，效益不同?！　。ǘ┊?dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系　　唯物辯證法關(guān)于事物是不斷發(fā)展變化的觀點(diǎn)向人們揭示，事物是作為過程而存在，在時(shí)間上具有延續(xù)性。將當(dāng)前與長遠(yuǎn)結(jié)合，這是一種重要的思維方法。因?yàn)槭挛锇l(fā)展具有連續(xù)性，今天是昨天的延續(xù)，明天又是今天的延續(xù)。其次，研究當(dāng)前，規(guī)劃未來?，F(xiàn)象又有真象和假象之別?！　。ㄈ├^承與創(chuàng)新的關(guān)系　　領(lǐng)導(dǎo)者的思維活動(dòng)總是在一定的時(shí)間空間條件下進(jìn)行的，是一定時(shí)代人類文明成果在領(lǐng)導(dǎo)者大腦中的反映。誰要想創(chuàng)造新的文明，誰就不能割斷歷史，否則將會(huì)造成自身不能前進(jìn)。人類文明的這種延續(xù)性和繼承性，決定了創(chuàng)造這些文明的領(lǐng)導(dǎo)思維必然同樣具有延續(xù)性和繼承性。第九章領(lǐng)導(dǎo)思維與創(chuàng)新重點(diǎn)輔導(dǎo) 20041202 　　一、思維的含義和本質(zhì)　　思維的含義　　一般情況下，思維有廣義和狹義兩種用法。廣義的思維是泛指一切精神現(xiàn)象，包括人的感覺、知覺、表象，以及概念、判斷、體力等等一切觀念形態(tài)和精神現(xiàn)象的總和?！　∷季S的特性　?。?）物質(zhì)性；（2）自覺性；（3）歷史性。　　思維方式與思維形式有所不同，思維形式一般是指人們借助邏輯思維反映事物所采用的形式，如抽象思維、靈感思維、形象思維等?！　∷季S方式的特性：（1）時(shí)代性；（2）相對(duì)穩(wěn)定性；（3）能動(dòng)性。思維方法屬于思維方式范疇，是思維方式的一個(gè)側(cè)面，是思維方式具體而集中的體現(xiàn)。按其作用范圍的不同，可以把思維方法劃分為三大層次：一般的思維方法、各門具體科學(xué)共同的思維方法和各門科學(xué)所特有的思維方法。　　四、領(lǐng)導(dǎo)思維與領(lǐng)導(dǎo)決策　　科學(xué)思維是科學(xué)決策的基礎(chǔ)　　領(lǐng)導(dǎo)思維在領(lǐng)導(dǎo)決策中的作用　　在決策活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)思維的作用主要表現(xiàn)為：領(lǐng)導(dǎo)者提供新的思維視角，提供廣闊的思維空間和新的決策思路?！　。?）“發(fā)現(xiàn)問題，確立目標(biāo)”的思維方法；　?。?）方案制定和選擇的思維方法；　?。?）決策實(shí)施中的思維方法；　?。?）反饋過程中的思維方法?！　「鶕?jù)思維的不同維度，思維品質(zhì)主要包括以下幾個(gè)層次：　?。?）在揭示對(duì)象規(guī)定性與發(fā)展趨勢(shì)程度的維度上，思維具有深刻性與膚淺性兩極對(duì)立的品質(zhì)；　?。?）在解決問題所涉及的知識(shí)領(lǐng)域和所建立的思維通路多少的維度上，思維具有廣闊性與狹隘性兩極對(duì)立的品質(zhì)；　?。?）在思維能否依據(jù)主客觀環(huán)境的變化及時(shí)做出反映的維度上，思維具有敏捷性與遲鈍性兩極對(duì)立的品質(zhì)；　?。?）在思維路徑的結(jié)構(gòu)方式維度上，思維具有系統(tǒng)性與凌亂性兩極對(duì)立的品質(zhì)；　?。?）在思維方式、方法及思維成果新穎程度的維度上，思維具有創(chuàng)造性與再造性兩極對(duì)立的品質(zhì)；　?。?）在對(duì)待他人思維成果的態(tài)度與方式的維度上，思維具有獨(dú)立性和盲從性兩極對(duì)立的品質(zhì)?！　×?chuàng)新與思維創(chuàng)新　　創(chuàng)新的含義　　創(chuàng)新是新設(shè)想（或新概念）發(fā)展到實(shí)際和成功應(yīng)用的階段?！　∨c一般的思維活動(dòng)相比，思維創(chuàng)新的特點(diǎn)主要包括：（1）新穎性；（2）獨(dú)立性；（3）藝術(shù)性；（4）綜合性?！　。?）發(fā)散思維與收斂思維。發(fā)散思維是一種多向性和開放性的思維活動(dòng)，其過程是從某一點(diǎn)出發(fā)，任意發(fā)散，通過聯(lián)想、想象、靈感和直覺，產(chǎn)生創(chuàng)造性的設(shè)想。　　發(fā)散思維有許多具體的表現(xiàn)形式，最主要的有橫向思維、反向思維和側(cè)向思維。在收斂思維過程中，要想準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)最佳的方法或方案，必須綜合考察各種思維成果，進(jìn)行綜合地比較和分析。收斂式綜合不是簡單的排列組合，而是具有創(chuàng)新性的整合，即以目標(biāo)為核心，對(duì)原有的知識(shí)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行有目的的選擇和重組。任何思維創(chuàng)新都是發(fā)散思維與收斂思維的對(duì)立和統(tǒng)一?！　。?）聯(lián)想與想象　　聯(lián)想是一種“由此及彼”的思維能力，即由所感知和所思的事物、概念和現(xiàn)象的刺激而想到其他事物、概念和現(xiàn)象的心理過程。聯(lián)想思維有三種主要的形式：①縱向聯(lián)想。③逆向聯(lián)想。想象過程本身就是一種思維創(chuàng)新的過程。靈感是思維創(chuàng)新活動(dòng)中神奇而有效的思維形式。直覺是包括認(rèn)知、情感和意志活動(dòng)在內(nèi)的一種特殊的心理活動(dòng)?！　。?）互動(dòng)思維　　互動(dòng)思維是一種群體式的創(chuàng)新思維技巧?！　∷季S創(chuàng)新的影響因素 　?。?）目標(biāo)與思維創(chuàng)新?！　。?）意志與思維創(chuàng)新?！　。?）知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與思維創(chuàng)新。知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)越豐富，越有助于思維創(chuàng)新活動(dòng)：　　首先，豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有助于敏銳地觀察和發(fā)現(xiàn)問題，開闊視野、拓展思路，推動(dòng)思維創(chuàng)新活動(dòng)?！　≡俅危{(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，增加思維營養(yǎng)，可以推動(dòng)思維的深化、使思維創(chuàng)新得到升華。一方面，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是對(duì)過去成功的創(chuàng)新思維的總結(jié)和提煉，對(duì)于新的思維創(chuàng)新活動(dòng)必然具有重要的借鑒作用，構(gòu)成新的思維創(chuàng)新的必要條件?！　∥覀儽仨氂棉q證的態(tài)度對(duì)待知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)?！　。?）個(gè)性與思維創(chuàng)新。　　八、思維創(chuàng)新與領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐　　領(lǐng)導(dǎo)是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)　?。?）任何領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)都是唯一和獨(dú)特的。　　領(lǐng)導(dǎo)者影響力與創(chuàng)新思維能力　　所謂影響力，是一個(gè)人在與他人交往的過程中影響和改變他人心理和行為的能力。領(lǐng)導(dǎo)者的影響力主要由強(qiáng)制性影響力和自然性影響力兩部分構(gòu)成。自然性影響力，也稱非權(quán)力性影響力，它源于個(gè)人自身的特點(diǎn)，通過潛移默化的自然過程，轉(zhuǎn)化為某種動(dòng)機(jī)的形式而發(fā)生作用。在領(lǐng)導(dǎo)者影響力的構(gòu)成中，自然性影響力占主導(dǎo)地位，起決定性作用；強(qiáng)制性影響力占次要地位，其強(qiáng)度往往受自然性影響力的制約。領(lǐng)導(dǎo)者的自然性影響力，包括品格因素、才能因素、知識(shí)因素和情感因素。　　領(lǐng)導(dǎo)者在思維創(chuàng)新過程中的主體作用　　無論從領(lǐng)導(dǎo)過程來看，還是從思維創(chuàng)新過程來看，領(lǐng)導(dǎo)者都處于一種主導(dǎo)的支配地位?！　。?）正確理解領(lǐng)導(dǎo)者在思維創(chuàng)新過程中的主體作用?！　、僖詣?chuàng)新為核心對(duì)組織行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾?guī)范；　?、趧?chuàng)建尊重和鼓勵(lì)創(chuàng)新的組織文化；　　③建立合理的激勵(lì)制度?？茖W(xué)發(fā)展觀是2003年在黨的十六屆三中全會(huì)上提出來的。”實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好地發(fā)展。內(nèi)涵和要求是“五個(gè)統(tǒng)籌”即：堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，注重制度建設(shè)和體制創(chuàng)新；堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，有重點(diǎn)、有步驟地推進(jìn)改革；堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中各種利益關(guān)系；堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。但目前要真正做到以人為本，還必須進(jìn)一步突破“官本位思維”的束縛。所有這些，都是“官本位”思維的具體表現(xiàn)。解放思想，必須進(jìn)一步破除“官本位”思維，強(qiáng)化“民本思維”。二是要逐步確立“人本目的”價(jià)值取向?！叭f事民為先”。領(lǐng)導(dǎo)干部要改變替民做主，越位操作的習(xí)慣，充分發(fā)揚(yáng)民主，調(diào)動(dòng)群眾的積極性和主動(dòng)性。在和諧社會(huì)，換位思維是減少?zèng)_突、化解矛盾、促進(jìn)理解的重要的思維方式。著重要克服“本位思維”，確立“統(tǒng)籌思維”和“整合思維”。一是要整合政府主體。以韶山市旅游業(yè)的發(fā)展為例，韶山全國聞名，但旅游業(yè)卻相對(duì)滯后，多頭管理現(xiàn)象嚴(yán)