【正文】 著重要克服“本位思維”，確立“統(tǒng)籌思維”和“整合思維”。二是要逐步確立“人本目的”價(jià)值取向。內(nèi)涵和要求是“五個(gè)統(tǒng)籌”即：堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，注重制度建設(shè)和體制創(chuàng)新；堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，有重點(diǎn)、有步驟地推進(jìn)改革；堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中各種利益關(guān)系；堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！　。?）正確理解領(lǐng)導(dǎo)者在思維創(chuàng)新過(guò)程中的主體作用。自然性影響力，也稱非權(quán)力性影響力，它源于個(gè)人自身的特點(diǎn)，通過(guò)潛移默化的自然過(guò)程，轉(zhuǎn)化為某種動(dòng)機(jī)的形式而發(fā)生作用。　?。?）個(gè)性與思維創(chuàng)新。知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)越豐富，越有助于思維創(chuàng)新活動(dòng)：　　首先，豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有助于敏銳地觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，開(kāi)闊視野、拓展思路，推動(dòng)思維創(chuàng)新活動(dòng)?！　。?）互動(dòng)思維　　互動(dòng)思維是一種群體式的創(chuàng)新思維技巧。③逆向聯(lián)想。收斂式綜合不是簡(jiǎn)單的排列組合，而是具有創(chuàng)新性的整合，即以目標(biāo)為核心，對(duì)原有的知識(shí)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行有目的的選擇和重組?！　。?）發(fā)散思維與收斂思維。　?。?）“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確立目標(biāo)”的思維方法；　?。?）方案制定和選擇的思維方法；　　（3）決策實(shí)施中的思維方法；　　（4）反饋過(guò)程中的思維方法?！　∷季S方式的特性：（1）時(shí)代性；（2）相對(duì)穩(wěn)定性；（3）能動(dòng)性。第九章領(lǐng)導(dǎo)思維與創(chuàng)新重點(diǎn)輔導(dǎo) 20041202 　　一、思維的含義和本質(zhì)　　思維的含義　　一般情況下，思維有廣義和狹義兩種用法。現(xiàn)象又有真象和假象之別?！　。ǘ┊?dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系　　唯物辯證法關(guān)于事物是不斷發(fā)展變化的觀點(diǎn)向人們揭示，事物是作為過(guò)程而存在，在時(shí)間上具有延續(xù)性。所謂結(jié)構(gòu)，就是系統(tǒng)內(nèi)部各種要素相互聯(lián)系、相互作用的方式，如一定的比例、一定的秩序、一定的結(jié)構(gòu)形式等等。事物不僅有全局，還有局部。這樣，領(lǐng)導(dǎo)者才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中駕馭復(fù)雜局面，立于不敗之地?！　。ㄈ囊痪S走向多維　　小生產(chǎn)社會(huì)里，由于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，因而領(lǐng)導(dǎo)思維方式也比較單一。其特點(diǎn)是凝固性、單一性和經(jīng)驗(yàn)性。開(kāi)放性思維不是靜止的、僵化保守的，而是隨著事物內(nèi)部要素與外部環(huán)境的變化而變化。要適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)要求，領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須進(jìn)行革命性變革，從傳統(tǒng)思維中的保守、落后的思維方式的樊籬中解放出來(lái)，這是一個(gè)十分重要而又艱巨的任務(wù)。要善于靜中見(jiàn)動(dòng)，預(yù)見(jiàn)未來(lái)；深思致遠(yuǎn)，謀劃未來(lái)；揭示規(guī)律，把握未來(lái)，千方百計(jì)做好未來(lái)這篇大文章。從空間上說(shuō)具有廣延性，是指關(guān)于整體的問(wèn)題；從時(shí)間上說(shuō)具有延續(xù)性，是指關(guān)于未來(lái)的問(wèn)題。從縱向看，它表明為動(dòng)態(tài)的時(shí)間序列：回顧歷史，研究現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)未來(lái)；從橫向看，它表現(xiàn)為靜態(tài)的空間范圍，即思維視野的開(kāi)闊程度?！　∫弧F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的新特點(diǎn)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)思維的新要求　　當(dāng)今世界，由于科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會(huì)信息化已成為不可抗拒的歷史潮流。因此，創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)思維是每一位領(lǐng)導(dǎo)者的重要課題。先后擔(dān)任團(tuán)地委書(shū)記、縣委副書(shū)記、縣長(zhǎng)、省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、行署副專員、市政府副市長(zhǎng)等職?！　∥艺J(rèn)為，抓好領(lǐng)導(dǎo)思維和方法的轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)還是一把手，要以一把手領(lǐng)導(dǎo)思維和方法的轉(zhuǎn)變，帶動(dòng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)思維和方法的轉(zhuǎn)變，才能取得事半功倍的效果?，F(xiàn)在，我們正處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們要駕馭這個(gè)時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村工作、城鎮(zhèn)工作、社會(huì)工作，抓好黨的各項(xiàng)工作，必須要有適應(yīng)時(shí)代的觀念、開(kāi)闊的眼界、廣博的知識(shí)、創(chuàng)新的精神，及時(shí)掌握信息和作出靈活反應(yīng)的能力等等。第一，是由強(qiáng)制命令式向引導(dǎo)示范式方式為主轉(zhuǎn)變?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者要善于在“謀勢(shì)”上下功夫，這既是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)方法問(wèn)題，也是一個(gè)思維方法問(wèn)題。感性思維是思維的初級(jí)階段，只是關(guān)于事物的表象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的思維。恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要站在世界的最高峰，一刻也不能沒(méi)有理論思維。過(guò)去由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)比較單一，領(lǐng)導(dǎo)者依靠直接經(jīng)驗(yàn)也能做好工作。有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)思維，就有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)方法?，F(xiàn)在，瑪納斯縣將工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合在一起，以農(nóng)產(chǎn)品為中心發(fā)展工業(yè)，以番茄、棉花、葡萄深加工為工業(yè)投資方向，工業(yè)發(fā)展得越好，農(nóng)產(chǎn)品使用價(jià)值開(kāi)發(fā)得越好，越充分，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格就越高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收益也就越高，這才是促進(jìn)農(nóng)民大幅度增收的根本辦法。而瑪納斯縣委書(shū)記趙天杰在面對(duì)具體實(shí)踐的過(guò)程中運(yùn)用自己的思考，否定了原來(lái)干部靠下農(nóng)村、下田間地頭體察農(nóng)民生產(chǎn)情況的舊有思維和工作辦法，生出了用工業(yè)思維謀劃農(nóng)業(yè)的思維，這是對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的一次大否定，是跨越了經(jīng)驗(yàn)主義而充分展開(kāi)思考的結(jié)果，這種思考成就了他的創(chuàng)新，也成就了今天瑪納斯縣工業(yè)發(fā)展帶動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，縣財(cái)政和老百姓同時(shí)富裕起來(lái)的欣欣向榮的一番景象。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)靜態(tài)的追求，誕生了經(jīng)驗(yàn)主義在人們頭腦中代代相傳的普遍社會(huì)現(xiàn)象，導(dǎo)致社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)總是圍繞一個(gè)圓周在畫(huà)圓，不能向前邁進(jìn)。正因?yàn)榛鶎痈刹棵鎸?duì)的都是未曾發(fā)生過(guò)的、隨著時(shí)代變化而出現(xiàn)的新問(wèn)題，更要求他們能夠站得高看得遠(yuǎn)，用超出基層百姓的思維來(lái)處理和解決新問(wèn)題，用更加超前的思維來(lái)決策當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展規(guī)劃，這樣才能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。你積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)或曾經(jīng)的教訓(xùn)，應(yīng)該是后人的航燈，是大家通向未來(lái)的史料，而不能成為他人難以逾越的屏障，也不能成為行者身上的包袱。這是年齡的自然特點(diǎn)，雖然因個(gè)體不同會(huì)有差異，但你不要因?yàn)檫@種特點(diǎn)揭示了我們身上的缺陷而去否認(rèn)它的存在，你只有欣然地接受它，也才有勇氣去克服它?！　∷季S要有高度，就必須有政治頭腦，有大局意識(shí)；思維要有深度，就必須有理論基礎(chǔ)，有科學(xué)素養(yǎng)；思維要有廣度和跨度，就必須有時(shí)空觀，有機(jī)遇意識(shí)，有敏銳和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。要深入研究當(dāng)前紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從已知推斷未知，從現(xiàn)實(shí)把握未來(lái)。制定國(guó)家甚至企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,必須放置在世界這個(gè)大系統(tǒng)中去研究。在系統(tǒng)思維看來(lái)，系統(tǒng)不是孤立存在的，系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間、系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間，通過(guò)物質(zhì)、能量和信息的交換，處于廣泛的、普遍的聯(lián)系之中，系統(tǒng)本身也處于無(wú)休止地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。抓住機(jī)遇，就是要求領(lǐng)導(dǎo)者珍惜機(jī)遇，多謀善斷，及時(shí)決策。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)將這些意見(jiàn)進(jìn)行分析、綜合，形成自己的思路、方案，最終拍板必須是領(lǐng)導(dǎo)者本人。在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，由于領(lǐng)導(dǎo)者活動(dòng)愈來(lái)愈復(fù)雜，智囊團(tuán)作用也愈來(lái)愈重要，已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)者智力的重要組成部分。人類文明的這種延續(xù)性和繼承性，決定了創(chuàng)造這些文明的領(lǐng)導(dǎo)思維必然同樣具有延續(xù)性和繼承性。首先，立足當(dāng)前，預(yù)見(jiàn)未來(lái)。搞經(jīng)濟(jì)工作，要研究所有制結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)等等。全局的勝利要靠各個(gè)局部的共同努力。)這說(shuō)明，在一定條件下，局部的暫時(shí)的退，正是為了全局的長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)。這樣，領(lǐng)導(dǎo)者才能駕馭復(fù)雜局面，立于不敗之地。因而領(lǐng)導(dǎo)思維方式也比較單一。顯然，單一的靜態(tài)思維方式遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，領(lǐng)導(dǎo)思維必須從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)。能從已知推斷未知，從現(xiàn)實(shí)把握未來(lái)。開(kāi)放思維是指領(lǐng)導(dǎo)者大腦在空間上和時(shí)間上都處于擴(kuò)散狀態(tài)的一種思維方式。領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略思維科學(xué)化的方法論思考中華民族是一個(gè)具有悠久歷史的偉大民族，中華民族傳統(tǒng)思維博大精深，有其積極進(jìn)步的一面。決策者應(yīng)該擴(kuò)展更新自己的知識(shí)，要不斷注入新的血液，決策者首先業(yè)務(wù)知識(shí)要學(xué)習(xí)、要鞏固、要深化。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)實(shí)踐的系統(tǒng)性就是要打開(kāi)空間，多向思維，不能局限于既有的機(jī)制、既定的思路和既有的方法，沒(méi)有系統(tǒng)思維的開(kāi)放性是絕對(duì)不可能創(chuàng)新的。創(chuàng)新思維要求領(lǐng)導(dǎo)干部在吃透上情與摸透下情的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出具有本地區(qū)、本部門(mén)特色的決策。四是從“謀”到“斷”。二是從“放”到“收”。在領(lǐng)導(dǎo)決策過(guò)程中，可以說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)思維決定思路，思路決定行為，行為決定結(jié)果。即從單向思維轉(zhuǎn)換到多向思維，這是創(chuàng)新思維的主要表現(xiàn)。而收斂思維也是為了解決某一問(wèn)題，在眾多的現(xiàn)象、線索、信息中，向著問(wèn)題一個(gè)方向思考，根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)或發(fā)散思維中針對(duì)問(wèn)題得出最好的結(jié)論和最好的解決辦法。如何結(jié)合下情貫徹上情，是領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常碰到的決策課題?！　《窍到y(tǒng)思維?！　∫皇莾?yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。英國(guó)的思維學(xué)家波諾的“六頂思想帽”理論就是這樣一種思維訓(xùn)練模式。封閉思維是建立在小生產(chǎn)基礎(chǔ)上的一種思維方式。開(kāi)放性思維不是靜止的、僵化保守的，而是隨著事物內(nèi)部要素與外部環(huán)境的變化而變化。整個(gè)思維過(guò)程可以重復(fù)、再現(xiàn)，周而復(fù)始。所以，面對(duì)快速多變的現(xiàn)代社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者的思維方式必須從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，才能跟上時(shí)代的步伐，適應(yīng)時(shí)代的需要，才能掌握決策的主動(dòng)權(quán)。所謂多向思維，是指領(lǐng)導(dǎo)思維主體運(yùn)用多種思維方式，對(duì)事物進(jìn)行多角度、多方面、多層次、多變量的系統(tǒng)思考。改革中的“有所進(jìn)有所退”“有所為有所不為”就是這個(gè)道理。全局是局部組成，二者是辯證統(tǒng)一。只有做到微觀上細(xì)針密縷，無(wú)衣無(wú)縫，才能棋高一著，穩(wěn)操勝券。　　二是當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系?，F(xiàn)象又有真象和假象之別，領(lǐng)導(dǎo)者在進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃時(shí)，又必須深入研究當(dāng)前，透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從已知推斷未知，從現(xiàn)實(shí)把握未來(lái)，這是戰(zhàn)略思維的題中應(yīng)有之義。人類社會(huì)之初，由于生產(chǎn)力水平低下，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)簡(jiǎn)單，謀與斷是由領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)人完成的。從專家們的爭(zhēng)論中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)；三是不唯智囊。重點(diǎn)，就是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的，對(duì)全局具有決定性作用的重大問(wèn)題。戰(zhàn)略思維是系統(tǒng)思維的高級(jí)形式。“不謀全局不足以謀一域，不謀長(zhǎng)遠(yuǎn)不足謀一時(shí)”，講的就是這個(gè)道理。戰(zhàn)略一般指決定全局發(fā)展方向和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的策略，進(jìn)行戰(zhàn)略思維就要科學(xué)分析系統(tǒng)的波動(dòng)性，摸清系統(tǒng)的波動(dòng)幅度和周期，并據(jù)此預(yù)見(jiàn)系統(tǒng)發(fā)展的總趨勢(shì)，判斷系統(tǒng)發(fā)展所處的階段，分析系統(tǒng)具體發(fā)展的走向，找出系統(tǒng)加速發(fā)展的可能性，做出應(yīng)對(duì)系統(tǒng)變化的戰(zhàn)略決策，做到因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而動(dòng)、審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)。第二，要有深度，堅(jiān)持辯證唯物主義的能動(dòng)的反映論，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀，深入實(shí)際，吃透事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，找出影響全局發(fā)展的主要矛盾和其他重大矛盾，找出系統(tǒng)的薄弱環(huán)節(jié)，確定戰(zhàn)略布局、主攻方向和工作的著力點(diǎn)。突破年齡特點(diǎn)曾有人形象地比喻人生的不同階段：“二十歲是半成品、三十歲是成品、四十歲是精品、五十歲是極品、六十歲是次品、七十歲是廢品”。既然歷史不能拷貝，經(jīng)驗(yàn)就不能照搬。 縣市干部在社會(huì)生活的第一線，他們最早、最真實(shí)地接觸到社會(huì)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化。農(nóng)業(yè)社會(huì)追求的正是這種不變化。當(dāng)懷疑占到上風(fēng)的時(shí)候，人就已經(jīng)從認(rèn)同中擺脫出來(lái)，也就是創(chuàng)新的開(kāi)始。這種思維與今天快速發(fā)展的工業(yè)化進(jìn)程完全合拍。 新疆應(yīng)該大面積在農(nóng)村推廣這種基層工作的模式。怎樣才能當(dāng)好縣委書(shū)記？1999年以來(lái)，結(jié)合基層工作實(shí)際，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了探索，并對(duì)此有了一些體會(huì)?！　∞D(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)思維和方法，核心是實(shí)現(xiàn)由經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)向科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變　　領(lǐng)導(dǎo)思維和領(lǐng)導(dǎo)方法是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的核心內(nèi)容。而領(lǐng)導(dǎo)者的理論思維是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，依據(jù)一定的系統(tǒng)知識(shí)，遵循特有的邏輯程序而進(jìn)行的思維活動(dòng)。如果我們只停留在封閉保守的思維方式上，憑借領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的閱歷、知識(shí)和智慧而排斥、放棄以開(kāi)放的眼光看世界，不能把我們和世界融為一體，最后只能導(dǎo)致落后。馬克思主義之所以具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和強(qiáng)大生命力，根本奧秘在于它是勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、不斷創(chuàng)新的科學(xué)理論。而那種個(gè)人說(shuō)了算和少數(shù)人決斷的長(zhǎng)官意志往往按照個(gè)人的情感、好惡、主觀意志作決策，就容易出現(xiàn)決策失誤，給黨和國(guó)家造成重大損失。領(lǐng)導(dǎo)思維和方法的轉(zhuǎn)變，有一個(gè)潛移默化的過(guò)程，有一個(gè)被動(dòng)接受和主動(dòng)適應(yīng)的過(guò)程。哲學(xué)思維能力特別是創(chuàng)新思維，是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的必備素養(yǎng)。路陽(yáng) 顧明進(jìn)：現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維與創(chuàng)新 ________________________________________日期：20090311閱讀次數(shù)： 288【選擇字號(hào)：大 中 小】（此文發(fā)表于2009年1月《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》雜志）　　內(nèi)容提要：思維是人腦對(duì)客觀事物概括的間接的反映，是一種理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。它既能動(dòng)地反映客觀世界，又能動(dòng)地反作用于客觀世界，因而是人類智力構(gòu)成的重要因素。因此，每位現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者都不斷面臨著各種新的情況和問(wèn)題，迫使他們不得不盡快作出抉擇和行動(dòng)。再比如，“凡是派”信奉“凡是”觀念，使思維的時(shí)空擠壓在書(shū)本里和過(guò)去的時(shí)代，而實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這種思維觀念，使領(lǐng)導(dǎo)者思想獲得解放，思考問(wèn)題的天地?zé)o比的廣闊。今天只是決策的出發(fā)點(diǎn)，而不是著眼點(diǎn)，更不是歸宿。鄧小平“一國(guó)兩制”的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，深圳、珠海、海南搞經(jīng)濟(jì)特區(qū)，14個(gè)沿海城市的對(duì)外開(kāi)放，以及各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出來(lái)的眾多杰出領(lǐng)導(dǎo)者的那些遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的科學(xué)決策，無(wú)一不是創(chuàng)造性思維的智慧之花在改革開(kāi)放的中華大地上結(jié)出的豐碩的創(chuàng)新之果。其特點(diǎn)：一是廣闊性。所謂靜態(tài)思維，就是以程序性、重復(fù)性為自己的思維特色。它要求思維要不斷根據(jù)變化的環(huán)境、條件來(lái)改變自己的思維程序，思維方向，對(duì)事物進(jìn)行調(diào)整、控制，以達(dá)到優(yōu)化的思維目標(biāo)。所謂多維思維，是指領(lǐng)導(dǎo)思維主體運(yùn)用多種思維方式，對(duì)事物進(jìn)行多角度、多方面、多層次、多變量的系統(tǒng)思考。既要看到內(nèi)部要素，又要看到外部環(huán)境；既要看到相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的一面，又要看到相互排斥、相互制約的一面?！安环e跬步，無(wú)以致千里”，“不積細(xì)流，無(wú)以匯江?！?。搞經(jīng)濟(jì)工作，要研究所有制結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)等等。所以，領(lǐng)導(dǎo)者在進(jìn)行決策謀劃時(shí)，必須立足今天，總結(jié)昨天，預(yù)見(jiàn)明天。正如恩格斯在批評(píng)法國(guó)機(jī)械唯物主義時(shí)所指出的那樣：由于“中世紀(jì)被看做是由千年來(lái)普遍野蠻狀態(tài)所引起的歷史簡(jiǎn)單中斷”，“這樣一來(lái)，對(duì)偉大歷史聯(lián)系的合理看法就不可能產(chǎn)生”[1]，因而，這些哲學(xué)家最終就無(wú)法擺脫自身的歷史局限?！　《?、思維方式　　思維方式的含義和特性　　所謂思維方式就是思維主體在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上借助于思維形式認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象本質(zhì)的某種手段、途徑和思路，并以較為固定的、習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來(lái)?！　‖F(xiàn)代思維方法的特征　　（1）系統(tǒng)性；（2）創(chuàng)新性；（3）定量性?！　∷季S創(chuàng)新的含義與特點(diǎn)　　所謂思維創(chuàng)新，是指通過(guò)思維主體的大腦的活動(dòng)，運(yùn)用各種思維的技能、技巧，對(duì)知識(shí)、信息進(jìn)行加工處理，改變思維活動(dòng)的模式或過(guò)程，獲得新的思路、新的觀念、新的方法、新的理論?！　∈諗克季S，也稱聚合思維，是在已有的眾多信息中尋找最佳的解決問(wèn)題方法的思維過(guò)程。很多創(chuàng)新思維活動(dòng)都是在聯(lián)想思維的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的?！　。?）直覺(jué)　　人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)，不經(jīng)過(guò)逐步