毛詩序資料全文翻譯及釋義-在線瀏覽
2025-08-08 20:18本頁面
【正文】 語言表達出來就是詩。太平盛世的音樂安順而歡樂，其時的政治就平和通暢；動亂之世的音樂怨恨而憤怒，其時的政治就乖戾殘暴；亡國之時的音樂悲哀而思慮，其國民就困頓貧窮。古代的君王正是以詩歌來矯正夫妻的關系，培養(yǎng)孝敬的行為，敦厚人倫的綱常，淳美教育的風氣，改變不良的風俗。上面的（統(tǒng)治者）用“風”來教化下面的（平民百姓），下面的（平民百姓）用“風”來諷喻上面的（統(tǒng)治者），用深隱的文辭作委婉的諫勸，（這樣）說話的人不會得罪，聽取的人足可以警戒，這就叫“風”，至于王道衰微，禮義廢弛，政教喪失，諸侯各國各行其政，老百姓家風俗各異，于是“變風”、“變雅”的詩就出來了。發(fā)于內心的情感是人的本性；不超越禮義是先王教化的恩澤猶存。“雅”，就是正的意思，說的是王政所以衰微興盛的緣由。“頌”，就是贊美君王盛德，并將他的成功的事業(yè)告訴祖宗神明的。 然而，《關雎》、《麟趾》的教化，原是周文王時的“風”，（但“風”只講一個邦國的事，文王后來是天子，應該管理天下四方）所以（只能）記在周公的名下。《鵲巢》、《騶虞》的德行，本是邦國諸侯的“風”，是先文王用來教化的，（文王后來是天子，應該管理天下四方）所以就記在召公的名下。故用之鄉(xiāng)人焉⑥，用之邦國焉⑦。 ?、倜娦颍簼h代傳《詩》(《詩經》)有魯、齊、韓、毛四家。趙人毛萇傳《詩》，為“毛詩”，屬古文學派，漢代未立官學，毛詩漢末興盛，取代三家而獨傳于世?？磥砗芟袷且黄傂?。國風 ?、酆箦乱玻汉箦?，天子之妻，舊說指周文王妃太姒。孔穎達《毛詩正義》說：“言后妃性行合諧，貞專化下，寤寐求賢，供奉職事，是后妃之德也。漢儒往往如此?？追f達《毛詩正義》說：“言后妃之有美德，文王風化之始也?！边@是有違原意的，但漢人往往從教化的角度對詩句作牽強乃至歪曲的解釋。 ?、抻弥l(xiāng)人焉：相傳古代一萬二千五百家為一鄉(xiāng)，“鄉(xiāng)人”，指百姓。鄉(xiāng)飲酒禮》載：鄉(xiāng)大夫行鄉(xiāng)飲酒禮時以《關雎》合樂。 ⑦用之邦國焉：《儀禮故《正義》釋為“令天下諸侯以之教其臣也”。 ?、峄焊谢Ｇ閯佑谥卸斡谘?，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也②。 ?、凇扒閯佑谥小币韵挛寰洌阂庵感闹杏星楦卸笥谜Z言傳達出來；意猶未盡，則繼之以咨嗟嘆息；再有不足，則繼之以永歌、手舞足蹈。 情發(fā)于聲，聲成文謂之音①。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩③。 ?、俾暢晌闹^之音：聲，指宮、商、角、徵、羽；文，由五聲和合而成的曲調；將五聲合成為調，即為“音”。 ③莫近于詩：莫過于詩。 ④經：常道，用作動詞，意為使歸于正道。上以風化下，下以風刺⑧上。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而“變風”“變雅”⑩作矣。故變風發(fā)乎情，止乎禮義。是以一國之事，系一人之本，謂之風⑿；言天下之事，形四方之風，謂之雅⒀。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。是謂四始⒂，詩之至也⒃。春官”但因對詩與樂的關系理解有異，故二者次序有別。”對于“六義”，至今尚有不同的理解。據下文的解釋，同時又含有風化、諷刺之義。鄭玄注《周禮”朱熹《詩經集傳》說：“賦，敷陳其事而直言之者也。鄭
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