【正文】 **的心理描寫；簡練的白話語言。 藝術(shù)形式上，西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運(yùn)用， **心理的細(xì)致描寫，日記體的格式，成熟的白話，具有現(xiàn)代意味。 思想上成就之一： 小說通過辛亥革命前后中國農(nóng)村社會典型環(huán)境的描寫： 塑造了辛亥革命時期貧苦農(nóng)民阿 Q 的典型形象。阿 Q 無法清醒認(rèn)識自己的悲慘的社會地位和命運(yùn)， 做出改變自己境遇的反抗斗爭。是個集中了較多國民劣根性的藝術(shù)形象。 阿 Q 形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性弱點(diǎn)，因此，阿Q 是一個“現(xiàn)代的我們的國人的靈魂”。阿 Q 過著被剝削、受壓迫的生活，但是他缺乏覺悟。他有革命的要求，但是他的革命觀中狹隘報復(fù)、取趙太爺而代之等糊涂思 想，他也沒有完全擺脫精神勝利法。 藝術(shù)成就： 再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。 白描手法的成功運(yùn)用?！毙蜗蟮乇憩F(xiàn)了他的精神勝利法的性格特征。 阿 Q 的悲劇性遭遇和 喜劇性格，形成小說悲喜劇交融的特色。 祥林嫂（《祝福》）、愛姑（《離婚》）、子君（《傷逝》）遭封建社會迫害的婦女，她們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇告終。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強(qiáng)大深固。 《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有 新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。 《傷逝》中的子君，是另一類型的婦女。她說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。 作品通過這三個婦女形象的描寫，揭示了婦女的問題： 祥林嫂等的悲劇都是封建社會、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進(jìn)行有效的斗爭。個性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。他們都是新知識分子，接受 了民主主義、個性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。但是他們的反抗都以失敗告終。 覺醒者自身的思想局限性和性格弱點(diǎn)。 這些覺醒者在強(qiáng)大的舊勢力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯（涓生 ）、動搖妥協(xié)（呂緯甫）、消沉頹廢（魏連殳）。呂緯甫敏捷精悍認(rèn)真變成現(xiàn)在的“敷敷衍衍，模模糊糊”。 涓生、魏連殳、呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級知識分子的道路問題，表明了個性解放、個人奮斗不是小資產(chǎn)階級的正確道路，應(yīng)別尋新路。 白描手法，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法。如祥林嫂和子君的神態(tài)和眼睛、祥林嫂的三次肖像描寫、孔乙己的長衫。 人物語言簡潔傳神，高度個性化。 主要是以人物的語言和 動作來刻畫性格，但也不乏對人物心理、幻想等的描寫和以心理刻畫見長。 創(chuàng)作手法以現(xiàn)實主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。 四．結(jié)構(gòu)形式豐富多樣 小說多截取生活的橫斷面，以一個或幾個生活場景、片段連綴而成； 或第三人稱，或第一人稱； 順序為主，也有倒敘； 多 為單線發(fā)展，也有兩條線索的交叉疊合； 體式有日記體、隨筆體、章回體、速寫等多種； 五．以口語為基礎(chǔ)，吸取有生命的古代語言，具有簡潔、生動的特點(diǎn)。由于作者站在革命民主主義立場上，因而作品對封建性舊社會的暴露批判，異常深刻，達(dá)到過去的文學(xué)所沒有達(dá)到的思想境界。作品凝聚著作者對農(nóng)民、婦女、知識分子問題的思考，對人民解放和社會改革道路的執(zhí)著探求。 二．《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。 分析魯迅雜文的思想特色 魯迅 雜文以“文明批評和社會批評”為主要思想內(nèi)容，由此構(gòu)成魯迅雜文的兩個思想特色： 一、批判性（戰(zhàn)斗性） 對封建舊文明舊道德的批判，如《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《我之節(jié)烈觀》中批判封建父權(quán)、夫權(quán)、婦女節(jié)烈觀等等。 暴露和批判國民劣根性，對卑怯、保守等國民性作了深刻的剖析。這種批判，具有戰(zhàn)斗的現(xiàn)實意義。 如《燈下漫筆》中揭露中國幾千年的歷史是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”和“想做奴隸而不得的時代”的循環(huán)，這從人民的社會地位和心理對中國歷史所做出的本質(zhì)性論斷，是何等的深刻。 分析魯迅后期雜文的思想特點(diǎn) 魯迅后期雜文在思想內(nèi)容上的特點(diǎn)： 一、政治斗爭和時評的文字增多了。 二、對舊中國社會、文明進(jìn)行了更廣泛的批判，對帝國主義奴化思想和半殖民地都市種種病態(tài)心理現(xiàn)象也予以深刻剖析。批判現(xiàn)實時，深挖壞種祖墳，批判封建歷史時，緊密結(jié)合現(xiàn)實斗爭，如《病后雜談》等。 能運(yùn)用階級觀點(diǎn)分析問題。 四、后期雜文表現(xiàn)出一種革命樂觀主義精神。 分析魯迅雜文的藝術(shù)特色 魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性： 一 、形象性 善于以比喻和具體生動的事例，來論述抽象的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性和諧統(tǒng)一。 創(chuàng)造了類型形象，如叭兒狗、蚊子等類型形象，概括了社會上某一類人群的某種普遍性特征，用比喻、白描等方法創(chuàng)造出來，簡練傳神。 二、抒情性 魯迅強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛憎，像《紀(jì)念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》情文并茂，情感濃烈。 四、雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文等。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)論證嚴(yán)密；三言兩語，尖銳鋒利。 五、語言鮮明生動、機(jī)智幽默，常有包含深刻哲理的警句。 簡析《故事新編》中的古人形象 小說塑造了各類古人形象： 古代神話傳說中的英雄形象，如《補(bǔ)天》中的女媧，《奔月》中的后羿。 復(fù)仇英雄形象，如《鑄劍》中的復(fù)仇英雄眉間尺和宴之敖。 簡析《故事新編》的藝術(shù)特點(diǎn) “取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”，即作品中的重要人物和重要事件，都有文獻(xiàn)可考，但又不受文獻(xiàn)束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)。 《故事新編》的創(chuàng)作方法，有現(xiàn)實主義、也有浪漫 主義。 古今交融的藝術(shù)特色。如《補(bǔ)天》中女媧腿間的“古衣冠的小丈夫”，《理水》中的文化山上的學(xué)者等。作者還常使這些人物說些現(xiàn)代語，如“時裝表演”、“莎士比亞”等。 如《秋夜》中棗樹的韌性戰(zhàn)斗精神，正是魯迅精神的富有詩意的形象表現(xiàn)。戰(zhàn)士面對“無物之陣”這樣的“絕望的抗戰(zhàn)”反映了魯迅的思想矛盾，也更體現(xiàn)了魯迅的清醒執(zhí)著，永不停息戰(zhàn)斗的堅韌意志。 二、《野草》重點(diǎn)在袒露內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，展示了理想與現(xiàn)實、光明與黑暗、希望與絕望等等痛苦而激烈的內(nèi)心矛盾，更顯示了魯迅嚴(yán)于解剖自己的精神。 《希望》希望與絕望的激烈矛盾。 三、以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學(xué)、無聊的圍觀等病態(tài)心理以及黑暗丑惡的社會世態(tài)，或以沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木。 例：人物如過客；自然景物如天空、棗樹都是象征性形象。 藝術(shù)構(gòu)思奇特，寫夢境的作品有 9 篇，創(chuàng)造了許多非現(xiàn)實性的形象和 境界：如影和人的告別。 《野草》的語言精致形象，飽含詩情，具有音樂美、繪畫美的特點(diǎn)。 勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風(fēng)貌，是一副副世態(tài)圖和風(fēng)俗畫。 展示了洋務(wù)運(yùn)動和辛亥革命的某些歷史真實，揭示了極為深刻的歷史教訓(xùn)。作者運(yùn)用白描和畫眼睛的方法，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象。 文體不很一致。貓《藤野先生》《范愛農(nóng)》重在寫人。 簡析《朝花夕拾》的人物形象 一、作為敘事散文，十分注意人物刻畫，尤其是寫人散文。 二、刻畫人物方法有： 運(yùn)用白描和畫眼睛的方法。 如實描寫，如寫藤野先生衣著馬虎等。 三、全書貫穿的人物形象是“我” —— 作者自己。既具有傳記意義，又因注意性格刻畫，“我”又是個十分成功的藝術(shù)形象。 在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。 如：《天狗》中的 “天狗 ”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。 二、 反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱 反抗、叛逆表現(xiàn)在： 《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。 《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。 對 20 世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。如《晨安》《光?！?。 簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色 郭沫若小說的基本傾向是強(qiáng)烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。如《殘春》就是 “五四 ”新文學(xué)中最早運(yùn)用意識流手法的作品。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。詩中的 “自我 ”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方 式，詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅槃》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了， “如大海一樣地狂叫 ”等。 形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。一些描寫自然的語句中，染上詩人當(dāng)時的主觀感覺。這就是它在新詩發(fā)展史上的地位?！杜瘛敷w現(xiàn)了 “五四 ”時代精神。 二、在藝術(shù)上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。它強(qiáng)烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對當(dāng)時和后來的浪漫主義詩人發(fā)生重要影響。它完全沖破了舊詩格律的束縛。 不足之處： 他把形式的自由 強(qiáng)調(diào)到絕端的地步，造成有的詩一瀉無遺，有的詩過于散文化。 分析郭沫若抗戰(zhàn)時期歷史劇作的基本思想 郭沫若在抗戰(zhàn)時期的歷史劇基本思想是： 宣揚(yáng) “舍身報國 ”的愛國精神，鞭撻賣國求榮的民族罪人。聶政是重義氣的俠客，但他刺俠累的行為超出了 “士為知己者死 ”而升華為雪家國 “公仇 ”而舍身報國的崇高行為。劇中的屈原受盡迫害而始終堅持斗爭。 《虎符》寫的是姬夫人舍身竊符，竊符后為不辱信陵君名聲而自戕身亡。 《高漸離》歌頌義士高漸離為刺暴君秦王不惜犧牲個人性命的英雄氣概，宣揚(yáng)了 “除掉暴君 ”的思想。如屈原 經(jīng)常使人物處于兩難處境，來創(chuàng)造濃郁的悲劇情境，從中展示正義人物人格與道義的美。 這些歷史劇充滿著悲壯的情緒 ，標(biāo)志著中國現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進(jìn)展。 他的性格特征是熱愛祖國人民、堅貞不屈、勇于和種種危害國家的邪惡勢力作斗爭及詩人的氣質(zhì)。為此，遭到了南后的迫害，南后以 “淫亂宮廷 ”的罪名使他罷官。他憤怒痛斥張儀。 屈原憂國憂民的強(qiáng) 烈情感，想火山巖漿。表現(xiàn)了屈原崇高的內(nèi)心世界：痛恨黑暗、追求光明，不屈的斗爭精神和詩人的氣質(zhì)。 簡述《屈原》的浪漫主義特色和詩情 作者大膽地提出了 “失事求似 ”的歷史創(chuàng)作原則，如劇中將屈原坎坷的一生濃縮在一天里展開，創(chuàng)造了嬋娟形象，以 “淫亂宮廷 ”向屈原問罪等等，都參合著作家的大膽的藝術(shù)想象，藝術(shù)真實與歷史真實的統(tǒng)一。如屈原潛到漢北以圖再起。 簡述《屈原》的現(xiàn)實戰(zhàn)斗意義 《屈原》作為具有浪漫主義特色的歷史劇，其主題則是富有戰(zhàn)斗性的。這表現(xiàn)在： 劇作中屈原堅持齊楚聯(lián)盟團(tuán)結(jié)抗秦，反對強(qiáng)秦妥協(xié)的精神，具有堅持抗戰(zhàn)，反對妥協(xié)；堅持團(tuán)結(jié)，反對分裂；堅持進(jìn)步，反對倒退的現(xiàn)實意義。 第四章 1917 年～ 1927 年的文學(xué)創(chuàng)作 分析評價《嘗試集》的思想和藝術(shù)形式及其地位與不足 胡適《嘗試集》的大部分作品是與主張科學(xué)民主、反帝反封建的新文化運(yùn)動和文學(xué)革命基本一致的。一掃舊詩詞雕琢粉飾是白話詩迥異于舊詩詞的一大創(chuàng)新。如《一顆星星》等平實的語言，常見的事物，含而不露的情調(diào)，展示出各自的韻味、意境。如《樂觀》化用 “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 ”的詩意，而以 “樹 ”為喻，表達(dá)不畏摧折、終將獲勝的信念。 地位在于： 最早嘗試用白話寫詩，思想傾向上與新文化運(yùn)動，文學(xué)革命向一致。 胡適是白話自由體詩的開創(chuàng)者，《嘗試集》作為第一部白話自由體新詩集，在中國現(xiàn)代詩歌史上具有開創(chuàng)性的地位。胡適的 “嘗試 ”有勇，而創(chuàng)造無力。主要藝術(shù)特色與風(fēng)格有： 取材廣泛，不拘一格，具有相當(dāng)濃厚的趣味 性和知識性。充分體現(xiàn)了語絲派自由隨便、無所顧忌的創(chuàng)作態(tài)度以及作者本人的廣見博識。寫法隨便，不矯揉造作，筆調(diào)自然流暢，舒徐自在。 簡素質(zhì)樸，莊諧并出。 平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。小說通過倪煥之形象的塑造，比較完 整地寫出了中國知識分子從辛亥革命到大革命失敗這一歷史時期的追求與遭遇。他認(rèn)為，改革社會在于人，而造就理想的改造社會的人在于教育。但它的最終失敗，卻是因為理想化教育出來的學(xué)生，進(jìn)入社會后很快被那個社會同化，教育救國的理想破滅了。他從農(nóng)村到了上海，參加了 “五卅 ”運(yùn)動。 倪煥 之道路，說明教育救國、個人奮斗道路不能改造社會，必須走集體主義、群眾運(yùn)動的道路。 《倪煥之》在藝術(shù)上充分體現(xiàn)了葉圣陶的現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色：真實自然、富有生活氣息。 分析葉圣陶現(xiàn)實主義小說的特色和風(fēng)格 冷靜觀察和客觀描寫。 同情與諷刺兼?zhèn)洌亲髡邔π∈忻裰R分子用筆的基本特色。這樣既有諷刺，又有同情，于是諷刺也顯得溫婉。如《倪煥之》以一個人的遭遇為縱線；《多收了三五斗》無一中心人物，頗有散文風(fēng)。 語言平實、純正。 簡析葉圣陶 “教育小說 ”的思想內(nèi)容和特點(diǎn) 葉圣陶以教育界、以學(xué)校生活為題 材創(chuàng)作的小說叫 “教育小說 ”，主要思想內(nèi)容有： 暴露舊中國教育界黑暗的內(nèi)幕，并透過教育界而把批判的矛頭指向整個舊社會。 嚴(yán)峻的解剖與審視知識階層