【正文】 政黨的一切理論和奮斗目標，都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，最革命最徹底最有前途的階級。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，“歷史活動是群眾的事業(yè)”，決定歷史的是“行動著的群眾”。而無產(chǎn)階級的革命運動順應(yīng)子人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。 (3)堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。在一定意義上說，理論的與時俱進正是科學性的必然要求。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富、發(fā)展他們的學說。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。實踐沒有止境，認識和創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。 共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。馬克思主義崇高社會理想的確立，為無產(chǎn)階級明確了前進方向，激勵著全世界無產(chǎn)階級團結(jié)起來，推翻資本主義制度，建立無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，建設(shè)社會主義社會。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又是十分艱巨的事業(yè)。共產(chǎn)主義不是脫離實際的學說，而是運動，是用實際手段來追求實際目的的最實際的運動。實現(xiàn)共產(chǎn)主義一方面要樹立崇高的共產(chǎn)主義理想，堅定共產(chǎn)主義信念，為共產(chǎn)主義的遠大理想而奮斗；另一方面更要把實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想與各個不同階段代表人民利益的奮斗目標結(jié)合起來，投身于現(xiàn)實的社會主義建設(shè)之中。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學世界觀與方法論。其次．辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎(chǔ)。 馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。 最后，是否始終站在最廣大人民的立場，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。 [答案要點] 這一觀點是錯誤的。它雖然誕生于19世紀，但沒有停留于19世紀；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。 中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。在新世紀新階段，黨中央及時提出以科學發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現(xiàn)新世紀新階段的發(fā)展目標和宏偉藍圖而奮斗的根本指針。 [答案要點] 這一說法不準確。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法。因為只有用發(fā)展了的理論才能指導(dǎo)發(fā)展了的實踐。 [答案要點] 這一說法是錯誤的。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內(nèi)核”。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實聯(lián)系完全被顛倒了。費爾巴哈把自然界和人當做哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎(chǔ)。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。 馬克思和恩格斯對德國古典哲學不是簡單地加以拼湊，而是進行了徹底的改造。同時，馬克思和恩格斯克服了費爾巴哈的形而上學，改造了他的人本主義唯物論，在科學實踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。 [答案要點] 這一觀點正確。第一，空想社會主義對資本主義的無情揭露和深刻批判，是其學說的最有價值和最有生命力的部分，它為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻資料，也提供了激發(fā)工人階級覺悟的極為寶貴的思想材料。 但是，空想社會主義有很多局限性，主要在于：空想社會主義否認歷史發(fā)展的必然性；看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級的力量；離開階級斗爭去設(shè)計和談?wù)撋鐣髁x等。即必須建立無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過社會革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治；第三，指明了實現(xiàn)社會主義的階級力量——無產(chǎn)階級。 6．馬克思主義是為全人類服務(wù)的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學裹現(xiàn)。 馬克思主義是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的理論武器。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。 五、材料分析題 1．[材料1]馬克思思格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的…由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！?參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版杜1995年版，第248—249頁) [材料2]恩格斯在1895年時指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當時（1848年革命時期，編者）的看法只是一個幻想。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細地加以探討?！?參見《馬克思思格斯選集》第3卷，人民出版杜1995年版，第426頁) [材料4]恩格斯在《英國狀況——評托馬斯結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展，就毫無足取，這一點我們從黑格爾那時就已經(jīng)知道了；結(jié)論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無用處。”(《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版杜1956年版，第642頁) 結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。堅持一切從實際出發(fā)，實時求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學說。 最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。 2．[材料1]英國著名歷史學家、英國學術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某—具體思想方式或觀點是否能被看做馬克思主義的標準作依據(jù)的，“是在19世紀末大致定型的馬克思主義基本原理”。他認為，馬克思主義思想有一個可以得到“公認的共同點”，這個共同點來源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提。這“同一套前提”是：對待認識本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對社會主義的信奉。科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章。這些看法的要點是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性；馬克思主義不是實證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會，而是顯得日益分崩離析的腐朽的正在衰亡的資本主義社會；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對它進行積極的改造。即使這點得到證明，每個嚴肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。它不是對這個或那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。” 結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義。 從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。從狹義上說，馬克思主義即馬克思思格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。材料1和材料2的觀點是正確的。材料2科爾施的理解則著重強調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對立起來，片面強調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法．而否認世界觀的方法意義，實際是否認唯物主義的方法意義；錯誤之二，是離開論點、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點、結(jié)論的獨立自在的東西，其最終結(jié)果將是對馬克思主義本身的否定。”這首童謠包含的哲學原理是( A )A．事物是普遍聯(lián)系的 B．事物是變化的C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D．事物的量變引起質(zhì)變10．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！边@兩句詩包含的哲學道理是( D )A．矛盾是事物發(fā)展的動力B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢11．中國古代哲學家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了（ D ）A．內(nèi)因和外因的關(guān)系B．矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C．矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D．矛盾的苦遍性和特殊性的關(guān)系12．辯證法的否定即“揚棄”．它的含義是指( D )A．拋棄 B．事物中好的方面和壞的方面的組合C．純粹的否定 D. 既克服又保留13．唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的( A )A． 方向和道路 B．形式和狀態(tài) C．結(jié)構(gòu)和功能 D．源泉和動力14．主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是( A )A．反映與被反映的關(guān)系 B．唯心主義與唯物主義的關(guān)系C．抽象與具體的關(guān)系 D．唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系15．對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明( C )A． 意識是主體的自由創(chuàng)造 B．意識不受客體影響C．意識受主體狀況的影響 D．意識的內(nèi)容是主觀的16．人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學意識論的意義是( D )A．否定了物質(zhì)對意識的決定作用B．改變了人類意識活動的規(guī)律性C．肯定了人工智能可以代替意識的能動活動D．豐富了物質(zhì)和意識相互關(guān)系內(nèi)容17．“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點是( B )A． 主觀唯心主義的觀點 B．歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點C．片面強調(diào)邏輯重要性的觀點 D．割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點18．“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是（ A ）A． 歸納與演繹 B．分析與綜合 C．抽象到具體 D．實踐到認識19．辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是( D ) A．從實踐到認識的過程B．從認識到實踐的過程C．思維生成現(xiàn)實具體的過程D．在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”過程20．中國唐代哲學家劉禹錫提出：“天，有形之大者也；人，動物之尤者也”。這是( C )A．先驗論的觀點 B．主觀唯心主義的觀點C．人的感覺具有主體性 D．經(jīng)驗論的觀點26．列寧說：“當然，就是物質(zhì)和意識的對立，也只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的”，這里所講的“非常有限的范圍”是指( A )A．物質(zhì)和意識何者為第一性和第二性B．物質(zhì)和意識是相互作用相互轉(zhuǎn)化的C．物質(zhì)是否能為意識所正確反映D．意識能否反作用于物質(zhì)27．物質(zhì)的惟一特性是( C )A．運動性B．實物性C．客觀實在性 D．矛盾性28．有首古詩：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，這是用神話形式說明時間( D )A． 客觀的 B．有限的 C．可知的 D．相對的29．打制粗糙的石器——制造金屬工具——鐵制工具的出現(xiàn)——機器的使用——電話、電視、計算機廣泛使用——用遺傳工程技術(shù)產(chǎn)生克隆羊，這有力地表明實踐是( D )A．客觀的物質(zhì)性活動 B．歷史性活動C．社會性活動 D．能動的不斷的發(fā)展的活動30．否認運動的絕對性，把靜止絕對化的觀點是( B )A．唯心主義 B．形而上學C．相對主義 D．唯物主義31．辯證唯物論認為運動是( B )A．物質(zhì)的承擔者B．一切事物、現(xiàn)象和過程的變化C．物體的位置移動D．事物的顯著變動32．意識是“客觀存在的主觀映象”是指( D )A．意識是溝通客觀和主觀的橋梁