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2025-06-29 06:56本頁面
【正文】 自然法，人的理性而不是神的意志是其基礎(chǔ)，具體內(nèi)容因人而異，自然法并不作為嚴格意義上的自然法，而是道德律。 ?自然狀態(tài)的局限和人的自我完善能力是其動力。 ? 人民主權(quán) ?關(guān)于國家權(quán)力歸屬的理論，也是社會契約說的一個推論。 一（三）基本理論 ? 分權(quán)和制衡理論 ?關(guān)于如何掌握和使用國家權(quán)力的理論，也是民主理論的一部分。三權(quán)分立，相混制衡與補救。一般言之，公意不是個人意志，也不是個人意志的綜合，而是個人意志的共同部分，一般以社會共同利益為基礎(chǔ)。 ?（ 2）為資本主義社會初期法制建設(shè)提供了理論指導。 ?（ 2）奠定了現(xiàn)代法學的基礎(chǔ)，法學開始逐漸獲得獨立地位。 一（五）局限 ? 所依賴的理論基礎(chǔ)是抽象的人性論，對人的社會性和歷史性理解不足，無法解釋法律制度的歷史變遷。 二、格勞秀斯 ?（一）生平與著述 ? 生平 ?格勞秀斯（ Hugo Grotius）， 15891645年，荷蘭人，人文主義者和法學家，出身律師和議員家庭，少穎慧，留學法國，做過律師，當過官員，參與國政治斗爭，死于海難。 ? 著述 ?《 戰(zhàn)爭與和平法 》 、 《 捕獲法 》 、 《 海上自由論 》 、 《 荷蘭法律導論 》 等。 ? 改造中世紀的神學自然法理論，使之世俗化。 ? （ 2）不再把自然法視為神的自然法（即永恒法）和人的自然法共同構(gòu)成的總體，而是分為純粹的自然法（即人類在原始狀態(tài)的自然法）和有限自然法（即人在社會狀態(tài)的自然法）。 二（三）基本內(nèi)容 ? 法律根源于人的本性 ? （ 1）一切法律均根源于人的本性，實在法源于自然法，而自然法源于人的本性?！? ? （ 2）人的本性 ? 即社會性和理性，也就是人在本性上是一種自覺的和社會的動物，它們需要與別人交往，而他們的理性使他們能夠明辨是非。其自然權(quán)利包括生命、自由、平等、安全、自衛(wèi)等。 ? 實在法思想 ?首先將法分為自然法和制定法（意志法），后者又分為狹義的意志法與廣義的意志法。 ?萬民法或國際法是根據(jù)所有國家或多數(shù)國家的意志承認的一種強制性權(quán)力。 三、霍布斯的自然法思想 ? （一）生平與著作 ? 霍布斯， 1588— 1679年，出身貧窮牧師家庭。少聰慧， 15歲進入牛津大學學習古典文學。后擔任貴族的家庭教師。擔任過培根的秘書，并將其著作由拉丁文譯為英文。曾隨?；逝杀茈y法國，擔任查理二世的數(shù)學教師長達十一年。復辟后，他又趨向保守。 ? 自然狀態(tài) ?人性惡：人人都追求各種利益，并且永遠沒有饜足 —— 人與人的戰(zhàn)爭狀態(tài) —— 人的悲慘生活 ? 自然權(quán)利 ?自我防衛(wèi)的天然權(quán)利：每一個人都可以按照自己愿意的方式運用自己的力量保全自己的天性自由；任何人對任何人的一切的防衛(wèi)權(quán)利。它禁止人們?nèi)プ鰮p毀自己的生命或剝奪自己生命的手段的事情，并禁止人們不去做自己認為最有利與生命保全的事情。 ? （ 3）自然法的具體內(nèi)容：十七條戒律，如追求和嚴守和平；簽訂契約就意味著放棄無限的自然權(quán)利；信守契約；知恩圖報；合群；寬恕他人；懲罰應(yīng)著眼于改正；尊重別人；平等待人；知足；秉公處理糾紛；不可分之物大家共享；不可分又不可共享之物以抽簽方式輪流使用；給調(diào)停者以安全；任何人不得做自己案件的法官；公斷人不得收受賄賂；報效祖國。 ? （ 4）自然法嚴格來講并不是一種法律，而只是道德的一種，其只是在是上帝宣布的意義上才是一種法律。這個行使權(quán)力的實體，就是主權(quán)者，就是國家。 ? 實在法的定義 ? 實在法由于是在人們訂立社會契約的基礎(chǔ)上形成的又稱民約法。其本質(zhì)是主權(quán)者的意志。 ? （ 2）存在時間不同：自然法自宇宙洪荒一來就存在，也
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