《古典自然法學派》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 正義 ? 正義是法律（實在法）的產(chǎn)物，有法律的地方才有正義，無法的地方無所謂正義。 （三）實在法思想 ? 實在法與自然法的關(guān)系 ? （ 1）內(nèi)容相同，范圍重疊，不是不同種類的法律，而是同一法律的不同部分：實在法是成文的，自然法是不成文的。因其權(quán)力在人間是無限的，因此，它是人間的上帝。 ? 歸結(jié)為一句話：“己所不欲，勿施于人”。 （二）自然法思想 ? 自然法 ? （ 1）人的理性的存在：自然法就是人們的理智所告訴他們?nèi)绾潍@得和平的生活的準則?？藗愅栒茩?quán)后，脫離保皇派，投靠克倫威爾。三次訪問歐洲大陸各國，結(jié)識伽利略等。幼年喪母，父親因犯罪離家出左，由其伯父養(yǎng)大。 格勞秀斯對法的分類（表） 法律 自然法 意志法 純粹自然法：原始社會的自然法 有限自然法：文明社會的自然法 神意法： 如圣經(jīng) ： 狹義人意法 —— 市民法或國內(nèi)法 人意法 ?父命或主人的命令 萬民法或國際法 其他人意法 ?市民法是和國家一起產(chǎn)生的，是社會契約的產(chǎn)物，也是國家管轄其臣民的法律（格勞秀斯主張君主制，反對人民主權(quán)論，認為主權(quán)如交給人民就會被濫用，破壞和平與秩序，瓦解國家），但人民在極端情形下，如國王違反法律和國家利益把國家轉(zhuǎn)讓他國或成為他國的附庸，可以反抗君主。因此，人們要求過一種有秩序的生活，而人類的理性也會告訴他們應(yīng)當怎樣過這種生活，于是產(chǎn)生自然法 二（三）基本內(nèi)容 ? 自然法是正確理性的命令，同時又與自然權(quán)利結(jié)合起來。 ? 把近代自然科學，特別是幾何學的方法引入法學研究，即從一些最簡單的不證自明的公理出發(fā)進行推理，建立起一整套的合理體系，其中包括許多的原理、定律、注釋和推論等。 二（二）理論特點 ? 國家公法為主要關(guān)注點，運用自然法理論，改造萬民法概念，初創(chuàng)國際法。 ? 所使用研究方法主要是演繹推理和理論假設(shè)，經(jīng)不起實踐經(jīng)驗的檢驗，最終被拋棄。 ? 理論方面 ?（ 1）使自然法學獲得新生，發(fā)展到一個新的鼎盛時期。 ? 法律公益說 ?關(guān)于實在法的本質(zhì)的理論，認為國家所制定的法律應(yīng)該是全體社會成員公共意志的體現(xiàn)，法律是公意的宣告，法的制定要經(jīng)過全體社會成員的同意。是現(xiàn)代民治主義的雛形。 一（三）基本理論 ? 社會契約論 ?關(guān)于社會、國家和實在法的起源的假說。法律的研究應(yīng)該以自然狀態(tài)為基礎(chǔ)。 一（二）基本特點 ? 總特點：以人文主義或人道主義為基礎(chǔ)，開始用人的眼光觀察政治和法律問題，其核心是個人主義，強調(diào)個人的權(quán)利和自由，主張人人生而平等，享有不可剝奪的自然權(quán)利，認為國家和法律是通過社會契約而產(chǎn)生的。最終促成了資產(chǎn)階級法學世界觀的確立。 一（一）概念 ? 性質(zhì) ?資產(chǎn)階級在奪取政權(quán)的過程中，面對神學自然法思想，資產(chǎn)階級思想界用文藝復(fù)興運動以來已經(jīng)發(fā)展起來的人文主義思想嫁接自然法學，用世俗代替神圣，用人權(quán)代替教權(quán)與教條，用國家代替教會，用人的理性代替神意，形成了一種新的自然法學。 ? （ 3）第三階段， 18世紀末到 19世紀初，古典自然法學的應(yīng)用時期，應(yīng)用于美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，滲入到立法和法律實踐當中。 ? 自然狀態(tài)：與社會狀態(tài)相對的人的本來狀態(tài)，是人的本性完全顯現(xiàn)的狀態(tài)。 ? 自然法，人的理性而不是神的意志是其基礎(chǔ)，具體內(nèi)容因人而異，自然法并不作為嚴格意義上的自然法，而是道德律。 ? 人民主權(quán) ?關(guān)于國家權(quán)力歸屬的理論，也是社會契約說的一個推論。三權(quán)分立，相混制衡與補救。 ?（ 2）為資本主義社會初期法制建設(shè)提供了理論指導。 一（五）局限 ? 所依賴的理論基礎(chǔ)是抽象
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