古典自然法學派ppt課件-免費閱讀
【正文】 （四）法律公益說 ? 法律的本質并非理性，而是情感，也即人們情感基礎上的共同意志 —— 公意 ? 公意不同意團體意志、眾意和個別意志。 ? （ 2）人的能力不斷完善，生產生活不斷發(fā)展，帶來技術的進步，人類出現了一定的社會狀態(tài)。 ? 人類社會走過了一個從平等到不平等再到新的平等的過程。其理論基礎不是人的理性，而是人的深刻情感。 （四）分權制衡 ? 權力應當分立。被認為是繼亞里士多德 《 政治學 》之后的偉大著作。首先，嚴格遵守法律；其次，所遵守的法律是良法而不是惡法，人們有反抗惡法和暴政的正當權利。沒有任何東西能算得上是每一個人應得的，除了搭上他的勞動印記的東西。在當時英國工業(yè)發(fā)展、經濟繁榮的條件下，輝格黨的政策反映了資產階級的利益。它于 1714年之后長期支配英國政治，他也通過捍衛(wèi)包括有限君主制和議會重要性在內的“ 1688年原則”而獲得不少支援。洛克（ 1632— 1704年），光榮革命后，輝格黨（ Whig）的精神領袖。 ? （ 4）自然法對人的行為沒有強制約束力，而實在法則由主權者暴力保證。這個行使權力的實體，就是主權者，就是國家。 ? 自然狀態(tài) ?人性惡：人人都追求各種利益，并且永遠沒有饜足 —— 人與人的戰(zhàn)爭狀態(tài) —— 人的悲慘生活 ? 自然權利 ?自我防衛(wèi)的天然權利：每一個人都可以按照自己愿意的方式運用自己的力量保全自己的天性自由；任何人對任何人的一切的防衛(wèi)權利。后擔任貴族的家庭教師。 ? 實在法思想 ?首先將法分為自然法和制定法（意志法），后者又分為狹義的意志法與廣義的意志法。 ? （ 2）不再把自然法視為神的自然法（即永恒法）和人的自然法共同構成的總體，而是分為純粹的自然法（即人類在原始狀態(tài)的自然法）和有限自然法（即人在社會狀態(tài)的自然法）。 一（五）局限 ? 所依賴的理論基礎是抽象的人性論，對人的社會性和歷史性理解不足，無法解釋法律制度的歷史變遷。三權分立，相混制衡與補救。 ? 自然法，人的理性而不是神的意志是其基礎，具體內容因人而異，自然法并不作為嚴格意義上的自然法，而是道德律。 ? （ 3）第三階段， 18世紀末到 19世紀初，古典自然法學的應用時期，應用于美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，滲入到立法和法律實踐當中。最終促成了資產階級法學世界觀的確立。法律的研究應該以自然狀態(tài)為基礎。是現代民治主義的雛形。 ? 理論方面 ?（ 1）使自然法學獲得新生，發(fā)展到一個新的鼎盛時期。 二（二）理論特點 ? 國家公法為主要關注點，運用自然法理論，改造萬民法概念，初創(chuàng)國際法。因此，人們要求過一種有秩序的生活，而人類的理性也會告訴他們應當怎樣過這種生活，于是產生自然法 二（三）基本內容 ? 自然法是正確理性的命令，同時又與自然權利結合起來。幼年喪母，父親因犯罪離家出左，由其伯父養(yǎng)大。克倫威爾掌權后，脫離保皇派，投靠克倫威爾。 ? 歸結為一句話：“己所不欲，勿施于人”。 （三）實在法思想 ? 實在法與自然法的關系 ? （ 1）內容相同，范圍重疊，不是不同種類的法律，而是同一法律的不同部分：實在法是成文的，自然法是不成文的。 ? （ 2）人的自由必須仰賴法律：因為沒有法律的約束，人的自由即將從根本上毀滅；法律的約束從來都不會是絕對的，必然要留下一定的自由空間；法律的目的正是要最大限度地保障人的自由生活。一批議員反對詹姆斯公爵的王位繼承權，被政敵譏稱為“輝格”。 18世紀末、 19世紀初一段時期，在政治上失勢。 ?自由權、生命權、財產權和平等權。 ? 通過社會契約，社會、國家和法律得以產生 （四）法律的本質 ? 公共利益
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