古典自然法學派ppt課件(更新版)
【正文】 文明社會的自然法 神意法： 如圣經(jīng) ： 狹義人意法 —— 市民法或國內(nèi)法 人意法 ?父命或主人的命令 萬民法或國際法 其他人意法 ?市民法是和國家一起產(chǎn)生的，是社會契約的產(chǎn)物，也是國家管轄其臣民的法律（格勞秀斯主張君主制，反對人民主權(quán)論，認為主權(quán)如交給人民就會被濫用，破壞和平與秩序，瓦解國家），但人民在極端情形下，如國王違反法律和國家利益把國家轉(zhuǎn)讓他國或成為他國的附庸，可以反抗君主。 ? 把近代自然科學，特別是幾何學的方法引入法學研究，即從一些最簡單的不證自明的公理出發(fā)進行推理，建立起一整套的合理體系，其中包括許多的原理、定律、注釋和推論等。 ? 所使用研究方法主要是演繹推理和理論假設，經(jīng)不起實踐經(jīng)驗的檢驗，最終被拋棄。 ? 法律公益說 ?關于實在法的本質(zhì)的理論，認為國家所制定的法律應該是全體社會成員公共意志的體現(xiàn)，法律是公意的宣告，法的制定要經(jīng)過全體社會成員的同意。 一（三）基本理論 ? 社會契約論 ?關于社會、國家和實在法的起源的假說。 一（二）基本特點 ? 總特點：以人文主義或人道主義為基礎，開始用人的眼光觀察政治和法律問題，其核心是個人主義，強調(diào)個人的權(quán)利和自由，主張人人生而平等，享有不可剝奪的自然權(quán)利，認為國家和法律是通過社會契約而產(chǎn)生的。 一（一）概念 ? 性質(zhì) ?資產(chǎn)階級在奪取政權(quán)的過程中，面對神學自然法思想，資產(chǎn)階級思想界用文藝復興運動以來已經(jīng)發(fā)展起來的人文主義思想嫁接自然法學，用世俗代替神圣，用人權(quán)代替教權(quán)與教條，用國家代替教會，用人的理性代替神意，形成了一種新的自然法學。 ? 自然狀態(tài)：與社會狀態(tài)相對的人的本來狀態(tài)，是人的本性完全顯現(xiàn)的狀態(tài)。 ? 人民主權(quán) ?關于國家權(quán)力歸屬的理論，也是社會契約說的一個推論。 ?（ 2）為資本主義社會初期法制建設提供了理論指導。 ? 著述 ?《 戰(zhàn)爭與和平法 》 、 《 捕獲法 》 、 《 海上自由論 》 、 《 荷蘭法律導論 》 等?！? ? （ 2）人的本性 ? 即社會性和理性，也就是人在本性上是一種自覺的和社會的動物，它們需要與別人交往，而他們的理性使他們能夠明辨是非。 三、霍布斯的自然法思想 ? （一）生平與著作 ? 霍布斯， 1588— 1679年，出身貧窮牧師家庭。曾隨保皇派避難法國，擔任查理二世的數(shù)學教師長達十一年。 ? （ 3）自然法的具體內(nèi)容：十七條戒律，如追求和嚴守和平；簽訂契約就意味著放棄無限的自然權(quán)利；信守契約；知恩圖報；合群；寬恕他人；懲罰應著眼于改正；尊重別人；平等待人；知足；秉公處理糾紛；不可分之物大家共享；不可分又不可共享之物以抽簽方式輪流使用；給調(diào)停者以安全；任何人不得做自己案件的法官；公斷人不得收受賄賂；報效祖國。其本質(zhì)是主權(quán)者的意志。精神強制與自由相容，如精神上的恐懼或者威脅等，與相應主體的自由相容。 1679年，因約克公爵詹姆斯 (后來的詹姆斯二世 )具有天主教背景，就詹姆斯是否有權(quán)繼承王位的問題，議會展開激烈爭論。 1714年以后的半個世紀中，輝格黨一直在政治上占優(yōu)勢，連續(xù)執(zhí)政達 46年之久。 ? 人天生享有一系列自然權(quán)利。 ? 為了更好地保障人權(quán)，特別是財產(chǎn)權(quán)，需要走出自然狀態(tài)。 ? 權(quán)力分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對外權(quán)。 ? 人的法律與他相關聯(lián)的一切事物都有關系，如政體、自然狀態(tài)、氣候、土地、生活方式等。一聲貧困，以其才華躋身法國上流社會，但又不為上流社會所看重。 ? 自由分自然狀態(tài)的自由與社會狀態(tài)的自由。自然人的人性就在于抹去現(xiàn)代人的特點。 ? （ 1）訂立社會契約，形成人民的主權(quán) —— 公共人格，人民的共同
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