古典自然法學(xué)派ppt課件(存儲版)
【正文】 是法律的基礎(chǔ)和目的，法律是公共合意的產(chǎn)物。 五、孟德斯鳩 ?（一）生平與著作 ?孟德斯鳩， 1689— 1755年，法國思想家，出生貴族， 27歲繼承孟德斯鳩男爵，童年擔(dān)任波爾多議長。這些關(guān)系構(gòu)成的總體即是法的精神。結(jié)識狄德羅、休謨等。 ? 自由與法律不可分。野蠻人是受本能支配、只知道保存自己并對同類有著憐憫、同情之心，沒有道德觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、統(tǒng)治觀念，也不知道善惡，過著孤獨、和平、自由、平等的生活。 ? （ 2）主權(quán)的性質(zhì) ? （ i）絕對的、至高的和神圣不可侵犯的，并且高于法律，不受法律約束。 。 （三）社會契約論 ? 人民主權(quán) ? 通過社會契約，形成人民主權(quán)，進行統(tǒng)治，是人的救贖之道。 （三）社會契約論 ? 自然狀態(tài) ? （ 1）人性：無理性而有偉大情感，那種把人想象為自私的和會算計的人的觀點，實際上是犯了以今證古的錯誤。 ? 自有一種關(guān)系概念：自己不屈服于別人的意志，而其他任何人也不屈從于自己的意志，人只有在一個人人平等自由的社會關(guān)系之中才能獲得自由。 六、盧梭 ?（一）生平與著述 ?盧梭， 1712— 1778年，日內(nèi)瓦人，生活在法國。上帝，自然界，動物和人類。不分權(quán)的社會，就回到了自然狀態(tài)。 ?（ 2）缺少中立的糾紛裁斷者 ?（ 3）缺少保證裁決執(zhí)行的保障力量。也有人認(rèn)為，輝格黨是于 1839年改稱自由黨的 （二）自然法思想 ? 自然法調(diào)整之下的和平自然狀態(tài) ?人性善，人的理性發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用自然法，自然狀態(tài)是一個和平的狀態(tài)。輝格黨獲得金融界和商業(yè)階層中許多人的支持，那些為取得宗教寬容尋求保護（常常是找錯了對象）的不從國教派也是它的擁護者。 ? 英國輝格黨 (Whig)是英國歷史上的一個政黨。 （三）實在法思想 ? 法律與自由 ? （ 1）消極自由觀：自由就是沒有阻礙地做自己能力范圍內(nèi)的事情，只是針對的客觀的、自身身體以外的障礙而言的。法律不是建議，而是命令，是主權(quán)者所發(fā)出的、由國家強制力保證實施的命令。 ? （ 2）自然權(quán)利強調(diào)的是人的自由，而自然法則強調(diào)的是人的義務(wù)和約束。 1640年革命爆發(fā)后，站在新貴族立場上，學(xué)說總體傾向革命，但有保守色彩，曾發(fā)表過擁護王權(quán)的文章。大部分國家法具有地區(qū)性；國家之間的戰(zhàn)爭與和平都須遵循法律。 ? “因為自然法之母就是人的本性，社會交往的感情就產(chǎn)生于此，并非由于其他的緣故，遵守契約即為民法之母，而自然法又是從契約的約束力所生，因此，自然法是民法之母。一生開創(chuàng)了國際法學(xué)，并將自然法學(xué)推向一個新境地，被譽為“國際法之父”。 一（四）古典自然法學(xué)的貢獻 ? 實踐方面： ?（ 1）為資產(chǎn)階級革命提供了銳利理論武器。 ?存在雙重契約和單次契約的差異：雙重契約：社會的形成與國家的產(chǎn)生分為兩個契約階段；單次契約：社會與國家的形成視為一次形成。 一（三）基本理論 ? “三個自然”，即自然狀態(tài)、自然權(quán)利和自然法。第四章 古典自然法學(xué)派 一、古典自然法學(xué)派 （一）概念 定義 古典自然法學(xué)派這一概念指的并不是一個統(tǒng)一的法學(xué)派別，而是西方自然法學(xué)發(fā)展的一個階段，即 17世紀(jì)到 19世紀(jì)初西方自由資本主義階段所產(chǎn)生的一種世俗自然法學(xué)，它是在批判中世紀(jì)神學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是資產(chǎn)階級反封建斗爭的產(chǎn)物和利器。即： ? （ 1）以人作為研究的出發(fā)點，以人的理性作為法律的基礎(chǔ)和衡量的主要尺度； ? （ 2）強調(diào)個人的權(quán)利，提出了天賦人權(quán)理論； ? （ 3）對自然法內(nèi)容作了詳細(xì)的論述； ? （ 4）把自然法思想與社會契約論結(jié)合起來。 ?自然狀態(tài)的局限和人
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