【正文】 ?土圍子? ,在我國已有近2020年的歷史 ,它是客家人所創(chuàng)建的一種聚居開式 ,客家人是古代中原地區(qū)南遷而來的民眾 ,由于地理條件較差 ,生活艱苦 ,再加來自當(dāng)?shù)赝林说耐{ ,他們只有依靠集體才能求得生存 ,這就使他們不得不保持聚族而居的生活方式 ,房屋建筑也就一直保持著從遠(yuǎn)古流傳下來的獨(dú)特建筑形式 —— 土圍子 . 潮汕民居平面類型很多 ,最基本形式為下山虎和四點(diǎn)金 ,其他民居大多以四點(diǎn)金為基本單元加以組合發(fā)展而成 .潮汕人主要在靠近海濱之地 ,生活較豐裕 ,因些其民居無 論是?四點(diǎn)金?和?下山虎? ,都十分注重豪華、典雅裝飾 ,與皇宮注重富麗堂皇的裝飾有相似之處 .潮汕民居裝飾的重點(diǎn)是門樓、屋面和廳堂 .內(nèi)部裝飾建筑有木雕和石雕等 ,雕工精細(xì)、別致配以漆畫和嵌瓷等 ,金碧輝煌 ,美侖美奐 .整座建筑富有藝術(shù)氣氛 ,如同進(jìn)入藝術(shù)殿堂 . 試述嶺南水神演變的特點(diǎn) . 嶺南的水神比中原的豐富 .根據(jù)古籍的記載 ,中原原始水神的說法基本上都是由獸而變?yōu)轸~龍 (蛇 )的 ,傳說中的龍王、共工、應(yīng)龍、夔、無支邪等都是屬于水神 ,它們的前身不是魚就是獸 ,沒有別的 .嶺南水神的來源與中原原始的說法差不多 ,也多是與 魚龍 (蛇 )有關(guān) .但因嶺南地區(qū)開發(fā)比較晚 ,中原水神的原始形態(tài)的流人有一個過程 ,而本地面臨的水患比中原地帶還要頻繁 ,幫急需這方面的權(quán)威出來治理 ,龍母、天后、洪圣等本地的水神便應(yīng)運(yùn)而生 .同時隨著中原文化的浸人 ,北帝南來也化為水神 ,火神祝融也變?yōu)樗?,武將馬援也得兼柱水神之職 ,這一切也許是當(dāng)時的應(yīng)急措施 ,但他們卻能扎下根來 ,說明水鄉(xiāng)確實(shí)需要眾多的水神 ,才能分工負(fù)責(zé)各方水域的工作 ,就象人間社會一樣 .這一點(diǎn)也正好反映了廣東人講求實(shí)際 ,善于變通的人文心態(tài) .(8分 ) 從水神的演變來看 ,可以看出 ,不管是人上天還是神下 地 ,也不瞥是從星辰變?yōu)樯?,還是從動物變?yōu)樯?,都必須先向原始水神的形態(tài)靠攏 ,如天神祝融乘兩龍 ,北斗七宿化龜蛇等 ,這是中原文化影響的結(jié)果 .但這古老的文化思想要在嶺南扎下根基 ,必須經(jīng)過當(dāng)?shù)孛癖姷倪x擇和改造 ,杯融 壯族四月八的節(jié)日給（ 牛 ）披紅掛彩 ,反映了以農(nóng)耕為主的社會習(xí)俗。 Z 在廣東，真正把劉三妹當(dāng)作 歌仙來崇拜的地方是 陽春 。 移居羊城的先民是帶羊而來，因為（ 羊的繁殖力強(qiáng)，適應(yīng)力強(qiáng) ）。 瑤族的盤古生誕要舉行隆重的 耍歌堂 活動。 下列哪個神是屬于天神類？ （北帝 ） 下列哪位神是由火神變?yōu)樗竦模浚?祝融 ） 辛亥革命后， 中山裝 成為我國的?國服?。 五羊神話中五羊的排位與（ 趙佗 ）有關(guān)。 W 圍龍屋是 （客家民居 ） 。 生菜會的會期是 （正月二十四至二十七） 實(shí)際上，龍母是百越族團(tuán)中生活在 西江 流域的某一支系的氏族領(lǐng)袖。 Q 畬族同胞自認(rèn)是（ 盤瓠 ） .后代。 潑伏神是屬于（ 水神 ）。 M 民間關(guān)于龍母的傳說，一是與俗語故事?人心不足蛇吞象?有關(guān)，一是與 （賴布衣斗法） 有關(guān)。 六祖生前的言論被他的弟子們編成（ 《六祖壇經(jīng)》 ） ,流傳于世。 L 黎族最具民族特色的節(jié)日是 三月三 嶺南建筑特點(diǎn)，應(yīng)該以 廣府 民系為代表。 客家人尊師重教，崇尚詩書，秉承了 中原文化?書香門第? 的特質(zhì)。 H 漢語粵方言的一種以 古越族語 為主，融會了中原古漢語成分的方言。 廣州人飲茶，對方給你斟茶時，表示感謝的動作是 兩指輕扣桌面 。 廣府民系是由古越人和 （中原移民 ） 融合而成的。 廣東人在除夕花市上喜歡買金桔，其象征著 大吉大利 。 古代外國文化通過 海上絲綢之路 傳入嶺南地區(qū)，促進(jìn)了嶺南文化與外國文化的交融。 G 根據(jù)宋人王象之的《輿地紀(jì)勝》記載， 歌仙劉三妹是（ 陽春縣人 ）。 沖功夫茶前要先燒開水，沖燙茶具，這一步驟叫做 （治器 ） 。 波夫神是屬于 （水神） C 潮汕菜以（ 海鮮 ）見長，制作精巧，格局講究。 《 海珠石的傳說 》 揭示了廣州繁榮昌盛的奧秘。 ?四點(diǎn)金?是 （潮汕民居 ） 。 ?蛋民? 民系，有一種陋俗：見人落水不能救，以免水鬼找替身。 最能體現(xiàn)廣州市井風(fēng)情的是 茶樓 飲食文化。 最能反映嶺南文化與中原文化交融變異的是 客家 民系的風(fēng)俗。 自梳女 是珠江三角洲特有的一種婚嫁習(xí)俗，以順德、南海、番禺、中山最多。 壯族是兩廣地區(qū)主要的土著民族，是由古代百越族中的 西甌 、 駱越 人發(fā)展而來的。 專門為顯貴培育妾氏的行業(yè)叫? 捻妹花 ?。 竹筒屋又稱直頭屋、竹竿厝。 中國五大傳統(tǒng)民居是指北京的四合院、陜西的窯洞、廣西的桿欄式、云南的一顆印和廣東的 竹筒屋 。 Z 在廣東， 祝融 被稱為水神，供奉于廣州東郊南海神廟。 Y 一般說?佛山秋色?，是指 秋色工藝品 ，?秋色賽會?，俗稱 ?出秋色 ?，他是佛山民間工藝及其展覽的一種特殊形式，開始是為慶豐酬神，后發(fā)展為一項綜合性的民間群眾游藝 原廣東少數(shù)民族人口最多的是黎族，主要居 在現(xiàn)海南省 五指山區(qū) 即古百越族的一個支系 — 駱越 族人聚居之所。 五羊神話中的? 五仙?、?五羊?都是 谷精 的化身。 天妃，又稱天后，福建、臺灣一帶稱謂 媽祖 ，奉為海神，國外則稱之為?中國的女海神?。 十九世紀(jì)中葉，在廣州的 十三行 街誕生了第一間現(xiàn)代化的茶樓，號稱? 三元樓 ?。一般是每年農(nóng)歷的 三月初三 北帝誕時表演。 N 南海神誕 是流行于 廣州地區(qū)的信仰風(fēng)俗，又稱波羅誕、南海波羅誕等。 M 每年三月初三為 北帝誕， 在佛山又稱為 ?真武會 ?。 嶺南三大民系是指 廣府民系 、 客家民系 和 福佬民系 。 嶺南百越古族中黎族人狩獵流行的是 見者有分 分配方式。 歷來被人們視為嶺南婚姻風(fēng)俗的兩大奇事是 自梳女 和 串隆閨 。 L 雷州 是我國著名的雷區(qū)。 客家名菜? 東江釀豆腐 ?，傳說源于北方的餃子。 JK 建于地面的半地穴式窩棚建筑和高于水（地）面的 干欄式建筑 是嶺南先民走出洞穴之后的主要居住形式。 惠能離家學(xué)佛的故事，充滿了佛法的 ?色??空? 觀念。 廣州人的飲茶風(fēng)俗大約從 18 世紀(jì)末開始形成的，廣州茶樓文化具有 中西合 璧、博雅達(dá)觀 風(fēng)格特點(diǎn)。 廣州的市花是 紅棉 。 廣州的 騎樓建筑 是商業(yè)城市產(chǎn)物，是中外文化交融的結(jié)果。 廣東民間有二件事是在?四月八?進(jìn)行的：一是?牛王誕?，一是 浴佛 節(jié)。 廣東民間的?牛王誕?、?出水龍?是與四月八的? 浴佛節(jié) ?同一天進(jìn)行。 廣東盜寶傳說最著名的是《 海珠石的傳說 》，這一傳說與唐人傳奇《崔煒》的故事有關(guān)。 F 福佬民系，地域分布在潮州、汕頭以及 海南島 一帶，并有一部分由福建遷入廣西。 陳文玉 在任雷州刺史期間，捐俸造城，不費(fèi)民財，安撫峒落，各族和睦相處，地方富裕，因此被尊為?雷祖?。 潮州功夫茶的?八步法?是指 治器、納茶、侯茶、沖點(diǎn)、刮沫、淋罐、燙 杯、篩茶 。 潮汕平原人們待客交友休息閑聊不可缺少的飲食藝術(shù)是 潮汕功夫茶 。 北帝，原為古代神話中的 北方 之神，后嶺南人把它稱作水神。 填過題 ?臂粗，臀大、腳板寬，腰板硬?是 水上 人的特點(diǎn)。 B 保存六祖遺跡最多的一是他的家鄉(xiāng)新興縣集成鎮(zhèn)，二是他削發(fā)受戒的廣州光孝寺，三是他開壇說法的韶關(guān) 曹溪南華寺 。 C 潮汕燈謎的體裁種類繁多，其中最富有文學(xué)藝術(shù)價值的是 詩謎 。 潮州功夫茶 ，起于明代，盛于清代，成為潮州地區(qū)飲茶習(xí)俗的文化現(xiàn)象，是潮州飲食文化的重要組成部分。 潮州民居平面類型很多，最基本形式為 四點(diǎn)金 和 下山虎 ，其他民居大多以 四點(diǎn)金 為基本單元加以組合發(fā)展而成。 傳說中的廣東劉三妹是唐中宗年間人，最早記載劉三妹的文字是宋人王象之的《 輿地紀(jì)勝 》。 G 功夫茶之功夫，不在茶葉，而是全在 茶的烹法 上。 廣 東的布馬，以 饒平 最為出色。 廣東民間特有的兩個誕會是正月 生菜會 、五月 龍母誕 。 廣東史籍城聚居在珠江口一帶的水上居民為 蛋民 。 廣州的生菜會是以芳村的坑口為最。 廣州的現(xiàn)代化茶樓誕生于當(dāng)時外商云集的十三行。 H 喝功夫茶是 福佬 民系的風(fēng)情。 惠能離家學(xué)佛的故事中，六祖的舅父讓他拜開村頭的巨石才準(zhǔn)許他出家，舅父的威嚴(yán)反映了廣東地方 唯舅為大 的風(fēng)俗。 K 客家民俗的典型風(fēng)習(xí)是 客家山歌 。 客家山歌 是客家民俗的典型風(fēng)習(xí)。 黎族主要居住在海南島 五指山 山區(qū)，他們的節(jié)日是 ?三月三 ? 。 歷史上中原人人越較大規(guī)模的有 四 次。 嶺南東部漢族的?三大民系?是指 廣府民系 、 客家民系 、 福佬民系 。 龍母生日是農(nóng)歷 五月初八 ，其熱鬧程度，可謂嶺南民間盛會中首屈一指。 民間對劉三妹稱謂得變化為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個風(fēng)俗圈，即 嶺南民俗山同溪文化圈 。 P 飄色是流行于番禺 沙灣 和吳川 梅菉 一帶的一種民間游藝。 S 畬族的祖籍在潮州 鳳凰 山，畬族婦女至今保持穿 鳳凰裝 的習(xí)慣。 T 唐天寶元年（ 742年），置潮州郡，這是潮州文化繁榮的重要起點(diǎn)。 W 我國南宗教派的創(chuàng)始者，佛教禪宗的第六代繼法人是 惠能六祖 。 X 現(xiàn)在居住在廣東的客家人，大多是 兩晉 時期中原地帶的?衣冠望族和朝廷命官?。 粵菜包括廣州菜，潮州菜，東江（客家）菜，海南菜等四大菜，而以廣州菜 為代表。 在廣東的 禁忌里有 語禁、年禁、食禁、婚忌、喪忌、兇忌 、 行為禁忌等等。 珠江三角洲的?自梳女?和海南的?串隆閨?歷來被人們視為嶺南婚姻風(fēng)俗的兩大奇事。他的平面特點(diǎn)是正立面單開間，面寬較窄，進(jìn)深式地形長短而定。 壯族教有特色的節(jié)日是 四月八 的?牛王誕?。 自梳風(fēng)氣的第二次高潮出現(xiàn)在 20 世紀(jì) 初。 最能代表嶺南文化特征的是 廣府 民系，它是嶺南三大民系中最早形成的居民共同體，是由 古越人 和南遷的中原移民融合而成的。 最能體現(xiàn)廣府民系井風(fēng)情的是廣州的 茶樓 和除夕花市。 單項選擇題 （客家民系） 的風(fēng)俗，最能反映嶺南文化與中原文化交融變異。 ?塞大標(biāo)?是 （潮汕地區(qū) ） 的一種春色活動 。 ?五方?是指 C、東、西、南、北、中 ?自梳女?是 （珠江三角洲地區(qū)） 特有的一種婚嫁習(xí)俗。 B 被冠以 ? 花城 ?? 菊城 ? 美稱的城市是 小欖 。 潮汕人猜謎，一般是 （自己創(chuàng)作） 。 D 蛋民 的生活習(xí)俗最大的特點(diǎn)是 以舟為居 F 風(fēng)味獨(dú)特的潮汕小食有多種多樣，例如 煎油烙 。 功夫茶的茶具，往往是 （一式多件 ） 。 廣東謎風(fēng)最盛的地方是 （潮汕 ） 。 廣東著名的水色有兩個地方，他們是 （番禺市橋鎮(zhèn)、中山小欖鎮(zhèn) ） 。 廣州人過年，有三種花是必備的，它們是 金桔、桃花、水仙 。 廣州以及珠江三角洲城鎮(zhèn)現(xiàn)存量最大的傳統(tǒng)民居是 （竹筒屋 ） 。 K 客家人尊師重教，崇尚詩書，秉承了 （中原文化） 的特制。 客家人尊師重教，崇尚詩書，秉承 中原文化 的特質(zhì)。 六祖惠能是在 （廣州的光孝寺 ） 削發(fā)受戒的。 龍母是一個 （宗族神） 龍母作為水神的神性，一是通過她本身的法力，二是通過 （五龍子）來實(shí)現(xiàn)的 。 N 年初一?行大運(yùn)?是 （陽江人的習(xí)俗） P 飄色以（ 紫坭 ）飄色最有名。 R 人神是指 （各族祖宗神 ） S 三月三是 （黎族 ） 人的習(xí)俗。 X 涉外傳說故事中，以 （?洋人盜寶?） 型最多。 T 唐宋之后，潮州成為粵東最大的 （商業(yè)） 中心。 五位仙人中居中的是指（ 第五位神仙 ） ,也是最重要的祖宗神。 X 西江人敬仰和愛護(hù) 小青蛇 ，見之護(hù)送回廟。 Y 瑤族的船古王誕要舉行隆重的 中原人 活動。 移居羊成的先民是帶羊而來，因為 （羊是先民的圖騰） 。 粵菜的代表是（ 廣州菜 ）。 在自梳風(fēng)俗中，一些女子即不想嫁又不想自梳，便找一個早夭的男子嫁，給死鬼守寡，這種風(fēng)俗是（ 代守清 ）。 簡答題 C 傳說中移居羊城的先民帶羊南遷 ,有何依據(jù)？ 答：先民帶羊現(xiàn)遷的依據(jù)有三點(diǎn)： （ 1）古代神羊圣明的形象 ,一向得到人們尊重 . （ 2）羊的繁殖力強(qiáng) ,適應(yīng)性強(qiáng) ,有較高的經(jīng)濟(jì)價值 . （ 3）羊的行動快速 ,便于驅(qū)趕 ,是當(dāng)時南遷的先民攜帶的理想家畜 . G 廣東民間娛樂圈的主要色相及分布 . 答：廣東民間娛樂圈的主要色相及分布： （ 1）春色 ,分布廣東各地 . （ 2）秋色 ,佛山特有 . （ 3）飄色 ,流行于番禺沙灣和吳川梅錄一帶 . （ 4）火色 ,增城、龍門、連南等 . （ 5）水色 ,番禺市橋、中山小欖 . （ 6）馬色 ,新豐、龍門一帶 . （ 7）燈色 ,佛山、潮洲最有名 . H 何謂潮汕?四點(diǎn)金?？ 答：潮汕的民居 ,多是以?四點(diǎn)金?為基本形式發(fā)展變化而來的 ,?四點(diǎn)金?類似北京的?四合院? ,整