【正文】 而已矣。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。教育人民禮貌和順，沒有比服從自己兄長(zhǎng)更好的了。更使君主安心，人民馴服，沒有比用禮教辦事更好的了。所以尊敬他人的父親，其兒子就會(huì)喜悅；尊敬他人的兄長(zhǎng)，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高興。所尊敬的對(duì)象雖然只是少數(shù)，為之喜悅的人卻有千千萬萬，這就是禮敬作為要道的意義之所在啊。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。’非至德，其孰能順民如此其大者乎！”【譯文】：孔子說∶”君子教人以行孝道，并不是挨家挨戶去推行，也不是天天當(dāng)面去教導(dǎo)。教人以為弟之道，是讓天下為兄長(zhǎng)的人都能受到尊敬?！对娊?jīng)?大雅? 酌》篇里說∶‘和樂平易的君子，是民眾的父母。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。因此說能夠在家里盡孝悌之道、治理好家政的人，其名聲也就會(huì)顯揚(yáng)於后世了。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：”是何言與，是何言與！昔者天子有爭(zhēng)臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無道，不失其國(guó)；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無道，不失其家；士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。從父之令，又焉得為孝乎！”【譯文】：曾子說∶”像慈愛、恭敬、安親、揚(yáng)名這些孝道，已經(jīng)聽過了天子的教誨，我想再冒昧地問一下，做兒子的一味遵從父親的命令，就可稱得上是孝順了嗎？”孔子說∶”這是甚麼話呢？這是甚麼話呢？從前，天子身邊有7個(gè)直言相諫的諍臣，因此，縱使天子是個(gè)無道昏君，他也不會(huì)失去其天下；諸侯有直言諫爭(zhēng)的諍臣5人，即便自己是個(gè)無道君主，也不會(huì)失去他的諸侯國(guó)地盤；卿大夫也有3位直言勸諫的臣屬，所以即使他是個(gè)無道之臣，也不會(huì)失去自己的家園。因此在遇到不義之事時(shí)，如系父親所為，做兒子的不可以不勸爭(zhēng)力阻；如系君王所為，做臣子的不可以不直言諫爭(zhēng)。如果只是遵從父親的命令，又怎麼稱得上是孝順呢？”第16文感應(yīng)子曰：”昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長(zhǎng)幼順，故上下治。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，鬼神著矣?！对姟吩疲骸晕髯詵|，自南自北，無思不服。能夠明察天地覆育萬物的道理，神明感應(yīng)其誠(chéng)，就會(huì)彰明神靈、降臨福瑞來保佑。到宗廟里祭祀致以恭敬之意，是沒有忘記自己的親人；修身養(yǎng)心，謹(jǐn)慎行事，是因?yàn)榭峙乱蜃约旱倪^失而使先人蒙受羞侮辱。對(duì)父母兄長(zhǎng)孝敬順從達(dá)到了極至，即可以通達(dá)於坤明，光照天下，任何地方都可以感應(yīng)相通?！钡?7文事君子曰：”君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。中心藏之，何日忘之。對(duì)於君王的優(yōu)點(diǎn)，要順應(yīng)發(fā)揚(yáng)；對(duì)於君王的過失缺點(diǎn)，要匡正補(bǔ)救，所以君臣關(guān)系才能夠相互親敬?！钡?8文喪親子曰：”孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。毀不滅性，此圣人之政也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時(shí)思之?！薄咀g文】：孔子說∶”孝子喪失了父母親，要哭得聲嘶力竭，發(fā)不出悠長(zhǎng)的哭腔；舉止行為失去了平時(shí)的端正禮儀，言語沒有了條理文采，穿上華美的衣服就心中不安，聽到美妙的音樂也不快樂，吃美味的食物不覺得好吃，這是做子女的因失去親人而悲傷憂愁的表現(xiàn)。為親人守喪不超過3年，是告訴人們居喪是有其終止期限的。出殯的時(shí)候，捶胸頓足，嚎啕大哭地哀痛出送。興建起祭祀用的廟宇，使亡靈有所歸依并享受生者的祭祀。在父母親在世時(shí)以愛和敬來奉事他們，在他們?nèi)ナ篮?，則懷看悲哀之情料理喪事，如此盡到了人生在世應(yīng)盡的本分和義務(wù)。”第二集《三字經(jīng)》第1文啟蒙教人之初，性本善。茍不教，性乃遷。昔孟母，擇鄰處。竇燕山，有義方。養(yǎng)不教，父之過。子不學(xué)，非所宜。玉不琢，不成器?！咀g文】：人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。第2文禮孝愛為人子，方少時(shí)。香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨。首孝悌，次見聞?！咀g文】：做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。第3文常識(shí)一而十，十而百。三才者，天地人。三綱者，君臣義。曰春夏，曰秋冬。曰南北，曰西東。曰水火，木金土。曰仁義，禮智信。稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?。馬牛羊，雞犬豕。曰喜怒，曰哀懼。青赤黃，及黑白。酸苦甘，及辛咸。膻焦香，及腥朽。匏土革，木石金。曰平上，曰去入。【譯文】：我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬……一直變化下去。什么叫”三光呢？三光就是太陽、月亮、星星什么是”三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理、相互之間遵守道義，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來。這是中國(guó)古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称?。這些動(dòng)物和六谷一樣本來都是野生的。高興叫作喜，生氣叫作怒，悲傷叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，欲望叫作欲，合起來叫七情。青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。第4文情感高曾祖，父而身。自子孫，至玄曾。父子恩，夫婦從。長(zhǎng)幼序，友與朋。此十義，人所同。斬齊衰，大小功。【譯文】：由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。從高祖父到曾孫稱為”九族”。父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。古六藝，今不具。既識(shí)字，講說文。隸草繼，不可亂。但略說，能知原。詳訓(xùn)詁，明句讀。小學(xué)終，至四書。在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。第6文典籍論語者，二十篇。孟子者，七篇止。作中庸，子思筆。作大學(xué)，乃曾子。孝經(jīng)通，四書熟。詩書易，禮春秋。有連山，有歸藏。有典謨，有訓(xùn)誥。我周公，作周禮。大小戴，注禮記。曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。詩既亡，春秋作。三傳者，有公羊。經(jīng)既明，方讀子。五子者，有荀揚(yáng)。經(jīng)子通，讀諸史。【譯文】：《論語》這本書共有二十篇。《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。作《中庸》這本書的是孔伋，”中”是不偏的意思，”庸”是不變的意思。把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書，這三部書合稱”三易”，”三易”是用”卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況?！秶?guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。他們所寫的書，便稱為子書。第7文前史自羲農(nóng)，至黃帝。唐有虞，號(hào)二帝。夏有禹，商有湯。夏傳子，家天下。湯伐夏，國(guó)號(hào)商。周武王，始誅紂。周轍東，王綱墜。始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。嬴秦氏，始兼并。【譯文】：自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤比省?。夏朝的開國(guó)君主是禹，商朝的開國(guó)君主是湯，周朝的開國(guó)君主是文王和武王。禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。商湯討伐夏桀，定國(guó)號(hào)為商，商朝存在了六百年左右，到紂王的時(shí)候商朝滅亡周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說之士也開始大行其道。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。第8文中史高祖興，漢業(yè)建。光武興，為東漢。魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。宋齊繼，梁陳承。北元魏，分東西。迨至隋，一土宇。唐高祖，起義師。二十傳，三百載。梁唐晉，及漢周。【譯文】：漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。王莽篡權(quán)。漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。北朝則指的是元魏。楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。十八傳，南北混。元滅金，絕宋世。九十年，國(guó)祚廢。號(hào)洪武，都金陵。十六世，至崇禎。李闖出，神器焚。始英法，擾都鄙。傳九帝，滿清歿。立憲法，建民國(guó)。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過了以前的每一個(gè)朝代。元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)，建立大明，他自己當(dāng)上了皇帝，號(hào)洪武，定都在金陵。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。第10文讀史觀古今史，全在茲。史雖繁，讀有次。后漢三，國(guó)志四。讀史者，考實(shí)錄?！咀g文】：以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。第三讀《后漢書》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。第11文讀書榜昔仲尼，師項(xiàng)橐。趙中令，讀魯論。披蒲編，削竹簡(jiǎn)。頭懸梁，錐刺股。如囊螢，如映雪。如負(fù)薪，如掛角。蘇老泉，二十七。彼既老，猶悔遲。若梁灝，八十二。彼既成，眾稱異?，摪藲q，能詠詩。彼穎悟，人稱奇。蔡文姬，能辯琴。彼女子，且聰敏。唐劉晏，方七歲?！咀g文】：從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。孫康則利用積雪的反光來讀書。漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能吟詩，后來當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。朝于斯，夕于斯。有為者，亦若是。茍不學(xué)，曷為人。人不學(xué)，不如物。上致君，下澤民。光于前，裕于后。我教子，唯一經(jīng)。戒之哉，宜勉力。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。狗在夜間會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)南宋學(xué)者王明清考證，《百家姓》前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的，如趙是指趙宋，既然是國(guó)君的姓，理應(yīng)為首；其次是錢姓，錢是五代十國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏；孫為當(dāng)時(shí)國(guó)王錢俶的正妃之姓；李為南唐國(guó)王李氏等等。熟悉它，于古于今皆有裨益?！　∪赵掠尽〕剿蘖袕垺栍姓行?，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。 ，意為太陽偏西。　　閏余成歲　律呂調(diào)陽——積累數(shù)年的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里；古人用六律六呂來調(diào)節(jié)陰陽?！　〗鹕愃∮癯隼鹱由诮鹕辰祝袷鲎岳?