【正文】 分析することによって、日本民族を理解することである。 日本の「ネコ文化」の形成は、日本の地理環(huán)境や、日本人の繊細(xì)性及びそれから生まれた審美意識(shí)、また日本の民族性も深く関係がある。 江南大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文 2 日本の「ネコ文化」について 3 第 2 章 日本の貓の歴史 ほぼ 5000 年前に、人間は貓を家畜として、飼育し始めたという。 奈良時(shí)代 最初 は、 穀物を鼠の害から防ぐ目的などで、貓が 家畜 として 飼われ始め てきたらしい。 ???あの時(shí)、貓の數(shù)が尐なく、皇室の人しか貓を飼えなかったから、民衆(zhòng)は貓に対 して、尊敬を 持っている。 平安時(shí)代 日本において貓が初めて文獻(xiàn)に登場(chǎng)するのは『日本霊異記』の 「 死んだ父が貓に生まれ変わって、子の家に 飼われ る 」という怪談 である。 女流作家?清尐納言による『枕草子』の第六段落には、「上にさぶらふ御貓」という話が記載された。宮中で子貓が生まれたとき人と同じような儀式を行 い、貓のお守り役に女官を任命したほどである。これは歴史の中で初めの名前がある貓である。すると、怒った天皇は翁丸を「犬島」に流刑に処した。當(dāng)時(shí)、『貓の草紙』は児童婦人の読み物として流布していた。 貓の普及のおかげで、貓の姿を 浮世絵でよく見(jiàn)られ る。歌川國(guó) 芳の內(nèi)弟子の芳宗によると、 歌川國(guó) 芳はいつも懐に貓を抱いて作畫していたということだ。 歌川國(guó) 芳が貓の過(guò)去帳まであって、貓の死んだ時(shí)間などを詳しく記載されている。 特に、江戸時(shí)代に入ると、実際に短尾の貓が相當(dāng)にあった。 歌川國(guó) 芳の絵には、いたるところに貓の姿が見(jiàn)られ、しかも、その中で、ほとんどが短尾である。日本の街を歩いて、貓がどこでも見(jiàn)える 1 命婦とは、平安時(shí)代に従五位以上の女官である。 江南大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文 4 そうだ。百不足の住民に対して、數(shù)百以上の貓が暮らしている。 2 貓島とは宮城県 石巻市に屬す島である。 日本の「ネコ文化」について 5 第 3 章 文學(xué)における「ネコ」 文學(xué)において、ネコに関する作品がたくさんある。 「貓」を主題とする小説 『吾輩は貓である』 『吾輩は貓である』 ???は 夏目漱石 の最初の長(zhǎng)編小説である。主人公は「吾輩」という一人稱を語(yǔ)って、「吾輩は貓である。どこで生まれたかとんと見(jiàn)當(dāng)がつくぬ。漱石は英語(yǔ)教師、珍野苦沙彌先生の家に喰われている貓の目から社會(huì)諸事を覗き、人間模様をに皮肉し た。 文學(xué)において、ネコに関する作品がたくさんある。 苦沙彌先生に飼われる貓が、そこに集まる高等遊民たちの言動(dòng)を観察、記録して、人間の愚劣、滑稽、醜悪を痛烈に嘲笑するという趣向の小説。好きなのはその作品か、あるいはその貓か、両方も兼ね備え るだろう。 『 吾輩は貓である 』 の影響を受けて、貓のモテルを愛(ài)用される作者が増える一方だ。 『貓の事務(wù)所』 『貓の事務(wù)所』は宮沢賢治の數(shù)尐ない生前発表した童話の一つである。そこには大きな黒貓の事務(wù)所長(zhǎng)、一番書記の白貓、二番書記の虎貓、三番書記の三毛貓、そして、四番書記のかま貓がいた。かま貓だけが灰だらけのみ素晴らしい姿なので、いつも他の貓にいじめられる話である?！工墙Kわってしまってもよかったのに、最後には、ライオンは「ぼくは半分獅子に同感です?！赴敕滞小工椁撙毪取①t治は獅子に対するやさしさではないだろうか。 そして、増村博 3によって漫畫化されている。普通の貓と違って、青い皮膚をして、ネズミに怖がるドラえもんと 3 増村博とは 山形県米沢市出身、日本の男性漫畫家である。 江南大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文 6 小學(xué)生「野比のび太」の日常生活を描いたアニメである。 彼 が 2112 年 9 月 3 日に生まれ、 1293 番目の出産番號(hào)を持って、身長(zhǎng)は センチで、體重は キロである。 例えば、「どこへもドア」を入ると、過(guò)去だけではなく、未來(lái)へも行けるようになる。それはこの作品の中で一番魅力があるところだと思われる。他方では、日本國(guó)外でもよく知られ、アジアを中心に海外でも広く伝わっている。 2020 年 3 月、ドラえもんが當(dāng)時(shí)日本外 務(wù)省の外務(wù)大臣の高村正彥から「カートゥーン大使」授與された。 「貓」を主題とする伝説 貓はヨーロッパでは魔女と結(jié)びつけられ、中國(guó)では貓鬼と呼ばれたように、日本でも「貓又」として恐わられた。具體的には、 山 中の貓又と、人家の貓が化ける貓又の二種類がある。 化け貓は、人家で飼われている貓が年を取って、化けて貓又となり、人を食うようになるというのである?；必垽?性格 といえば、 人間に似て多種多様 である 。たとえば、人間に殺された貓が、その恨みを晴らすために、食い殺した人に化けて、その人に取って代わる場(chǎng)合もある。 すなわち、鎌倉(cāng)時(shí)代前期の『 明月記』にみえる貓又の記事で、天服元年 ﹙ 1233 年 ﹚ 、奈良から尐年の使いがきで、目は貓のようで、體は犬のように長(zhǎng)い獣が一夜に、 七、八人に噛みつき、死ぬものもあったので、ある人が打ち殺したと告げたのである。次は『古今著聞集』に載った観教法印の話である。その種類の貓又がいつも山に潛んでいるので、山中の獣として語(yǔ)られていた?！好髟掠洝护?は犬くらいだったものが、これが時(shí)代とともに成長(zhǎng)した。 1809 年（文化 6 年）の『寓意草』になると、出現(xiàn)した貓又は頭から尾のもとまで、全長(zhǎng) 9 尺 5 寸（約 メートル）あったと記されている。 招き貓 4とは 前足で，人を招く形をした貓の置物。 日本で最も典型的な縁起物としての招き貓の 起源 について、 「豪徳寺説」 、 「 自性院説 」 、「今戸神社説」など 色々 が ある 。江戸萬(wàn)治年間 (1658 年 から 1661 年まで )、 豪徳寺という貧乏だった寺院の中で、住持は一匹の貓を飼って、自分の子供のように可 愛(ài)がって 育てていた 。突然、ある白い貓は彼らに 挨拶 を する ように、前爪 を挙げて招 いていた。入ったばかりに、雷雤が降り始めた。それから、その貓の沒(méi)後、 住持は豪華的な葬式を行って、墓を建て手厚く葬った。 ??? 今売り場(chǎng)で販売している 招き貓さまざまな種類がある。左手を挙げている 招き貓はお客様を招き、右手を挙げたら、お金を招くという意味を持つのは多くの人に認(rèn)められることだ。 そして、招き貓の色 といえば 、一般的に、三色貓である。近年では、伝統(tǒng)的な 三色貓のほかに、新たな色 も出てきた。そうしたら、人のさまざまな 祈り に満足できた。お金を象徴する船とか、理想が実現(xiàn)できる意味の茄子とか、長(zhǎng)壽のシンポル亀とか、よく見(jiàn)られるようだ。詳しく観察したことがあれば、飾りを持つ招き貓が沢山ある。小判の上に、 「千萬(wàn)両」 、 「百萬(wàn)両」 、 「千億両」 など とい う金運(yùn) を招く 文字 が書かれている。 この日の際に、 三重県 伊勢(shì)市 、 愛(ài)知県 瀬戸市 、 長(zhǎng)崎県 島原市 などの 4 『 大辭林第三版 』 から。 「貓カフェ」 貓カフェ 5とは、室內(nèi)に 貓 を放し飼いにし、貓とふれあう時(shí)間を提供する業(yè)態(tài)の 喫茶店である。 毎日新聞によると、世界で一番孤獨(dú)的な民族は日本の大和民族なのだという。近年、流行している「貓カフェ」はよい選びを提供された、貓カフェで、人はコーヒーを飲みながら、のんびりに貓と遊んでいる。 普通、大型の貓カフェには、二つのエリアが設(shè)置している。もう一つの地域は貓専用であ り、お客さんが貓と心行くまで楽しむことができる。 一般的なコーヒー店より貓カフェの消費(fèi)はすこし高くなる。さらに一時(shí)半を超えたら、 10 分ごとに 300 円を追加する。貓カフェ で、人はコーヒーを飲みながら、のんびりに貓と遊んでいる。 岡山大學(xué)自然生命科學(xué)研究センター縦木勝教授が人は人と付き合うときの緊張感に対して、動(dòng)物と一緒にはリラックスが感じるように思われる。 日本で貓好きな人が大分いる以上、自分の家で貓を飼