【正文】 科學(xué)技術(shù)則由發(fā)展轉(zhuǎn)為停滯的特點(diǎn)，以及在思想上出現(xiàn)反封建的民主思想和文學(xué)上具有鮮明的揭露封建制度，要求個(gè)性解放的特征。好。大家看投影。[學(xué)生乙補(bǔ)充]還有多民族國家的鞏固，民族交流、民族融合的加強(qiáng)，對(duì)外交流的發(fā)展和停滯。還有以前朝代文化發(fā)展的基礎(chǔ)和統(tǒng)治者的政策。[投影顯示]明清時(shí)期文化發(fā)展的原因：（1）統(tǒng)一、和平、穩(wěn)定的政治局面（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生和受到阻礙（3）多民族國家的鞏固、民族交流的加強(qiáng)（4）對(duì)外交流的發(fā)展和停滯（5）統(tǒng)治者的政策（6）前代文化的發(fā)展基礎(chǔ)[教師講述]我們已經(jīng)了解了明清時(shí)期文化發(fā)展的特點(diǎn)和原因。首先，我們來學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成就。另外，出現(xiàn)了一批總結(jié)性的古典科技著作。[教師講述]很好。第一是新成就。由于明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)交往頻繁，以解決應(yīng)用題為特征的商業(yè)數(shù)學(xué)發(fā)展起來。作者程大位本是商人，但他邊經(jīng)商，邊研究數(shù)學(xué)，終于寫成《算法統(tǒng)宗》一書。該書對(duì)明末乃至清代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，曾經(jīng)反復(fù)翻印，廣泛流傳，很快傳到日本、朝鮮、東南亞各地，對(duì)這些國家和地區(qū)汁算數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，并延用至今。這是清代蒙古族數(shù)學(xué)家明安田的著作。第二是對(duì)古典科技成就的總結(jié)。出現(xiàn)了一批對(duì)古典科技成就總結(jié)性的著作。該書不僅對(duì)16世紀(jì)以前我國醫(yī)藥學(xué)進(jìn)行了全面總結(jié)，是古代醫(yī)藥學(xué)的集大成之作，而且是一部生物分類學(xué)的經(jīng)典之作?！侗静菥V目》于16世紀(jì)末刻版印刷后，很快流傳到日本、朝鮮，先后被譯成多種外國文字。該書是農(nóng)學(xué)著作的集大成者。明朝徐霞客的《徐霞客游記》，該書是一部地理學(xué)巨著，徐霞客三十余年間，走遍了華東、華中、華南和西南各省，對(duì)祖國地理、地質(zhì)進(jìn)行深入考察，本書就是考察的科學(xué)記錄。徐霞客是世界上第一個(gè)對(duì)此種地貌進(jìn)行大規(guī)?？疾斓娜?，早于歐洲約兩個(gè)世紀(jì)。為了方便大家記憶，我們把明清時(shí)期的科技成就歸納、制作成表格來復(fù)習(xí)。[板書由學(xué)生填寫]類別代表人物時(shí)間代表著作主要成就意義地位數(shù)學(xué)程大位明代《算法統(tǒng)宗》集明代以前珠算算法之大成的著作奠定了后世珠算算法的基礎(chǔ)，反映了明代商業(yè)數(shù)學(xué)的水平，傳播至朝鮮、日本、東南亞、歐洲明安圖清朝《割圓密率捷法》用解析方法把三角函數(shù)和圓周率的研究提高到新水平中國數(shù)學(xué)家已具備某些微積分思想萌芽醫(yī)藥學(xué)李時(shí)珍明朝《本草綱目》記載藥物1800多種，方劑一萬多個(gè)全面總結(jié)16世紀(jì)前的中國醫(yī)藥學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”農(nóng)學(xué)徐光啟明朝《農(nóng)政全書》綜合介紹我國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，介紹歐洲水利成就建立了比較完善的農(nóng)學(xué)體系地理學(xué)徐霞客明朝《徐霞客游記》地理學(xué)巨著對(duì)石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲兩個(gè)世紀(jì)綜合宋應(yīng)星明末《天工開物》總結(jié)明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)成就中國17世紀(jì)的工藝百科全書[教師提問]從遠(yuǎn)古到明清時(shí)期，我國的古代科技文化長期發(fā)達(dá)，始終處于世界領(lǐng)先地位，原因是什么呢？[學(xué)生甲回答]因?yàn)?，在古代史上，我國長時(shí)期地在政治、經(jīng)濟(jì)上處于世界領(lǐng)先地位，我國是世界強(qiáng)國。[學(xué)生丙回答]還有統(tǒng)治者比較開明、開放的政策。中國古代科技文化長期發(fā)達(dá)，處于世界領(lǐng)先地位的原因有，①國家統(tǒng)一，疆域遼闊；②生產(chǎn)的不斷發(fā)展促進(jìn)科技文化進(jìn)步；③各民族間聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)文化交流的持續(xù)與不斷加強(qiáng)：④教育的不斷發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才；⑤清朝之前，中國歷代統(tǒng)治者大都實(shí)行對(duì)外開放的政策，中外文化交流不斷，中國人民吸取外來優(yōu)秀文化的精華；⑥中華民族具有勤勞、刻苦鉆研、重視調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，富于智慧和創(chuàng)新精神。[教師提問]那么，為什么到明清時(shí)期，我國的科技文化落后于世界了呢？[學(xué)生回答]因?yàn)槲覈Y本主義萌芽沒有很好地發(fā)展起來。這就阻礙和壓制了資本主義的發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力。③明代的八股取士制度使讀書人不講究實(shí)際學(xué)問，清代的文字獄更禁錮了知識(shí)分子的思想。從西方方面看西方領(lǐng)先的原因是：①新興的資本主義生產(chǎn)方式為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展積累了物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了動(dòng)力。③資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮不僅鞏固和發(fā)展了資本主義生產(chǎn)方式，確立了資產(chǎn)階級(jí)文化，而且為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了政治保障。（由于內(nèi)容較多，可以投影顯示或印發(fā)講義）[課堂總結(jié)]這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了第七節(jié)，明清時(shí)期的文化。承古萌新，是這一時(shí)期文化的特點(diǎn)。明清時(shí)期，我國的傳統(tǒng)科技依然走在世界前列。第二課時(shí)[導(dǎo)入新課]之一：敘述式導(dǎo)入[師]明清時(shí)期與以往任何一個(gè)時(shí)期一樣，文化都取得了比較大的成就，而且由于明清時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，造成了當(dāng)時(shí)文化發(fā)展具有總結(jié)性、反封建性、文學(xué)藝術(shù)繁榮、科學(xué)技術(shù)停滯、“西學(xué)東漸”的開始等特點(diǎn)。在科學(xué)技術(shù)方面，就體現(xiàn)了總結(jié)性的特征，例如李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、徐霞客的《徐霞客游記》、宋應(yīng)星的《天工開物》。明清時(shí)期的文化發(fā)展成就是全面的，今天我們就學(xué)習(xí)明清在哲學(xué)、文學(xué)等方面取得的成就。大家還記得明清時(shí)期文化發(fā)展的特點(diǎn)是什么？[生]明清時(shí)期文化發(fā)展的特點(diǎn)是具有總結(jié)性、反封建性、文學(xué)藝術(shù)繁榮、科學(xué)技術(shù)停滯、“西學(xué)東漸”的開始等特點(diǎn)。那么明清時(shí)期文化發(fā)展的原因是什么呢？[生]明清時(shí)期文化發(fā)展的原因是：統(tǒng)一、和平、穩(wěn)定的政治局面；社會(huì)經(jīng)濟(jì)特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生和受到阻礙；多民族國家的鞏固、民族交流的加強(qiáng)；對(duì)外交流的發(fā)展和停滯；統(tǒng)治者的政策；前代文化的發(fā)展基礎(chǔ)。上一節(jié)課我們還學(xué)習(xí)了明清時(shí)期科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成就，誰來說說具體的表現(xiàn)？[生]在數(shù)學(xué)方面取得了一些新成就，如程大位的《算法統(tǒng)宗》，明安圖的《割圓密率捷法》；在醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面出現(xiàn)了總結(jié)性的著作，如：李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、徐霞客的《徐霞客游記》、宋應(yīng)星的《天工開物》等。明清時(shí)期的文化發(fā)展成就是全面的，今天我們就學(xué)習(xí)明清在哲學(xué)、文學(xué)等方面取得的成就。大家知道原因是什么嗎？[學(xué)生回答]因?yàn)橹煸跋爰訌?qiáng)思想統(tǒng)治。明初，為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學(xué)，從此，程朱理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想。那么理學(xué)是怎樣變化的？變化的原因是什么？[學(xué)生回答]到了明中期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，思想家王陽明深感“破山中之賊”易，“破心中之賊”難。王陽明認(rèn)為，“心外無物”“心外無理”“心外無善”，主張通過“內(nèi)心