新時(shí)代新聞播音教學(xué)的新目標(biāo)——新聞“主”播-在線瀏覽
2025-06-16 03:51本頁面
【正文】 播在影響受眾個(gè)體情緒，并進(jìn)一步衍生為公眾情緒方面功不可沒。例如有關(guān)春運(yùn)的新聞報(bào)道，新聞主播的表達(dá)會(huì)直接影響到公眾情緒的建立，每年到春運(yùn)的時(shí)候，全國(guó)人民都在關(guān)心今年能不能走，能不能按時(shí)走，能不能輕松的走，以至于成為了百姓的心病，成為了社會(huì)的隱憂。受眾關(guān)心的是能不能走，他們的目的是要走，所以我們傳遞的信息要滿足他們對(duì)這一目的的需求，于是新聞主播告訴大家的是為了使群眾走得了、走得好，鐵路、公路、民航等部門采取了哪些措施增加運(yùn)力，為大家的春節(jié)出行保駕護(hù)航。所以我們說新聞主播不能去建立“憂”的公眾情緒，而是要想方設(shè)法去“解憂”。人們所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，包括人的社會(huì)地位和物質(zhì)生活條件，決定著人們的價(jià)值觀念。處于相同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的人，會(huì)產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念，每一社會(huì)都有一些共同認(rèn)可的普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢(shì)。在以儒家思想為基礎(chǔ)倫理觀念的中國(guó)社會(huì)，新聞作為公共領(lǐng)域信息交互的重要形式所引導(dǎo)的價(jià)值觀念是在追求一種“高級(jí)境界”，即社會(huì)進(jìn)化進(jìn)程中各個(gè)個(gè)體利益相對(duì)平衡的和諧境界。因此，我們可以這樣理解，新聞主播的一項(xiàng)重要社會(huì)功能，或者說最高級(jí)的社會(huì)功能，是通過感性和理性的信號(hào)交互作用，來營(yíng)造適用于公共領(lǐng)域的公共精神體系，而這種公共精神體系就是社會(huì)成員在公共領(lǐng)域取得共識(shí)的行為準(zhǔn)則和人格精神。有效的行動(dòng)規(guī)范使他的承受者有義務(wù)平等的、無例外的滿足一般化了的行為期待，而價(jià)值則被理解為主體間共享的偏好?！?哈貝馬斯：《在事實(shí)與規(guī)范之間——關(guān)于法律和民主治國(guó)的商談理論》，北京三聯(lián)書店2003年版，第315頁。從這幾個(gè)層面認(rèn)知了新聞主播的社會(huì)功能以后，我們可以逐步深入的來觸及實(shí)現(xiàn)新聞主播社會(huì)功能的思想構(gòu)成及相關(guān)能力，以設(shè)計(jì)出一套全新的訓(xùn)練方案來提升新聞主播的思想和表達(dá)水平。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，社會(huì)上對(duì)新聞主播的職業(yè)訓(xùn)練多偏重于感性思維的提升，對(duì)語言表達(dá)的訓(xùn)練也多停留在易感、可感的層面，而事實(shí)上新聞主播的感性思維的水平和其理性思維的培養(yǎng)有著密不可分的關(guān)系。這樣的思維方式可以幫助我們將感性思維的混沌感性整理為清晰感性，通過邏輯整理把所定義的意識(shí)片段進(jìn)行主要聯(lián)系定義，并以此作為認(rèn)識(shí)參照，之后再對(duì)所確立的主要聯(lián)系定義進(jìn)行認(rèn)識(shí)抽象。 因此，只有將理性思維和感性思維聯(lián)動(dòng)訓(xùn)練，方能提高新聞主播的思想及表達(dá)水平。一、四個(gè)基點(diǎn)這四個(gè)基點(diǎn)即新聞主播訓(xùn)練體系的理論落腳點(diǎn)，在現(xiàn)有的新聞播音訓(xùn)練理論中，多數(shù)都集中語言的表達(dá)樣式的訓(xùn)練上，但是對(duì)決定表達(dá)樣式形成的思想基礎(chǔ)卻鮮有觸及，事實(shí)上新聞主播的外在表達(dá)，不論是有聲語言表達(dá)亦或是副語言的表達(dá)，都應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的內(nèi)在思維做支撐，若不能牢牢把握思想與外在表達(dá)之間的邏輯關(guān)聯(lián)，很難準(zhǔn)確的駕馭新聞，而決定外在表達(dá)的思想、意識(shí)，就是由以下四個(gè)基點(diǎn)穩(wěn)固的?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)信仰的定義是對(duì)某人或某種主張，主義，宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己的榜樣或指南針。崇高的信仰，來自于一個(gè)偉大的時(shí)代，來自于偉大的社會(huì)。那么，新聞主播應(yīng)該具有什么樣的信仰呢？換句話說，應(yīng)當(dāng)尊崇什么人或者什么主張呢？我們應(yīng)當(dāng)從信仰的社會(huì)功能開始說起，信仰，是人們對(duì)于世界及人生的總看法和總方針，它是一種精神紐帶，是一個(gè)組織或階層，一個(gè)社會(huì)或國(guó)家的成員團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，具有生活價(jià)值的定向功能，社會(huì)秩序的控制功能，社會(huì)力量的凝聚功能，行為選擇的動(dòng)力功能。因此，新聞主播將“人民的利益”作為最尊崇的精神主張，可以貫徹“以人為本”的思想，即我們的新聞不能脫離“人”，要以“人”為核心。比如一年一度的兩會(huì)新聞，新聞主播就要學(xué)會(huì)從看似抽象的文字里提煉出“人民的利益”，來為受眾解讀我們的黨和我們的政府通過什么樣的政策來為人民服務(wù)，保障人民的利益。為了更好的理解“理念”一詞的含義，我們從英文中尋找其對(duì)等詞“idea”來分析其內(nèi)涵，通常我們將它理解成“觀點(diǎn)、看法或者主意”。只有以越來越豐富的理論知識(shí)作積淀，才能夠有科學(xué)的視角和廣博的眼界。因此，在訓(xùn)練新聞主播的時(shí)候，我們不能夠僅僅局限在語言表達(dá)技巧這么一個(gè)有限的閾限里，而是要以更開放的視野面對(duì)新聞主播應(yīng)當(dāng)具備的分析能力、信息加工能力和表達(dá)能力。新聞主播系統(tǒng)地收集理念，確立其全面的專業(yè)思想。例如，在研究新聞與社會(huì)的關(guān)系，理論體系使我們知道，新聞與民主，公共關(guān)系，文化和日常生活都有著密切的聯(lián)系，權(quán)利和公共領(lǐng)域。態(tài)度態(tài)度來源于人們基本的欲望、需求和信念，是人們?cè)谧陨淼赖掠^和價(jià)值觀基礎(chǔ)上對(duì)事物的評(píng)價(jià)和行為傾向。根據(jù)心理學(xué)專家的解釋，態(tài)度是一種假設(shè)，它表示一個(gè)人喜歡或者不喜歡一個(gè)項(xiàng)目的程度，態(tài)度大致是新聞主播正面或者是負(fù)面的意見。在溝通中，態(tài)度是可以改變的，這意味著，不管是態(tài)度的發(fā)出者還是接收者都會(huì)受一些信息或者是情感的影響，研究新聞主播態(tài)度的目的是幫助我們找到說服的方法。他們告訴我們什么是觀眾的需要和我們?nèi)绾螢樗麄兊男枰?wù)。方法對(duì)新聞主播創(chuàng)作方法的研究，屬于方法論層面的應(yīng)用，方法論指的是基本原理和哲學(xué)設(shè)想，這兩者是構(gòu)成與科學(xué)的方法相關(guān)的特定領(lǐng)域研究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，可以解釋研究者們存在論和認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。例如在新聞主播的訓(xùn)練體系中常用的幾個(gè)主要方法可以對(duì)他們的思維水平提高很有幫助：1）質(zhì)疑追問質(zhì)疑追問可以深化對(duì)于主要理論的思考并擴(kuò)大學(xué)科的視野。比如關(guān)于“
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