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日本媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀-在線瀏覽

2025-06-15 00:06本頁面
  

【正文】 生活方式、意識(shí)形態(tài)也將隨著接觸某類媒體時(shí)間的長短而隨之悄悄地發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著媒體企業(yè)全球化進(jìn)程的發(fā)展,“收視率”、“收聽率”“讀者占有率”、“廣告到達(dá)率”已經(jīng)完全左右著媒體發(fā)展,甚至電視娛樂節(jié)目也開始朝向“信息情報(bào)型”發(fā)展,制作“可使用的娛樂節(jié)目”成為當(dāng)今日本電視娛樂節(jié)目制作人努力的方向。這種‘同質(zhì)化’的傾向是身處媒介環(huán)境中的人們無法排斥的影響。一、來自加拿大的啟示由于來自擁有世界最強(qiáng)勢(shì)媒體美國的影響,促成了“Media Literacy(媒介素養(yǎng))”公共教育在加拿大的出現(xiàn)、普及。美國與加拿大有著近千公里的國境線,加拿大90%的居民生活在國境線以北300公里范圍內(nèi)。據(jù)加拿大統(tǒng)計(jì)局調(diào)查顯示,加拿大的受眾收看的電視節(jié)目40%是加拿大制作,而60%是由美國制作。普通的加拿大受眾甚至難以分辯電視節(jié)目中播出的內(nèi)容,哪些是加拿大的,哪些又是美國的。例如,美國與加拿大有關(guān)黑人奴隸制的歷史是完全不同的,但是學(xué)生卻普遍認(rèn)為兩國是一樣的菅谷明子《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場(chǎng)》巖波新書2000年8月18日第88頁。1987年媒介素養(yǎng)教育成為初、高中的正式課程。1989年,以AML成員為中心,在安大略州教育部的運(yùn)籌下,《媒介素養(yǎng)課程指南》一書正式編撰完成橋元良明 《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》 北樹出版社1999年4月20日 第122頁。事實(shí)上,在加拿大學(xué)校教育中,一開始并沒有開設(shè)以“媒介素養(yǎng)教育”命名的專門課程,而是將該內(nèi)容納入名為“Language”(語文)的課程中,教師以參考指南為教材進(jìn)行授課;不過,在具體的教學(xué)中,對(duì)于電視節(jié)目的關(guān)注程度歷來是最高的,為此,加拿大的AML也制作了許多電視節(jié)目。加拿大的“媒介素養(yǎng)”公共教育從誕生之時(shí),就寄生在“Language”(語文)課程中?,F(xiàn)在,從小學(xué)到高中都設(shè)置了媒介素養(yǎng)課程。但是,迄今為止,實(shí)現(xiàn)這一愿望尚有距離。日本在世界科技領(lǐng)域一直擔(dān)當(dāng)排頭兵的角色,與積極采用日新月異的媒體新技術(shù)比較而言,早已跨入信息社會(huì)的日本,在“媒介素養(yǎng)”研究上,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在其他媒體發(fā)達(dá)國家的后邊。與加拿大將“媒介素養(yǎng)”教育貫徹到中小學(xué)生義務(wù)教育中不同的是,日本目前有關(guān)“媒介素養(yǎng)”的教育,還僅僅停留在大學(xué)、研究所等以專家研究為中心的“試驗(yàn)”階段。在日本從事媒介素養(yǎng)研究的諸多學(xué)者中,以下兩位的著作堪稱經(jīng)典。另一位是立命館大學(xué)教授鈴木綠,其有關(guān)媒介素養(yǎng)教育著作頗豐,1997年6月由其主編的《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》,2000年8月的《媒介素養(yǎng)——入門篇》,2001年10月《媒介素養(yǎng)的現(xiàn)在與未來》以及2003年4月《媒介素養(yǎng)——性別篇》等等。目前,在日本學(xué)術(shù)界公認(rèn)的“媒介素養(yǎng)”定義,是由立命館大學(xué)教授鈴木綠在1997年6月出版的《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》給出的,他指出:“所謂媒介素養(yǎng),是指市民以社會(huì)性的文脈批判性的意識(shí)分析、評(píng)價(jià)、接近媒介,憑借多樣化的形態(tài)創(chuàng)造出傳播的力量。他指出,在獲得“媒介素養(yǎng)”能力的過程中,不可欠缺的四個(gè)要素是:(1)批判的思考;(2)對(duì)媒介社會(huì)性文脈的洞察;(3)由對(duì)話獲得的多元化視點(diǎn);(4)表現(xiàn)主體的確立和接近媒介。只有通過這一過程,主體才能確立自己在社會(huì)中的存在意識(shí)(見圖1)橋元良明 《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》 北樹出版社 1999年4月20日第112頁。這種批判性思考能力的培養(yǎng),需要從①映像、聲音信息的文字化和②弱勢(shì)群體市民的視點(diǎn)兩方面入手。制作、文本、受眾三者之間的相互關(guān)系圖(見圖2)鈴木綠 《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年 6月20日 第30頁,他指出,媒介素養(yǎng)不僅僅是簡(jiǎn)單地就媒介關(guān)注的“文本”進(jìn)行批判,而是應(yīng)將其置身于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的視野中,深度挖掘其相關(guān)的社會(huì)構(gòu)造問題?!氨憩F(xiàn)主體的確立和接近媒介”意指在目前的媒介系統(tǒng)中,特別是在日本的媒介系統(tǒng)中,至今尚不存在類似于加拿大CRTC那樣的政府機(jī)構(gòu),在日本,市民、媒介、政府三者之間缺少信息交流的渠道,更不要說建立類似于歐美國家的“接近頻道”、“交流頻道”那樣的市民可以自由地接近媒介的制度。立命館大學(xué)的鈴木綠教授開設(shè)了“媒介素養(yǎng)”論和“映像媒體分析”等與“媒介素養(yǎng)”教育的相關(guān)課程;其教學(xué)宗旨是,在以電視媒介為中心的媒介世界里,流動(dòng)著的是被符號(hào)化的“加工過的現(xiàn)實(shí)”,身處這樣一個(gè)由媒體主宰的信息社會(huì),作為“主體”的市民必須具備自主解讀媒體的能力;其教學(xué)內(nèi)容
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