【正文】 為例，具體的程序環(huán)節(jié)包括導入、發(fā)表、資料的查找核實（見圖3）。希望利用此書的教師們?yōu)槿毡镜摹懊浇樗仞B(yǎng)”教育的提升積極不斷努力。2000年6月調(diào)查結果報告書發(fā)表，并就提升日本“媒介素養(yǎng)”教育達成一致。立命館大學的鈴木綠教授開設了“媒介素養(yǎng)”論和“映像媒體分析”等與“媒介素養(yǎng)”教育的相關課程；其教學宗旨是，在以電視媒介為中心的媒介世界里，流動著的是被符號化的“加工過的現(xiàn)實”，身處這樣一個由媒體主宰的信息社會，作為“主體”的市民必須具備自主解讀媒體的能力；其教學內(nèi)容除了掌握媒介素養(yǎng)的定義、基本概念外，還包括了媒介研究模式、符號化的“再構成現(xiàn)實”、媒介的廣告功能和媒介語言、媒體表現(xiàn)、價值觀與意識形態(tài)、電視新聞－—構成的“現(xiàn)實”、新聞人的價值觀和意識形態(tài)、戰(zhàn)爭與媒介（圍繞911事件、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭）、報道與人權、媒介社會中的市民與媒介素養(yǎng)、情報的多元化等諸多方面。在日本從事媒介素養(yǎng)研究的諸多學者中，以下兩位的著作堪稱經(jīng)典。1987年媒介素養(yǎng)教育成為初、高中的正式課程。2000年的調(diào)查結果顯示，日本國民平時收看電視的時間平均是3小時25分，周六是3小時38分，周日是4小時13分 ；同時，隨著市民收看電視節(jié)目時間的增加，導致收聽廣播、閱讀報紙的指數(shù)繼續(xù)呈現(xiàn)減少的趨勢，這說明人們的生活方式、意識形態(tài)也將隨著接觸某類媒體時間的長短而隨之悄悄地發(fā)生轉變。日本媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀作者：宋曉陽畢業(yè)于日本關西大學大眾傳播學專業(yè) 碩士中國傳媒大學播音與主持藝術學院 講師郵箱：sxy0830日本媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀摘要：20世紀90年代，西方的媒介素養(yǎng)理論開始傳入日本，經(jīng)過十幾年的宣傳、導入期的發(fā)展，目前，對這一理論的研究已進入到與日本信息化社會有機融合的本土化特色研究階段，并致力于將“媒介素養(yǎng)”推至公共教育領域。這就是媒介內(nèi)容和接觸媒介方式對人們生活時間產(chǎn)生的影響。具體要求是：（1）初中、高中的語文課中，用于“媒介學習”的課時不得少于總課時的三分之一；（2）初中一、二年級，用于“媒介學習”相關內(nèi)容的教學時間占總授課時的10％；（3）高中的語文課，“媒介學習”要設置為必選科目學習鈴木綠 《為了學習媒介素養(yǎng)的人》世界思想社 1997年 6月20日 第12頁。一位是1963年出生在北海道的菅谷明子，她曾經(jīng)在加拿大留學，1996年畢業(yè)于美國哥倫比亞大學研究生院，現(xiàn)為東京大學研究生院情報學“媒體表現(xiàn)、學習與素養(yǎng)”項目成員，其著作《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場》一書，系統(tǒng)地介紹了英國、加拿大、美國等媒體發(fā)達國家“媒介素養(yǎng)教育”的現(xiàn)狀，成為目前日本有關“媒介素養(yǎng)”研究必讀書目。處于高度信息化社會的日本，其“媒介素養(yǎng)”教育最突出的本土特色研究莫過于對互聯(lián)網(wǎng)的關注。報告指出，媒介素養(yǎng)是生活在媒介社會中的“生存能力”，是從抱有多樣價值觀的人們建立健全發(fā)展民主社會不可欠缺的能力鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》自由出版社 2000年8月22日 第9頁。 日本的媒介素養(yǎng)發(fā)展雖落后于其他媒體發(fā)達國家，但是，結合本土實際確實其鮮明的符號表征，在信息渠道愈發(fā)膨脹的今天，如何教會受眾擁有一雙霧里看花的“明目”顯得任重而道遠。除了在第一章中介紹了媒介素養(yǎng)的定義、基本概念、分析方法、學習模式和學習場所之外，其余的四個章節(jié)全部是有關具體教學內(nèi)容的安排。網(wǎng)站設立的目的是以廣泛開展“媒介素養(yǎng)”教育為出發(fā)點，立足市民視點，批判性地分析、評價媒介和政府網(wǎng)站信息，使市民更加便利地接觸到媒體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、相關法規(guī)、基本概念和放送綱領等。鈴木教授的著作內(nèi)容反映了日本學者有關“媒介素養(yǎng)”課題的研究進程與趨勢。之后，其他的州也相繼建立了相同的組織，1992年CAMEO （Canadian Association of Media Education Organizations）成立，它是一個由市民組織為主導的全國網(wǎng)絡系統(tǒng)，至此，媒介素養(yǎng)教育開始遍及加拿大全境。因而，媒體向公眾提供的素材、話題、文本中的價值觀必然以“能夠引起大多數(shù)人的反應”為基準，而這種基準是被媒介“同一化、劃一化”的，是無法體現(xiàn)社會多樣性的。這得益于日本自明治維新以來不斷吸收西方文明